第九章 回头的路 - 再度出家

 

　　再度出家

　　

　　因缘是不可思议的，在大陆来台的老辈法师之中，认识最久的是白圣法师，亲近最多的是南亭法师，见面最晚的是东初法师。我在办理退役的过程中，最先请求的是白圣法师，其次相助的是南亭法师，最后助成的是东初法师。我与东老人第一次的见面，是在民国四十七年(西元一九五八年)的佛诞节，那是在台北市新公园的音乐台前，浴佛大典尚未开始的时候，是由于我的同学，当时《人生》月刊的编辑性如法师的介绍。东老人为了助成我的出家，尽了最大的努力，他自民国四十八年(西元一九五九年)的六月下旬直到同年的十二月中旬，一直在为我的事情费神，也一直在为我的事情操心，他给我安慰和祝福，当我每遭挫折之时，他必给我鼓励，我到北投去拜见他的时候，往往也会送我百呀八十元的零用钱。对于一个与他毫无渊源关系的我来说，这实在是一件难能可贵而铭感不已的事。

　　

　　最初，性如法师曾向东老人提起，说我退役之后，重新出家之时，希望能给东老人做徒弟，东老人则说，他对收徒弟一事，并无什么兴趣。后来，隆根法师也代我向东老人提到这个问题，他还是说无多兴趣。

　　

　　渐渐地，我是真的退役了，我是必须重拜师父重新出家了，但还不曾确定，究竟跟谁出家。有一天，我在善导寺说起这个问题，演培法师则说：「现在由你选择，台湾的大德法师，谁都会乐意成就你出家的。」

　　

　　以我的看法，从关系及情感上说，应该去请南老人成就；从恩义的观点上来说，应该是请东老人成就。虽然这两位大德法师，于德于学，各有所长，都是当今教界不易多得的大善知识。

　　

　　也有人说：「你曾出过家的，你本来就有师父，何必再找一个师父的帽子戴在头上？」我却希望一切从头做起，一切如法而行。童年出家时，幼而无知，马马虎虎还不要紧，现在中年再度出家，绝不可以再事糊涂了。当然，我也明白，既然重拜师父，重行披剃，师徒之间，有互相的权利，也有互相的义务，一个做徒弟的人，权利可以不要，义务却不能不尽。所谓「师父的帽子」，当系指的是「义务」而言。

　　

　　我不是忘恩负义的人，也不是轻易能被任何方式束缚得住的人，所以，我还是决定拜一位剃度师；并在恩义的原则下，我便请求东老人成就出家了。

　　

　　本来，我的退役令是从民国四十九年(西元一九六○年)元月一日生效，我也准备于退役生效之后，慎重出家；但在东老人的劝说之下，在民国四十八年(西元一九五九年)的农历十二月初一日，我就改了装，那有两个原因：第一是性如法师已向东老人辞去了《人生》月刊的编务，东老人命我接替，并且为我取了一个法名叫作「圣严」，要在版权位置的「主编」项下刊出；第二是因为文化馆自腊月初一开始打佛七，要我随众参加。因此，我在腊月初一的早晨，便以出家相和大家见面了。

 

　　

 

　　▲中华佛教文化馆由东初老人主持影印《大藏经》正编。

　　

　　原先隆根与性如二师和东老人接谈的时候，东老人的计画很好，准备给我举行一个比较隆重的仪式，请台北的诸山长老聚一聚，并且在剃度之时，受一下五戒，但到后来改变了计画。不过东老人的意思，也是对的，他对我说：「你的福报有限，要是举行仪式的话，请人家来，就等于向人家要一份礼；不请人家罢，那又说不过去。你刚刚出家，实在不宜劳累人家的。」东老人是一个最最惜福的出家人，所以他不会公开化缘，在省吃俭用之下，建筑了一座规模不算小的中华佛教文化馆，发起影印了一部《大藏经》，每年冬季，还做一次冬令救济。

　　

　　因此，当佛七圆满，腊月初八的中午，仅在佛前上午供时，说了一个简单的三皈。并无剃度的仪节，更无受戒的仪节。参加的人，只有我上海的同学，了中与性如二师，以及由法藏寺来打佛七的几位尼师。午供之后，莲航法师因为不知道我不举行仪式，也不知道我不想劳累人家，所以从中和乡赶到为我道贺。因此，「来宾」也就仅仅是莲航法师一个人了。照律制来说，这只算是皈依而不是剃度，但在中国的佛教，律制问题很不易讲究，我既承认剃度，并且也请求了剃度，虽然没有执刀而剃，也就算是剃度过了。

 

　　

 

　　▲早期中华佛教文化馆与办之冬令救济。

　　

　　但在农历十一月三十日的下午，也就是即将改装的前夕，为了以后便于师徒相接相处的问题，我向东老人提出了四点属于我自己的态度及愿望：

　　

　　我的身体，一向不好。

　　

　　我将尽心尽力为文化馆服务。

　　

　　我将来希望到其他地方住住，愿师父允许。

　　

　　我将来希望多读一些佛经，多用点修持工夫。

　　

　　东老人听了之后，只说：「三分师徒，七分道友。你已不是小孩子了，一切均由自己作主。」不过，又在他的语意之中，说到我想去其他地方住住一事，虽然未说不赞成，但总有些不乐意。这一点，我是最感抱憾的事，为了能够多用一点真工夫，在文化馆先后仅住了两年，便离开了；这也是最使他老人家失望的事了。不过在我尚未改装之先的个把月，东老人也自动地谈到这个问题，他要我出家之后，应该放下一切，少写文章，多看经，多忏悔，并要我找一个道场像关仔岭大仙寺那样的地方，静养静修一个时期，然后再出来。可是，当我尚未改装，便已接受了《人生》月刊的编校，这一个计画也就无法实现了。

　　

　　这次出家，虽没有举行出家剃度的仪式，但在事前事后，仍收到了几位师长道侣的贺礼，他们是东老人、南老人、悟一、妙然、成一、莲航、守成、隆根、性如、清霖、清月、慧敏等法师，以及孙清扬、张少齐、喻春宝等居士。我想，出家真好，才把头发削光，就有这么多人的布施结缘。但是，我又不禁脸红起来，刚把头发剃光，又凭什么接受这些布施呢？这使我久久不能自释，也使我更加坚定了将要多读经多用功的愿望。

　　

　　从此，我已算是再度出家了，我已成为东初法师的徒弟，我已不再叫作张采薇，我已叫作释圣严了。

　　

　　说到更改姓名，真是一桩气恼的事。内政部现行的姓名条例规定，僧尼还俗，必须改出家姓名为在家姓名，俗人出家，则不许改在家姓名为出家姓名。我们政府的立法机构，如果不是审察上的疏忽，便是有意歧视佛教而变相地否定了出家人的身分！

 

　　

 

　　▲与师父东初老人在美之合影。

　　

　　我，总算幸运，在第三级的行政机关里，有一位姓刘的同乡佛教徒，他办户政，他帮了我的忙，利用内政部准改「不雅姓名」的机会，把我的俗名改成了现在的法名，但是，我的俗姓，还是更改不成，因为，姓氏不可能有雅与不雅的情形。即使如此，我已感到高兴了。除了大陆出家的僧尼，凡是台湾的出家人，不论男女，还没有另一位能把俗名俗姓在户籍簿上更改过来的哩！