《佛说阿弥陀经》重点介绍

1.如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心？

如虔诚读诵「阿弥陀经」当下，就已经启发「一分菩提心」，必为弥陀本愿力所加被：
(1)因为「阿弥陀经」为弥陀本愿力所摄持，亦为十方诸佛所护念﹙见经文所说﹚，故只要虔诚读诵阿弥陀经，必为佛力所加被，不论临终有没有「往生净土」，皆已经种下未来往生净土的「近因」，亦种下未来成佛道上行菩萨道的「远因」，由此因缘，故说「诵持《阿弥陀经》」者就是已经启发「一分有相菩提心」，已经在佛力加被 的愿力下朝向净土及成佛之道前进而不退。﹙见经文所说﹚

(2)因为诵持《阿弥陀经》的当下，会启发「厌离娑婆世界生死苦海的决心」，启发「到极乐世界听佛说法的学法心」，启发 「向往极乐世界自然环境清净、光明、莲花充满、功德具足、求生净土的法喜信乐之心」，启发「供养、亲近十方世界诸佛的恭敬心、供佛心」，启发「修学五根、 五力、七菩提、八正道等三十七助道品解脱法义之正见心」，启发「不愿再堕落三恶道的向善心、向道心，而从此不再造作贪、瞋、痴等堕落三恶道的业因」，启发「到极乐世界念佛、念法、念僧的向学心」，启发「追随阿弥陀佛与净土中无量无边声闻圣众、菩萨圣众修学佛法、了脱生死、行菩萨道、证不退转菩萨果位的修行 心」，启发「广修善根、福德因缘的福田心」，启发「一生念佛不断、成就『一心不乱』、『心不颠倒』的精进念佛心」，启发「想念阿弥陀佛、祈求阿弥陀佛在自己临终之时成就一心不乱、心不颠倒的情况下，亲见阿弥陀佛与净土圣众接引往生极乐世界的坚定求生净土之心。」﹙按经文之意不仅七日念佛而已，后续自明﹚。

以上所说「诸心」，就是启发一分「菩提心」的内容，可谓发「菩提心」。

若是诵《弥陀经》者，能够做到以上所说「依经思义」而启发的「菩提心」，在日常生活中，经常读诵、忆念《弥陀经》上所启发的 「菩提心义」而念佛，才有资格称为「闻经受持者」；必为十方诸佛所护念，皆于佛力摄持下，在未来佛道上不退于行菩萨道的修学。因为真正精进「闻经受持 者」，一定会进一步启发想要认识「大部净土经典」﹙如无量寿经﹚所说「发菩提心」内容的进一层修学意义为何？

就如经上说：「若有善男子、善女人，闻是经受持者及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。通常读诵「弥陀经」皆因《弥陀经》简短，一幌而过，而忽略《弥陀经》的内容，具有「启发菩提心」的入门意义，甚少「观想经 义而读诵」，若是在读诵弥陀经时，将自己当做「法会中的闻经者」，观想自己亦当下在法会中听佛说法，「观想经义」而读诵，可谓「发菩提心」。因为「发菩提 心」而读诵弥陀经，发菩提心而念佛，发菩提心而种下往生净土的「善根」、「福德」因缘，才会为十方诸佛所护念，未来必得往生净土，必不退转于成佛之道，所 以说十方诸佛才会赞叹说：「闻是经受持者」，是为一切世间难信之法，释迦牟尼佛也才会感叹说：「我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世 间说此难信之法，是为甚难。」

故「依经思义」「发菩提心」念佛者，在这个世间皆是稀有难得。只要终生「持经」、「念佛」不辍，未来一定往生净土， 而往生品位必不是最低。因为「真持弥陀经者」必定启发一分「菩提心」而念佛，必定不是少种「善根、福德因缘」而念佛，才会在临终时招感弥陀与「净土圣众来迎 接」。若是没有启发上述所说「诸心」而念佛，临终只有弥陀或者观音来接，不会有「净土圣众」来迎接的「菩提眷属圣因缘」。故知《无量寿经》所说「发菩提心」念佛，是通于上品、中品、下品九品往生是没有疑异的。