无问自说的准提咒＼普光 撰

准提咒是释迦佛为了悯念未来薄福恶业众生“无问自说”的一个咒言。

经文中并无所谓的发起众，经言：‘如是我闻，一时薄伽梵，在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众并诸菩萨，及诸天龙八部前后围绕；愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼’

“无问自说”的梵名为：优陀那，译曰无问自说。无问者，佛自说之，如阿弥陀经。大乘义章一曰：“第五名为优陀那经，此翻名为无问自说，不由咨请而自宣唱，故名无问自说经也。”

莲池大师认为：‘经无发起。佛自说故。良繇此经。救世最急。不俟请故。末世众生。根钝障深。解脱禅定。甚难可得。佛以大悲出此一门。横截生死。急救众生。唯恐不及。故不待请。譬如有人。卒患恶疡。命在呼吸。比有良方。依之修制。延缓日时。药未及成。命已先殒。现有成药。入口即活。有仁心者。即应速与。尚何俟其礼聘殷勤。然后投剂。佛救众生。意亦如是。’

这里说阿弥陀经之所以无问自说是因为大悲深重之故，不待弟子请问即便说法。

凡是佛无问自说皆有特殊之因缘，而莲池大师此段所言亦可用于准提法门，‘譬如有人。卒患恶疡。命在呼吸。比有良方。依之修制。延缓日时。药未及成。命已先殒。现有成药。入口即活。’

此段与《显密圆通成佛心要集》所说相契合：‘今密圆神咒，一切众生并因位菩萨，虽不解得但持诵之，便具毗卢法界普贤行海，自然得离生死成就十身无碍佛果。如病人得合成妙药，虽不知分两和合法则，但服之自然除病身安。’

两者所说皆如是。准提咒亦是十方三世一切诸佛所加持，为了悯念一切众生而说。

像如意轮咒当初是因为观音菩萨所发起，大悲咒亦是问答中而缘起。凡佛所说诸经咒，多有发起缘由。而准提咒，无问自说，其义为何？

一、时机熟故：经云：‘世尊思惟观察愍念未来诸众生故。’是释迦佛观察未来众生的因缘，之末法众生多是福薄障重，所以入于准提三摩地说此咒。

二、度一切众生故：准提咒并无发起众，而当机众则是未来一切众生皆可依此得度。经云：‘又此准提大陀罗尼大明咒法……为利益一切众生故，令得无上菩提故！’

三、悲悯深故：众生苦恼，佛哀悯之，故不待请，而自发起。经云：‘愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼’佛为悲悯未来众生难以得度故说此咒。

净土宗有句话说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”亦是指此法，忆佛即是观想准提本尊，念佛即是持准提咒(咒中有准提之圣号)，而经中也说：‘愍念未来薄福恶业众生’故可知末法亦可依准提咒得度生死。

四、契诸佛意故：经言：‘又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说、我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！’

此咒是过去、现在、未来一切诸佛，已说、今说、当说的法，故世尊当初也如诸佛出现于世间，必履行诸佛之本怀，而演说准提咒，因为此咒是三世诸佛成就的根本，为无量佛所加持。

五、速证菩提故：无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情，依此速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。经言：‘若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。’

故说准提咒亦是深契十方三世诸佛之本怀，因为按照经中的开示，每尊佛必然说此咒，此为世尊圣言量之授记，故三世一切佛菩萨必为一切众生说此咒而令其得度。

佛当初说此准提咒就是为行诸佛所行事业而“无问自说”，持此咒并可得三世一切诸佛菩萨加持，圆满世间、出世间善愿，进而速得佛道。