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透过这个色身坐在这里的,是谁?
 
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透过这个色身坐在这里的,是谁?
当你的心安住在那个地方,产生沸腾现象时,跑起来会像飞的一样...... 生命就是这么可爱!
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………………同样的,我们自己本身在从事这一方面的时候,一定要看得清清楚楚。 我们的目标很明确:「直指人心,见性成佛!」这是传统的话。你知不知道,现在我们在做的,你用你的话讲得出来吗?我们在做什么呢? 所以我们要懂得,在这个前题之下,大家好好的用功,不管用什么词汇,不要紧。你心里照顾得清清楚楚的时候,那你就会用你自己的语言,将它恰当的表达出来。
 
譬如,我们守住这个正念、这个疑情,是我们置心一处的地方,你把它叫作「置心一处」,或者叫作「紧守正念」、「照顾话头」都可以。
 
这个心里头的这个点,由冷的变热、由热的变火,像一团火焰在我们内心里头燃烧。这一团火焰非常猛烈,它像火山爆发一样,在我们的心里头翻腾,那么,你这个置心一处,才能够叫作「炉火纯青」。
 
你坐在那里,像是置心一处的样子,没有错,但是冷冷淡淡的,那么,你再坐三十年,也一样不会有变化。生命的原动力,要去触发它、去激动它,让它能够翻滚起来、飞跃起来、沸腾起来,这才叫作修行啊!
 
所以,在整个制度里头,不只让你坐,也要让你跑。跑,怎么跑??当你的心安住在那个地方,产生这种「沸腾现象」的时候,你跑起来,我告诉你,你会脚跟不着地,你会像飞的一样。就这样、就是这样啊,生命就是这么美丽,这么可爱!
 
假如,没有办法这样沸腾的话,那你的色身将会很浊重,整个人走在地上,就像铅球用慢速在滚动着……。如果,心的那一团火,真的能够沸腾起来,那个火球啊,能够火焰高照的时候,那么,你跑起香来,那就仙风道骨,飘飘然!随着大众的运转,那你像是个天人一样……。
 
这个关键在那里?关键就在于你「保衽」与「养成」的功夫。在这种状况之下,还有什么好操心的呢?什么病、什么痛、什么动? 没有啦、都没有了,只有我们的功夫用不用得上?!
 
所以什么是心地法门?心地在哪里?就在这里啊!你把心安住在那疑情上,比如「此是普贤行,此是普贤境」?或者「念佛是谁」?或者「阿耨多罗三藐三菩提」?守住它、紧紧守住它,不让它跑掉!然后,让它加温,一再的加温……它温度上来了,那就对了。
 
当这种境界产生的时候,你的定力跟着增加,你的智慧也同时升级!如果你不能这样做的话,你的定力要从哪里来?!你要怎么开智慧??
 
大家在这个地方,我们所用的、我们所追求的、我们所需要的,你看清楚!! 不要跑错方向了。虽然有快有慢,但是,我们的目标都是正确的。你用这个方法继续努力,成就啊,就指日可待!你要不懂得用这样的方法,我们就很难要求,那你要怎么成就啊?
 
好,我们再复习一下置心一处,置心一处,那一「处」是疑情,这个疑情,不论是哪一个话头,例如:「拖死尸者是谁」? 「父母未生之前本来面目」?或者「念佛是谁」?或者「透过这个色身,在走路的是谁?在听话的是谁」?都无所谓,都可以引为媒介。
 
现在,各位,透过你这个色身坐在这里的,是谁?透过这个色身,坐在这里的……是谁?? 参!

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 境界相应就是心一境性
 任何一个阶段都是下个阶段的基础
 提疑情参话头
 都没有摸索,你会完全无知!
 成就是来自于禅堂,不是来自于禅师
 修行很简单,一条路走到底
 还没有经验,你还没有进去
 一个真正的行者诞生了
 因为我们是活在觉知的领域里
 疑情必须由自己产生
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