(11月6日
释劝持品第三十四
【经】尔时,三千大千世界所有四天王天,乃至阿迦尼吒天,语释提桓因诸天言:“应受是般若波罗蜜,应持、应亲近、应读诵、说,正忆念!何以故?受持般若波罗蜜,乃至正忆念故,一切所修集善法,当具足满,增益诸天众,减损阿修罗。诸天子!受持般若波罗蜜,乃至正忆念故,佛种不断,法种、僧种不断。佛种、法种、僧种不断故,世间便有檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,皆现于世。四念处乃至十八不共法,菩萨道,皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,佛道;须陀洹乃至佛,皆现于世。”尔时,佛告释提桓因:“憍尸迦!汝当受是般若波罗蜜,持、读、诵、说,正忆念!何以故?若诸阿修罗生恶心,欲与三十三天共斗。憍尸迦!汝尔时当诵念般若波罗蜜,诸阿修罗恶心即灭,更不复生。憍尸迦!若诸天子、天女,五死相现时,当堕不如意处,汝当于其前,诵读般若波罗蜜,是诸天子、天女,闻般若波罗蜜功德力故,还生本处。何以故?闻般若波罗蜜有大利益故。”
“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,闻般若波罗蜜,受持、亲近乃至正忆念,是人当得今世、后世功德。”释提桓因白佛言:“世尊!何等是善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,得今世、后世功德?”佛告释提桓因:“若有善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,终不中毒死,兵刃不伤,水火不害,乃至四百四病所不能中,除其宿命业报。
复次,憍尸迦!若有官事起,是善男子、善女人,读诵般若波罗蜜故,往到官所,官不谴责。何以故?是般若波罗蜜威力故!若善男子、善女人,读诵是般若波罗蜜,到王所,若太子、大臣所,王及太子、大臣,皆欢喜问讯,和意与语。何以故?是诸善男子、善女人,常有慈、悲、喜、舍心向众生故。憍尸迦!若善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,得如是等种种今世功德。憍尸迦!何等是善男子、善女人后世功德?是善男子、善女人,终不离十善道,四禅、四无量心、四无色定,六波罗蜜,四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道,受身完具,终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相,常得化生诸现在佛界,终不离菩萨神通。若欲从一佛界至一佛界,供养诸佛,听诸佛法,即得随意;所游佛界,成就众生、净佛世界,渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!是名后世功德。以是故,憍尸迦!善男子、善女人,应当受持般若波罗蜜,亲近、读诵、说,正忆念,华香乃至妓乐供养,常不离萨婆若心。是善男子、善女人,乃至阿耨多罗三藐三菩提,得今世、后世功德成就。”
【论】释曰:佛是法王,赞叹受持般若波罗蜜者已,次天王释赞;释赞已,今次诸天赞。以多众赞故,令人信心转深。作是言:应受持是般若波罗蜜。此中说受持因缘:修诸功德,增益诸天,减损阿修罗,三宝不断,六波罗蜜等诸功德出现于世。尔时,佛可诸天赞,告释言:汝受持是般若波罗蜜。此中说因缘:若阿修罗生恶心,欲共三十三天斗,汝尔时读诵般若者,恶心即灭。若二阵相对时读诵般若者,阿修罗即退去。
问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相对?
问曰:释提桓因何以故名般若为大明咒?
复次,余咒术能随贪欲、嗔恚,自在作恶;是般若波罗蜜咒,能灭禅定、佛道、涅槃诸著,何况贪恚粗病!是故名为大明咒、无上咒、无等等咒。
复次,是咒能令人离老、病、死,能立众生于大乘,能令行者于一切众生中最大,是故言大咒。能如是利益故,名为无上。先有仙人所作咒术,所谓能知他人心咒,名抑叉尼;能飞行变化咒,名揵陀梨;能住寿过千岁万岁咒,于诸咒中无与等。于此无等咒术中,般若波罗蜜过出无量故,名无等等。
复次,诸佛法名无等,般若波罗蜜得佛因缘故,言无等等。
复次,诸佛于一切众生中名无等,是般若咒术,佛所作故,名无等等咒。
复次,此经中自说三咒因缘,所谓是咒能舍一切不善法,能与一切善法。佛顺其所叹故,言如是!如是!亦更广其所赞,所谓因般若故,出生十善道,乃至诸佛。是般若波罗蜜,属菩萨故,佛说譬喻:诸佛能大破无明闇故,如满月;菩萨破暗不如故,如星宿。如夜中有所见,皆是星、月力;世间生死夜中有所知见,皆是佛菩萨力。若世无佛,尔时,菩萨说法度众生,著人天乐中,渐渐令得涅槃乐。菩萨所有智慧,皆是般若波罗蜜力。
复次,是菩萨虽行三十七品、十八空,知诸法毕竟不可取,亦不证声闻、辟支佛道,而能还起善法,教化众生,净佛世界,寿命具足等,皆是方便般若波罗蜜力。若是人能受持般若,乃至正忆念,得今世、后世功德。今世功德者,所谓终不中毒死等。
问曰:先已说不横死,今何以更说?
复次,刀毒、水火有二种:有他作,有自作。先说他加兵毒、水火等,今为不自伤。何以知之?次说四百四病故知。上虽说人不能得其便,不说其人还恭敬供养。四百四病者,四大为身,常相侵害。一一大中,百一病起:泠病有二百二,水、风起故;热病有二百二,地、火起故。火热相,地坚相,坚相故难消,难消故能起热病。血肉、筋脉、骨髓等,地分。除其业报者,一切法和合因缘生,无有作者,无有作者故,必受业报,佛所不能救,何况般若!必受业报,不必受业报,先已说。官事起者,诵般若波罗蜜力故,随起皆灭。
问曰:先说人不能得便,今何以复更说?