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修行必须要修究竟法
 
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修行必须要修究竟法
 
  我们人吃东西,尤其是中国人对吃的,要吃有滋味的,于是就用酸、甜、苦、辣、咸这五种的味,来调和所吃的各种菜蔬。辣味要是放得太多了,那不喜欢吃辣的人,根本不吃这道菜;酸味要是放得太多,不欢喜吃酸的,也不吃这道菜;苦味要是多了,一般人就不欢喜吃;乃至甜味要是多了,也有人不欢喜吃。必须要把滋味调匀,每一样都不多不少,恰到好处。
  
  人欢喜吃合乎胃口的味道,佛法也是这样。有的欢喜这一种法门,有的欢喜那一种法门,有的欢喜信耶稣教,有的欢喜信天主教,有的欢喜信回教,有的欢喜信道教,有的欢喜信孔子。孔、老、佛、耶、回这世界五大宗教,说起来是五个,实际上是一个。怎么说是一个?在佛所说的法,一切法皆是佛法,所有一切宗教的法门都包括在内了。无论你是天主教、耶稣教、回教、道教、是孔子(儒教),总而言之,都包括在这一切法之内,都没有超出一切法。
  
  无论哪个宗教,不能说它没有法,也不能说它在这一切法之外;因为一切法之外,根本就没有一个法。「一切法皆是佛法,皆不可得。」没有!一切法已经没有,这个才是真正到家的话。不是说,我有一个方法来骗骗你,我有一个什么好的东西给你吃;没有!什么都没有的。
  
  又怎么能知道本来什么也没有呢?六祖大师说过:
  
  菩提本无树,明镜亦非台
  本来无一物,何处惹尘埃
  
  本来就没有,你要到什么地方去找尘埃呢?都没有,那你找什么尘埃?你要是有一个东西,那就会有尘埃的;因为没有,尘埃也没有地方染污它了。所以这一切法,皆是佛法;明白道理的人,知道一切法都是佛法。
  
  但是法又有是法、非法;有究竟法、有不究竟法;有善法、有恶法;修行必须要修究竟法。就好象走路一样,你要是有飞机,想从美洲去欧洲,一定能够到的;你要是走路,从美洲走到欧洲,你说要走多久啊?除了在陆地走路外,还要经过海路的辛苦;到海边的时候,必须要坐船,船也走得很慢,就要花很长的时间。可是你要是坐飞机,就会很快的。这就是比方修不究竟法,你必须要修很长的时间,才能到你的家里边(成佛);你修究竟法,就很快到你家里边。
  
  不究竟法是什么呢?就好象一切外道法。不错!修也是有一点好处,但是慢;而究竟法,就是依照佛法来修行。

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