禅法─从健康到觉悟之路
前言：
祈愿迎向更光明、更洁净的彼岸；唯禅法，能成就也
为何用这样的片头当开场呢？因为我们既希望生命能像日出一样光明灿烂，也希望生命能像花朵一般洁白芬芳；但不要如蜜蜂般地忙碌不堪。日出的山头是奇莱山，乃在我山居的正对面。这也是说：目前的世界，虽似越来越紊乱；但相信透过佛法、透过禅修，我们能迎向光明、洁净、健康和觉悟的彼岸。
开 题
既可说是，从健康而迈向觉悟
也可说是，因觉悟而更健康
身安而道隆
这题目「禅法─从健康到觉悟之路」是较通俗的说法。因为一般人比较在意身体的健康。故从健康的基础，再进一步求更高的觉悟。然而事实上，是否健康？非纯粹生理的关系。很多时候乃跟情绪、心态、思想、观念大有关系。故如思想偏端、情绪混乱，要想得到真正的健康也不可能。
因此也可以反过来说：要透过觉悟，才能有健康的心理；而有了健康的心理，也才能有健康的身体。
所以这题目「禅法─从健康到觉悟之路」，就一般人而言，即是以禅修，先打好健康的基础，然后再进一步去求觉悟。这即是佛教常说的「身安而道隆」也。
因禅修而健康
讲者健不健康呢？自实施全民健保以来，未曾赴诊也
在讲正题之前，各位可能质疑：那你讲者是否也健康呢？我无法提供「健康检查」的报告，以证明我是否健康？但我还维持一项纪录：自台湾实施「全民健保」以来，我虽按时缴费，却未曾赴诊也。更严谨地说，乃自出家以来，就不曾因生病而去看医生。我是民国73年剃度的，到现在已二十多年了。光从这纪录，就够羡慕人的。
现在市面上，流行很多健康食品、健康偏方，今天吃这个，明天搞那个，忙得不亦乐乎；唯健康却未有改善也。而这些对我而言，既视若无睹，也充耳不闻。因为我既自觉得已够健康了，而且更相信：靠禅坐，也就绰绰有余了。这是对讲者是否健康的回应方式。
从看病团到禅坐会─将省下的医药费，拿来供养三宝，便绰绰有余也
再讲些例子：我最初到台中教禅修时，发觉有些学员经常去看病！而且不是一个人单独去看，而是到处「叫客」，要把车载满人，才会出动哩！于是一群看病团，浩浩荡荡地开往高雄看病；然后再浩浩荡荡地开回来。我说：「这一天劳累下来，不生病的人都快累垮了，生病的人会好才奇怪哩！你们为何不把看病的时间，拿来好好禅坐呢？」
于是他们便「禅坐的时间递增，看病的次数递减」。到后来，就全不再去看病了。所以我乃笑曰：「你们将省下来的医药费，拿来供养三宝，便绰绰有余了！」其实，所省下的何止于金钱、时间呢？
有位居士，她先生对她学佛，最初有些介意。但在禅坐，健康情况有所改善后，也就认同了。
减肥秘方─省钱省事，又无后遗症
另外禅坐，也是减肥的秘方，各位进禅堂看看，里面很少有胖子。有位男众学员跟我说：自学禅坐以来，已瘦了七、八公斤。
还有一位小姐，以前我办禅修活动时，经常参与，所以身材都保持得不错。后来我因自修，很久不再办禅修活动。于是再看到她时，已变胖了。我喝斥曰「你一定很久，没禅坐了！」听后，她回去又认真禅坐。下次再看到她时，已回复原来的模样了。我问她：「过程如何？」她说「连坐几天后，放了一次屁，就恢复原形了！」
真有这么神奇吗？以我对气脉的了解，这是可能的。因为一个人之所以会胖，尤其原来常禅坐，后来不坐者，乃为气脉已阻塞不通，所以才胖起来的。而坐到气脉将通时，即会把浊气排出来；而排出来，即成放屁也。所以放了屁，脉就通了；脉通后，身材即很快恢复了。
中医师的感叹：甘脆带病患禅修好了
在台中也有一位中医师，原是修净土法门的，后来也学禅坐。他的工作很忙碌，然还得抽空去禅坐。有一次他跟我说：有些病患再怎么治疗，都不见效果！我甘脆把楼上的禅堂提供出来，让病患一起来禅坐吧！为何医师也会这么说呢？这表示在他实坐的经验里，已非常肯定禅坐对健康的益处。以上是一些例子，用来说明禅坐与健康的关系。
禅修能治病
下面我们就用理论来说，为何禅坐能治病？以及能治什么病？能治一切病：包括身体的病、心理的病、业障病和无明病。
治身病
病的起因：非细菌感染，非营养不足尔
而是为「气脉不通」故
首先讲：禅坐能治身体的病。目前我们因受西医的影响，常把病当作细菌、病毒的感染。但是为何同受细菌的侵袭，有些人生病，有些人不生病呢？一般的回答会说：抵抗力强者，就不生病！然如再问：那抵抗力，因何有强弱呢？如以气脉而言，乃为气脉较通畅故，抵抗力强。
同样，有些人乃把营养不良，当作生病的原因。然何以同样吃，有些人营养良，有些人营养不良？一般的回答会说：肠胃吸收力好的，营养良。然如再问：那肠胃吸收，因何有好坏呢？如以气脉而言，也是为气脉较通畅故，吸收力好。
因气脉通塞而影响健康的说词，在中医的治疗系统里，比较能接受。在我个人这么多年的禅坐经验里，尤能体会到：因气脉的通塞，而反应身体的功能。因此下面所说：禅坐能治病，主要是从「气脉的角度」而说的。
气脉与穴位
气即能量也；如更详细分，则有电能、热能、动能、位能等差异
而能量乃从食物的精微，经氧化后产生；由气血循环而遍布全身
「气」，用现代人比较容易了解的说法，可说是「能量」也。而能量，如细分，则有电能、热能、动能与位能等差异。电能即神经系统，乃负责知觉的收纳与指令的传达。热能，用以维持正常的体温。位能，即能量之能生或所储存者，而为肌肉与脂肪也。
那能量从那里来呢？从食物的精微而来！所吃的饮食到达肠胃后，被吸收、分解，而成更小的单位。再输送到心脏，而分布全身。再经「氧化作用」，才产生能量也。
而脉，乃气所通行的管道
其包括神经、血管、筋腱、内分泌、骨髓等
十二正经与奇经八脉，皆非单纯的一脉尔
既气就是能量，且有热能、电能等的差别。则不同的能量，所运行的轨道也不一样。像电能，即运行于神经系统；动能，即跟筋腱有关。故脉者，即指这些不同的运行轨道。虽说能量可遍布全身，但还是需要有比较专属、畅通的管道，让它来运行，才能迅速有效。
所以神经、血管、筋腱、内分泌、骨髓等，乃都包括在脉里。因此，中医上所谓的十二正经或奇经八脉，也非单纯的只是血管或神经而已！
事实上，我们并不是很专业的医师，故对这些气脉的现象，只要有些基本的观念就可以了，而不用仔细去分辨：这些气脉的位置和走向。对禅坐者而言，并非那么重要。
穴位，乃指管路中的瓶颈─即易阻塞的部位
末端、关节处、骨肉交接处、管路分合处
至于「穴位」，乃指管路中的瓶颈─即较易阻塞的部位。以每一条脉中，并非皆如高速公路，那么宽畅、平坦。故有些地方，乃较容易阻塞也。大致而言，有几种情况：1.末端，比如脚指末端、头顶末端，这些部位因离心脏较远，如我们常说的「强弩之末」，为气不足故，容易阻塞。因此有所谓「脚底按摩」，能将阻塞的脉打通，便能不药而愈也。
2.关节处：因为关节处常动来动去，弯来弯去，所以阻力会大些，而容易阻塞。3.骨肉交接处：像我们的胸前、肋下，即是骨肉交接处。故气碰到骨头时，就较不容易通过也。4.管路分合处：在气脉纵横交接处，如高速公路的交流道，也是较容易堵塞的部位。
在我禅坐的过程中，发现有一百多个比较容易阻塞的部位；在对照中医的典籍后，都是穴位所在也。
若管道不通，则病生焉
或机能的退化、丧失，或外表的变形，或有疼痛、酸痲的感觉等
因此若管道有了阻塞，人就会以功能的退化或丧失，而称之为「病」。如眼不能看，耳不能听，或手不能动、脚不能走等，即是功能的丧失。有时虽未完全丧失，但功能已不足矣！
有时候，病是指外表的变形，如肿胀或萎缩。有时候，病是指有疼痛、酸痲等异常的感觉。
这些病症，大致都与「气脉的阻塞」有关也。如痛，乃为于堵塞处，正气与邪气正交兵故而痛也。
实病，过盛而生的病，如水库满溢
虚症，不足而生的病，如下游干枯
如再以中医的说法，病可分为两大类：一类是实病，一类是虚症。如有一穴位阻塞了，则像水被坝挡住了，上游积满了水，而为实病。下游水量不足，而为虚症。
故理论上，实病和虚症当是同时存在的，只是在不同的部位中，而有不同的症状尔！然一言以蔽之，不管实病或虚症，都为脉不通而生病尔！故能将脉疏通已，即虚实病皆能得愈也。
中医针炙、推拿、气功的疗法
瑜伽治病的效果
故在中医里，乃发展出几种「通脉」的治疗方法，比如针炙、推拿，乃直接在可能阻塞的部位，用针去刺，用艾草去烧，或用手去按摩、推拿等，期待因此疏通已阻塞的部位，而让气血恢复畅通，让患者恢复健康。
至于气功的疗法，则得先养气。待气养足后，再以意导气，而将气导往可能阻塞的部位。同样期待，因此疏通已阻塞的部位，而让气血恢复畅通，让患者恢复健康。故中医很多的治疗方法，都与气脉的通塞有关。甚至吃药，也与气脉的通塞有关。因为不同的药，能强化不同的脉。故吃药后，也能因此而疏通已阻塞的气脉，而让患者恢复健康。
至于瑜伽治病的原理，则与气功疗法，及按摩、推拿相类似。只是它乃以运动的方式，而达成按摩、推拿的效果。故不同的病，乃对应有特别的动作。然而这些，都是相当专业的学问，非一般人所能知也。
下面，我们乃单独讲：何以禅坐能治病？
禅坐治病
从养气以调脉
禅坐之所以能治病，主要是为：能先养气，再通脉。这首先我们得明白「气跟脉的关系」：气如不足，脉就不易通。我们的脉，好象是有弹性的；故如气力不足，它就撑不开而阻塞矣！如气力足，才能将之撑开而通行也。
禅坐能养气
身体的姿势：以跏趺坐，而能减少能量的消耗
至于禅坐云何能养气呢？第一、跟姿势有关。
相信虽未禅坐者，也大略知道：禅坐是用什么姿势。在所谓「七支坐法」中，乃有三个圆；而圆者，即能使我们气血较顺畅，而减少能量之消耗也。
其次，禅坐的姿势又类似金字塔的外形，而金字塔的外形也有助于减少能量之消耗。如用物理学来说，乃表面积愈大者，愈容易散热；故热带的地方，人都长得比较瘦长。而在寒带的地方，人都长得比较矮胖；因矮胖较能减少能量之消耗。所以在冬天里，很多人自然会将身体紧缩着，此也为紧缩能减少能量之消耗故也。
因此虽有人主张：禅坐只要身体能放松，爱怎么坐都可以。其实，这只是短见而已！用正确的姿势禅坐，即能减少能量的消耗；而能量消耗得少，就能让内在的气更充足了。这是首就身体的姿势而言。
口不语，舌头顶上颚
其次，禅坐时不能说话，尤其要把舌头顶住上颚。这也是为衔接上、下气脉，而能减少能量的消耗。因此不管是印度的瑜伽，还是佛教的禅坐，都教：要将舌头顶住上颚。
心不打妄想，置心一处
禅坐时，不只不能打妄想，还要把注意力集中于一处。那一处呢？未必是身体的某处，而是当下所用的方法也。如数息，或念佛皆可。于是以心内摄故，亦能减少能量之消耗。
这也就说，在禅坐的身、口、意三业中，都能帮助我们减少能量的消耗；故得将气养足也。既气已足，又能专注；即有助于通脉，而脉通即能治病。故曰：禅坐能治一切病。
专注的功能
气虽足，若不专注，则不能穿透也
以静坐禅修，才能既养气又专注
故欲调脉者，不只气要足，且要能集中、专注。如果气虽足，但心散乱得很，便欲振乏力尔！就一般人而言，是无法集中、专注的，因为既脑筋在想，嘴也在讲，气云何能集中、专注于淤塞点呢？
故只有在禅坐时，我们才能将身、口、意真正的放下，而让身体将气集中于病患处；因此才能展现出「通脉治病」的功效。所以一个人如能放松、专注，就能使他的病慢慢痊愈也。
生病时的厌倦、消沉，乃为专注而作准备也
下面我们进一步说明：生病时的厌倦、消沉，乃方便为放松、专注而作准备哩！相信很多人都有生病的经验，于生病时很多本来很有兴趣的事，都意兴阑珊了。本来奋勉激进者，也意志消沉矣！似乎不只身生病，连心也病了。其实，这乃为治病而作准备尔！
因为如果你还事事想干预，念念放不下；云何能将气集中、专注于病患处呢？故我们应顺着「消沉的意志」，而让身心放松、休息。如果能更加禅坐，那功效会更好。因此一般人，是有能力让自己回复健康的。即使你去看医生，医生也会劝你：要放松休息啊！
免疫系统的功效
以无为胜有为
故放松、休息，其实才是治病的良方！因为放松，才能让气脉顺畅；如果很紧张，气反而不能通了。同样，休息才能专注；而专注，才能通脉治病也。然而我们却经常听人说：若生病了，得赶快看医生，不然病会愈来愈严重。我觉得这当是片面之词尔！
因为从我个人禅坐的经验，可确定地说：能调脉，就能治病；且这调脉，它自己会调，而不需要你再造作什么、干涉什么。这以西医的系统来讲，就是免疫功能。
其实，免疫功能不只能治已生的病，且能防患未生的病，真是「无为胜有为」！而我们却一厢情愿地以为：要具备很多医学知识，要启用很多保健偏方，才能维持健康。其实这对身体而言，却是干扰多于裨益。因为我们的身体，比心智更灵敏哩！
身体比心智灵敏
对身体的病，身体乃能自我调节
我们只要不防碍．不干扰，即可矣
怎么说「身体比心智更灵敏」呢？在我们禅坐时，其实心智未必能确认：是那条气脉不通？是那个穴位堵塞？然它即会自己去找到那不通的穴位，而去疏通。这穴位疏通好了，再疏通下个穴位；这气脉疏通好了，再疏通下条气脉。先疏通的，一定是较重要的部位。身体自己会安排它的进度、它的功课；比我们用心思去揣摩，用心思去导引，其实是更精准，也更安全。
如这点我们肯定了，才能任凭身体自己去处理；而我们只要不干扰它、不妨碍它就行了。事实上，我们却经常自以为是地在干扰它、妨碍它。故放松身体，放松心情，让它自己去调节，这才是最安全、最圆满的秘方。
从不作意、不分别，而能治一切病─事缓则圆
因此我今天主要要讲的一句话，乃「以不作意、不分别，而能治一切病。」然真要达成「不作意、不分别」的境界，唯有透过禅坐的修行，才能相契；而非整天无所事事就能达成也。而达成后，身体就可以顺着它的需要，自己去调理；但这样的治病方法不会那么快，「事缓则圆」啦！
其实对现代人来说，三天、五天不看病、不吃药，也不会恶化；天天看病、吃药，也未必改善。因现代人的病都是慢性病，而慢性病多与气血不通有关。故慢性病能用禅坐来调理、改善，乃更究竟也。
从作意分别者，乃能治特别的病─急功近利
且还需要很专精的知识才行
否则药不对症，更有丧命之虞
而从作意、分别而治的病，却狭隘多了。比如吃药，什么病对何种药？什么病扎那几个穴？什么病要作那些瑜伽运动？这详细说下去，学问可就大了。尤其若药不对症，更有丧命之虞。而禅坐，既能治一切病；又不会有药不对症之疑虑，为何大众反而兴趣缺缺呢？
这原因乃有两种：一、急功近利，如前所言，禅坐虽能治一切病，但速度不会那么快；而现代人多急功近利，急着看到效果。故宁可看医生、吃药，宁可用「气功疗法」；而不愿意禅坐。二、一般人乃习惯从「分别相」中，去建立「世间法」；于是愈复杂、愈专精，就仿佛愈高明也。而单纯、朴实者，却被视为糟粕尔！
医学进步的假相？
不只能治已病，更且能治未病
不只能治身病，更且能治心病
故所谓「医学进步」，也是从作意、分别的相法中而说的。然若从不作意、不分别的观点去看，医学却是在退步哩! 目前有关「免疫系统」的说法，虽似较单纯而朴实，但也很快被搞得七荤八素了。
而静坐、禅修，方法其实很简单，在听过几堂课后，剩下的就是靠自己去练习而已！不只单纯且不会有药不对症之疑虑。不只能治已病，且还能治未病。
若气脉较顺畅，则虽有细菌侵袭，也不会被感染成病。虽饮食不多，也不致营养不良。虽辛勤工作，也不会因劳累而生病。故曰：能治未病也。以上是讲能治身体的病。
治心病
情绪不稳
进一步是讲到禅坐能治心病，可分三点来讲﹕一、情绪不稳，二、妄想纷飞，三、成见太深。
因气之偏颇，而造成情绪的失常
从调脉而稳定情绪
首先讲情绪不稳。很多人都知道情绪不稳的现象，但未必了解情绪不稳的原因。就我的体认，情绪的不稳定乃跟气脉的偏颇，有很大的关系。因为一个人如气偏上，就比较容易动怒；故生气时，即脸红脖子粗。如气堵在胸部，情绪会受压抑而郁卒﹗如气偏下，贪欲就会较重也。
因此一个人于气血不断地循环中，有时为某部位堵塞住了，而使气血产生偏颇的现象，就会有异常的情绪发生。然自己未必清楚是什么原因，而造成情绪的不稳定？
如为气脉不顺而造成情绪的不稳定，则于禅坐一、两个小时后，即得改善矣！这是从生理的角度，来看情绪的不稳定。
因心为境转，而造成情绪之波动
从守一而心不被境转
其次，于世间中因面临不同的境界，而心随境转者，也会造成情绪的波动。而禅坐用功者，因心偏向于专注、内摄，故比较不会心随境转也。即使有一些情绪的波动，也能因很快就察觉到了，而不会延续，甚至扩大也。
就目前的社会来看，现代人的情绪却愈来愈不稳定。这是因为资讯愈来愈发达，所以心一天到晚被刺激、被冲击。既使气脉更偏颇，也使情绪更不稳定；结果乃恶性循环，每况愈下。这种情况，唯有靠禅坐才能去改善。
在资讯社会中，求新、求变、求刺激的病态心理
唯有用禅修，才能对治
在资讯社会中，很多人还不奢求情绪的稳定，却一味地求新、求变、找刺激，太稳定了反觉得没趣！其实这是蛮病态的心理；但在资讯的共业中，乃以之为常也。故这病态的心理，也唯有靠禅法的见地，才能去改正也。
妄想纷飞
众生本来就习于攀缘、造作，故不免妄想纷飞
但若妄想纷飞，必然心力不济，事倍功半
妄想纷飞，其实也差不多，众生本来就是习惯向外攀缘、造作，所以不免妄想纷飞。因此以前我就调侃说﹕现代人为什么常忙着办活动，或参加活动呢？因为活着，就是要动；能动，才代表你还活着啊！故如太久不活动了，别人就会忘掉我的存在！所以都忙着活动。
活动太多，妄想当然就很多了。妄想纷飞，心力分散者，虽整天在忙，效果却唯「事倍功半」而已！何以故？心力不济也！既事先不能规划得很仔细，进行当中，也不能全力以赴。
所以最后的结果，也是归「恶性循环」而已！故这也唯有以禅修，才能匡正之。
成见太深
所谓成见，未必来自于自己的思考或经验
很多时候是来自于人云亦云的报导
资讯的流通，未必能增长智慧
说到成见太深，在这多元化的社会里，我们似乎有很多选择的空间？其实未必！因为现代人常陷于「痼疾太深」的樊笼里。尤其这成见，未必是自己深思熟虑，未必经自己实验证明，而是很不经意地就相信一些人云亦云的报导，或是经大众媒体刻意渲染、广告的资讯。
目前很多人对这方面的警觉力不够，所以在资讯社会中，乃只是豢养更多的跟屁虫而已！因此资讯的流通，不等于智慧的成长。智慧的成长，乃要有时间去慢慢沉淀结晶的；而资讯流通的速度太快，根本来不及去冷静思考时，便已受感染矣！因此在资讯社会，越流行的反愈是「皮毛之见」也！
如《易经》，至今已经几千年了，但还是有很多人仍苦心地研究它，《老子》、《庄子》、《论语》等亦然。而现代人写的书，可能不到一、两年，就被淘汰出局了。
像雨后初晴的天空
从创意的枯竭到灵感的涌现
即使我们能小心地不被外在的成见所左右，但年纪大了，也难免受自己的成见所限制。像很多作家、艺术家虽力求突破、创新，但到最后还是难免会发觉：自己的创意，已渐枯竭了。
然如经禅修后，心灵便像雨后初晴的天空；除了情绪会转愉悦外，也能使创作的灵感如泉涌现也。因为经禅坐的沉淀后，「过去业习」对我们的束缚力量就会转弱了；而再结晶时，便能有突破性的创举也﹗
从禅修到觉悟
觉悟乃从杂乱的事相中，而归究得统一的原理
有世间的觉悟与出世间的觉悟
再谈到「从禅修而觉悟」，首先论：觉悟，有没有一种较明确的定义？很多人虽开口、闭口都说要觉悟！然到底觉悟的定义为何？
「从杂乱的事相中，而归究得统一的原理。」这是我个人的定义。因此，不管是物理学家、心理学家、工程师、艺术家等，也都在寻求其统一的原理。因为能寻求其统一的原理，才能「以简御繁」；譬如在高山上往下看，乃一目了然也。
如物理学经过一段时间的发展后，到了牛顿终能把所有的现象，归入三大定律。于是乎觉悟者，便有世间的觉悟与出世间的觉悟。像前述牛顿的三大定律，乃属于世间的觉悟。
譬如冶矿，而得纯金
譬如酝酿，而成醇酒
至于禅修，云何有助于觉悟呢？我且用两种比喻：第一如冶矿，我们知道不管是要得到纯金、银或铜、铁等，首先得到矿山里，去开采矿砂。然后再把矿砂，倒入鼓风炉里去炼；炼到最后，才能把精粹的金属从矿砂中分离出来。
矿砂，是比喻我们所得到的知识，其实是不纯粹的。而鼓风炉乃比喻为潜意识、或第八识。用火去炼，即比喻为禅定功夫；故温度越高，乃喻指定力越深。最后精粹的金属，即由禅坐结晶而得之统一原理也。
第二如酿酒，不管要酿什么酒，最初也都得先准备一些原料，然后再加以封闭一段时间，于是原料就能酝酿成酒。而封得越紧、封得越久，这酒也就越醇了。故以封起来，比喻为禅定功夫；而最后的醇酒，则为觉悟也。
先前的收集素材
禅坐的内敛功夫
所欲参究的主题─疑情
因此对于觉悟的过程，其可分成几个层次﹕首先是收集素材，不管是物理学家或艺术家，要创新前得先具备很多经验，及点点滴滴的想法。如就学佛而言，即得从听闻佛法中，而建立正知见也。
其次，为内敛的功夫。在封闭的状况中，而能渐沉淀与结晶也。第三、就觉悟而言，还得有一个「核心的问题」。因为如果没有核心的问题，则这些素材乃还在散漫的状态中。而有了核心问题，则所有相关的资料才会往这核心去集中，而集中到某个地步后，才能产生结晶的效果。
而这「核心的问题」，即是禅宗所谓的疑情也。故曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。无疑情，即不能悟也。
参话头
虽提疑情，而不可思惟计度
如母鸡孵蛋，不急不缓，持之以恒
待因缘成熟时，自然水落石出
最后谈到「参话头」，话头不一定是指禅宗的话头，而是前所谓「核心的问题」也。至于「参」者，乃指不分别、不思惟。故参话头者，乃只是把问题不断地提起，以免忘了它；但又不求用思考的方式去找到答案。何以不用思考的方式？如前已谓：乃于第八识中，而渐酝酿也。
事实上，如是攸关生命的重大问题，我们也常想到「精疲力竭」了，却还想不出来。于是就只能将问题悬着，而变成「参话头」矣！参久了，自然能把相关的资料，经集中、融合而结晶，待因缘成熟时，就能灵感顿现而成觉悟也！
故我乃以「母鸡孵蛋」，来比喻参话头的过程。这母鸡就是得每天耐心去孵鸡蛋；待时间到了，小鸡就出来了！母鸡不能性急，不能好奇：我今天将它啄一啄，看里面已长成什么样子？这一啄，小鸡可能就完蛋了！
所以我们虽经常得去照顾话头，但又不能急求开悟。也不能用思考的方式去找答案；因为用第六识去东拼西凑的答案，是不可能圆满的。
出世间的觉悟
非找到答案，而是发觉竟是题目出错了
之前有谓：觉悟有「世间的觉悟」跟「出世间的觉悟」，那出世间的觉悟有何特别之处呢？世间的觉悟大致是：有问题，也找到满意的答案。而出世间的觉悟，乃到最后：竟发觉是题目出错了！
题目何以出错呢？因为有我，才有问题；若无我者，还有什么问题呢？故觉悟「题目出错」，比「找到答案」还更直截了当哩！因为那时乃什么都放下了，既没问题、也没答案，才是真正的圆满！故完成「出世间的觉悟」者，即谓已「所作皆办」也！不是想办的事，都办完了，才叫所作皆办。而是一切皆已看破、放下，才能所作皆办也！
禅修，不只是盘腿打坐，或数息炼心而已
从正知见和正思惟中，来建立正确的人生观及调理心态，才是禅法最胜处
而欲完成出世间的觉悟，一样得先鸠集素材，即是从亲近三宝而听经闻法，由此而建立正知见与正思惟。故禅修，不只是盘腿打坐或数息炼心而已！
很多人乃把静坐、气功，都称为禅修。其实若无正知见的指导，即不能称之为禅修，更不可能因此而完成出世间的觉悟。故禅修者，乃是先以正知见与正思惟为前提，而来建立正确的人生观，及调理平稳踏实的心态，这才是禅法最殊胜处。而有了这些基础后，再来禅坐、修定、调脉，便能相得益彰也。
云何相得益彰？以正确的观念跟平稳的心态，不只对我们的觉悟是有帮助的，对身体的健康也是有裨益的。以心平则气和，气和则脉通；脉通则身安、体健也。
总之
唯佛法与禅修，才能为资讯时代的中流砥柱
这乃是乱世中，唯一的「诺亚方舟」也
今天所讲的，其实只有两个重点：一、这时代，社会愈来愈混乱、人心愈来愈不安，我相信只有透过佛法跟禅修，才能力挽狂澜。故佛法与禅修，才能为资讯时代的中流砥柱。二、就禅修的治病效果而言，乃以「不分别、不作意」才能治一切病；而这也才是最安全、最究竟的方法。
因此不管是身与心、内与外，佛法与禅修乃是乱世中，唯一的「诺亚方舟」也。
