※ 三

　　“友!舍利弗!谁为世1之法语者?谁为世之善行者?谁为世之善到者耶?”

四

　　“友!于凡世为说贪欲舍弃法，说嗔恚舍弃法，说愚痴舍弃法者，此等为世之法语者。

五

　　“友!凡为实行舍弃贪欲，实行舍弃嗔恚，实行舍弃愚痴者，此等为世之善行者。

六

　　友!若诸人舍弃贪欲，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，成未来不生之法。舍弃嗔恚……愚痴，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，属未来不生之法，此等为世之善到者。”

七

　　“唯然，友!有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴舍弃之道耶?”
　　 “友!有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道。”

八

　　“友!何者为行道?何者为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道耶?”
　　 “友!此八支圣道正是舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道。即：正见、正思惟……正定是。友!此为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道，此为行道也。”

九

　　“友!此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道为善，行道为善。友舍利弗!又足以精勤。”

注1 dhammavadin,supatipanna,sugata说法者，善实行，善到达(善逝)之意，杂阿含经一八卷一经为：“善说法者，世间正向，世间善逝。”

※ 三

　　“友!舍利弗!跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶?”
　　 “友!为知悉于苦，跟随世尊修梵行。”

※ 三

　　“然则，友!有知悉此苦之道，有行道耶?”
　　 “友!有知悉此苦之道，有行道。”

四

　　“友!何者为知悉此苦之道?何为行道耶?”
　　 “友!此八支圣道正是知悉此苦之道，即：正见、正思惟……正定是。友!知悉此苦之道，此为行道。”

五

　　“友!知悉此苦之道为善，行道是善。友舍利弗!又足以精勤。”

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“达于安息、达于安息”者，友!人须多久始达于安息耶?”“友!比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要，友!比丘于此分，彼可达于安息。”

四

　　“然则，友!有实现此安息之道，有行道耶?”“友!有实现此安息之道，有行道。”

五

　　“然则，友!何者为实现此安息道耶?何者为行道?”
　　 “友!此八支圣道正是实现此安息之道，即：正见、正思惟……正定是。吾友!此为实现安息之道，此为行道。”

六

　　“友!实现安息之道为善，此行道是善。友!又足以精勤。”

注1 assasa是入息之意，看次节之文，在此可取为安息(breathing easily;relief consolation)之意。杂阿含经一八卷一经有“苏息”以paramassasa为止苏息。

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“达于最上安息，达于最上安息”者，友!人须多久始可达于最上安息耶?”
“友!比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离，无取着以解脱，友!彼于此分达于最上安息。”

四~六

　　“友!有此最上安息之道耶?为有此行道?”……

注1 以下除“安息”和“最上安息”之不同外，其他皆同第五经。

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“受、受”者，友!何者为受耶?”“友!此等三者是受。即：乐受、苦受、非苦非乐受是。友!此等为受。”

四

　　“然则友!有此等知悉诸受之道耶?有行道耶?” ……

注1 以下“苦”和“受”之不同外，皆同第四经。

第八 漏

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“漏、漏”者，友!何者为漏耶?”“友!此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友!此等三者，是漏。”

四

　　“友!有此等舍弃诸漏之道耶?有行道耶?”。……

注1 以下“诸漏舍弃”和“诸受知悉”之不同外，其他皆同第七经。

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“无明、无明”者，友!何者为无明耶?”“友!凡对苦之无知，苦生起之无知，苦灭尽之无知，达苦灭尽道之无知，友!此称谓无明也”

四

　　“友!然则，有此舍弃无明之道耶?有行道耶?”。……

注1 以下参照第八经。

第十 爱

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“爱、爱”者，友!何者为爱耶?”“友!此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是1。友!此等三种为爱。”

四

　　“友!然则，有此等舍弃诸爱之道耶?有行道耶?”。 ……

注1 于杂阿含经有：“欲爱、色爱、无色爱。”
　　 2 以下参照第八、第九经

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“瀑流、瀑流”者，友!何者为瀑流耶?”“友!此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友!此等为四种瀑流。”

四

　　“友!有此等舍弃四种暴流之道耶?有行道耶?”。
……

注1 以下参照第八、九、十之三经。

第十二 取

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“取、取”者，友!何者为取耶?”“友!此等四者是取，即：欲取、见取、戒禁取、我语取是。友!此等者为四种取。”

四

　　“友!有舍弃此等四取之道耶?有行道耶?”
……

注1 上之三经。

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“有、有”者，友!何者为有耶?”“友!此等三者是有。则：欲有、色有、无色有是。友!此等三者为有。”

四

　　“友!然则，有知悉此等之道耶?有行道耶?” ……

第十四 苦

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“苦、苦”者，友!何者为苦耶?”“友!此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友!此等三者是苦。”

四

　　“友!然则，有此等知悉苦之道耶?有行道耶?”

※ 三

　　“友舍利弗!所谓：“己身、己身”者，友!何者为己身耶?”“友!此等之五取蕴，世尊称之为己身。即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。友!此等五取蕴，世尊称之为己身。”

四

　　“友!然则，有知悉此己身之道耶?有行道耶?”“友!有知悉此己身之道，有行道。”

五

　　“友!然则，何者为知悉此己身之道耶?行道耶?”“友!此八支圣道，始为知悉此己身之道，正是行道。即：正见、正思惟……正定是。友!此是知悉己身之道，此是行道。”

六

　　“友!此知悉己身之道为善，此行道为善，友舍利弗!又足以精勤。”

※ 三

　　“友舍利弗!于此教1以何为难为耶?”“友!于此教以出家为难为。”

四

　　“友!然则，于出家者，以何事为难为耶?”“友!于出家者以爱乐2为难为。”

五

　　“友舍利弗!然则爱乐者以何事为难为耶?”“友!爱乐者，以法随法之履修为难为。”

六

　　“友!法随法履修之比丘，久而可成为阿罗汉耶?”
　　 “友!不久当成阿罗汉。”
　　 阎浮车相应(终)
　　 其摄颂曰：
　　 涅槃阿罗汉
　　 法语者何在
　　 安息最安息
　　 受漏及无明
　　 爱瀑流并取
　　 有苦及己身
　　 于此教难为

注1 dhamma-vinaya,Doctrine and Discipline法与律，教法和规律，综合佛教之教理行规，解为“佛教”之意。即“教”之意义。此一文于杂阿含经一八卷一经为：“贤圣法律中有何难事。”
　　 2 abhirati言乐出家生活。