[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


《入中论》第四次课程 第八讲之:人类成段食,社会成封建
 
{返回 入中论讲记·110 文集}
{返回网页版}
点击:2263

《入中论》第四次课程总第八讲之:人类成段食,社会成封建

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年4月12日晚

地点:北京大学二教407室

    人类成段食,社会成封建

    世间继续发展,夫妻家庭就越来越多了,女士怀胎,人从胎生,就出现了一个问题:饮食的方式可能要改变。从以前心里欢喜就不用吃东西,到后来的吃地皮、地肥、林蔓汁、自然梗米,就必须要吃东西了,被生出来的小孩子不吃食物就更受不了,他隔一段时间要吃点东西。一开始是分两次,后来分成三次。佛经里面说,这个时候的人逐渐形成段食,就是变成了靠分段饮食来维系生命的这样一种人。以前能飞的时候没有吃的也能活,变成段食以后,十几天不吃恐怕就有生命危险,这就形成问题了,“民以食为天”,没食就没命了。已经如此,老百姓们都认了:“饮食方式既已如此,我们就这样生存下去吧!”彼此就都分段饮食以养生。

家居的夫妻就有心要把自己“家”吃的积蓄起来,不能让别人得到,留着以备急需,那么量他入自,希望把别人的东西也能够拿一点回来,拿到我们家来,就产生了这种胜负之心:“我们家应该多一点,你们家少一点没关系。”因为这种私心逐渐产生,米自然生长的就越来越少了。有人主张分封土地,因为如果总把地敞开,有家的人就占得多,没家的人就占得少。所以就平均分封土地,各人一份来进行劳动,而且提出来:我们不能把自然梗米都吃完了,应当每年进行耕作,再种下去让它生长,这样就有新的食粮了。   

 大家都赞成,于是就开始分。分封土地来进行建设,有人做植物、菜园或粮食库的建设,有人做房子的建设,逐渐开始产生了自私自立。自私自立、封建土地,“封建”这个词汇就产生了。这个时候是以土地为私有,如果要谈“主义”,土地私有是“我的主义”了,“我有一片土地”,这事实上代表着什么意义呢?这个土地“我”封起来自己做建设,这就是“封建主义”,封建主义这样就产生了。封建主义产生之后,有人就拿土地来营生,彼此进行交换。以土地为“资本”来进行交换,这就形成了“资本主义”。土地上所产的东西,聚集在一起互相贸易,这就是“社会”,其主义即是“社会的主义”。

 


{返回 入中论讲记·110 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:《入中论》第四次课程 第八讲之:人类的家
下一篇:《入中论》第四次课程 第八讲之:小康社会
 《入中论》第五次课程 第十讲之:觉受才是理解的终极保障
 《入中论》第六次课程 第十一讲之:般若玄谈第三种:六家七宗
 《入中论》第八次课程 第十五讲之:顺世论思想概要
 《入中论》第五次课程 第十讲之:四地修行中的大小乘差别
 《入中论》第七次课程 第十四讲之:凡夫、二乘和菩萨的三重境界
 《入中论》第六次课程 第十一讲之:魔的来因:二谛四谛混淆
 《入中论》第九次课程 第十七讲之:余论无此法
 《入中论》第四次课程 第七讲之:忍的好处不忍的坏处
 《入中论》第四次课程 第八讲之:忍辱方使真变幻
 《入中论》第六次课程 第十一讲之:还没开始就没法开始:一切诸魔莫能胜..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 情:日本妙语和尚佛理随想集 作者简介[栏目:情:日本妙语和尚佛理随想集·高田好胤]
 缘起咒的功德[栏目:藏传佛教•资料文集]
 止贪禅[栏目:张慈田文集]
 忍气吞声不是真修行(圣严法师)[栏目:忍辱]
 佛源禅师禅七开示 三七第三日[栏目:佛源法师]
 情到深处人孤独 (黄威南居士著)[栏目:基础佛理]
 漫说《中阿含》(卷二)~D 四、七车经[栏目:界定法师]
 自己就是一把标尺[栏目:心生菩提树·佛理小故事]
 解脱之道讲记 c3 涅槃之深究 二 身心转依之涅槃[栏目:体方法师]
 生命无价[栏目:政治]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com