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佛教对病的认识
 
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佛教对病的认识

    诸法因缘法,诸法因缘灭。我师大法门,常作如是说。

    对病的认识,也不离因缘法则。

    佛教认为,凡夫,本身就是个病人。

    凡夫病的症状:在思想上,邪知邪见,偏离法性规律;在心理上,喜怒好恶无常,无法自我控制;在身体上,生老病死,难于避免。

    凡夫生病的原因:源于内因;源于外缘。内因,即历劫以来的积业;外缘,即父母、社会、自然等环境。内因是根本性的,但不是不可转化的。外缘是助援性的,但不是不存在重大影响的。

    就身体病的内因,转化的方法是:忏悔及其他形式的宗教作为。忏悔转化过往的过错,使过去的成为过去。身体病的外缘,去除的方法是:为善等社会作为,使病缘渐失。忏悔是改善内因,为善是改善外缘,因缘殊胜一致,即可感得百病消无。

    从去病外缘的方法看,我们可以知道:治人之病或治己之病,皆属为善。不管病的外缘是父母遗传、社会与自然环境之影响,对其或对己施治,救其或救己生命,使不畏不忧不嗔不疑不苦,都是大施,无量功德。寿命的绵长,增加了为善的机会,功德无量。

    在佛教的经典中,有许多治病的方法,各宗派还有各宗派的独家妙道。今天,三大语系佛教中,也还有传承,尤其是藏传佛教。其实,许多藏药,即是佛门之药。

    汉传佛教的佛医佛药,随着时代的前行,传承人越来越少,应引起关注,给予抢救、继承、优化、发扬。这是一种殊胜的方便法门,也将因此,在度生上,发挥相当的作用。

 


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