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普示念诵方法(南怀瑾)
 
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【普示念诵方法】

南怀瑾 居士
开示于公元1985年准提菩萨圣诞

各位同参道友,今天是准提佛母的诞辰,在这里有这么一个盛会,从智法师要我向诸位 讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法,这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓 密教,大家都晓得叫秘密教;其实啊,佛法没有真正秘密,秘密都在我们自己的心中。

真正的佛法是没有什么秘密不肯传给人家,或者要把钱拿够了,或者把头磕够了,再传 给你,那是骗人的!佛法( 道 )是天下的公道,尤其是佛菩萨都那么慈悲伟大,祂还会 保留一部份秘密来卖钱?那是世界上的大骗子!真正的秘密都在自己心中,这就是我们 生命的奥秘。这个肉体生命,跟宇宙万有这个生命从哪里来?人死了,究竟有没有来生 呢?有没有三世因果呢?死了到哪里去,生从哪里来?这是很大的一个秘密。

我们为什 么每一天早晨起来,自己的思想、感情乱七八糟,你不去想,它也会出来,这个秘密在 什么地方?这就是真密宗,找的是这个。所以修密宗,什么是真正的秘密这个观念要搅 清楚,不要认为找到一个老师了,磕了头,在你耳朵边传几句密诀,就会成佛;那你成 「胡涂」,不是佛陀。一个人活在世界上,最可贵的是智慧,头脑要清楚,这样( 糊 涂 )的头脑来学道、学佛是有问题的,自己会学神经的。

所以,首先要把佛教密宗的秘 密和宗旨搞清楚。其实,我跟大家一样,诸位不要看我是个「老师」啊,那是冒充的, 那是当演员的老师,你看电视、电影上那个扮皇帝的,不是真皇帝,我现在是扮老师, 不是真老师;你们诸位自己就是老师。所以,哪一位叫我老师,那是大家客气;我没有 承认自己是人家的老师,我跟诸位一样,都在学习中、修持中,并不能当人家的老师, 并且我也怕,就是孟子说的:「人之患,好为人师」。

一个人最大的毛病就是喜欢当人 家的老师、喜欢做长辈。有时候,在家里摆出长辈的威风,生了孩子的时候那个威风就 来了,听话、听话,自己都莫名其秒,不够资格当父母还叫孩子听话,那就是人的心理 毛病 --- 喜欢领导别人。所以,「人之患,好为人师」,现在说明这一点,我不是老 师,不过年纪比诸位或者大一点、小一点,有几十年修持佛法、学习佛法的经验,故坦 白、诚恳的告诉大家,希望大家注意。我们现在真正来学佛,真正的佛法是「一切唯 心」的。显教、密教都是你的心去修的,也都是你的心去造的。你说:「我在哪里看到 鬼。」你的心看到鬼 --- 心怕鬼,就有鬼了;心里无鬼,鬼也拿你没办法。( 这是 )因 为你先怕了鬼;本来没有鬼,( 是你 )心中有鬼。同样的道理,一切法都是唯心造的, 「心」是什么东西要搞清楚。佛法讲「一切唯心」,是站在人的本位立场来讲。人有一 个「心」,其实大家都不晓得「心」在哪里?我们肉体里头这个心脏,不是「心」。

心 脏是心脏,是我们的「心」跟脑要起作用的一个机器。假使认为「心」就在心脏,那么 心脏坏了,现代医学可以换一个,开了刀,你的「心」不是割破了吗?可是,人的思 想、情绪并没有割破啊!所以( 肉体 )里面这个心,不是「心」,这个在佛学里头叫 「肉团心」,肉做的,这个心是个机器。我们现在讲的唯心,还不是佛法的唯心,这在 佛法里有一个名称叫做「意识心」。第六意识这个意识心、这个思想,古代讲在心脏 里,现代讲在脑里,( 其实 )也不是在脑里,脑解剖了也没有这个作用,有些人脑部割 开了一部份,照样有思想,所以,这个心脏跟脑是个机器,那个真的「心」在哪里?

简 单一个答案:无所不在!它不住在我们身上,也离不开这个身体,我们叫做唯心,是人 的思想、智慧有限。以人的这个生命来讲,佛法是找这个「心」。这个「心」有三种作 用:学理上,叫它做「体」,是「心」的那个原来、那个原始的功能;在学识上,叫它 做「用」,它的作用,就我们人来讲,是能够感觉、能够思想;「相」,它的现象,就 是心理学所讲的心态。心的作用就是会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢。体、相、 用,这是站在人的立场来讲。站在宇宙万有的立场,也叫体、相、用,那就不同啊!什 么是「体」呢?尽虚空、遍法界整个宇宙所有的东西,都是全体唯心的功能。

它的 「用」呢?是有了太阳、有了地球,地球上还有万物。有太阳、有月亮、有地球、有动 物、有人、有细菌等等,都是其「体」起来的作用。它的「相」呢?它的现象呢?是太 阳、月亮、地球、各种星星、各种电能、各种气流、各种现象,都是它的「相」,都是 这个「心」的作用,这是就宇宙的立场来讲。以修道的立场来说,我们成了道、成了佛 的圣人,一切圣贤( 这是中国的讲法,成佛、成仙、成菩萨都叫做圣人、贤人,所以 《金刚经》上用「一切圣贤」包括了一切佛、一切菩萨,很多很多 ),这些佛菩萨之所 以能够成为佛菩萨,因为祂悟道了,智慧的悟道,得到这个道的「体」。

所谓「明心见 性」,是见到道的本体、它的空相。「空」不是没有,也不能说它有,这个问题我们在 这里不多讲。祂因为见到道体,所以成为圣贤。这种圣贤、诸佛菩萨,祂的「用」呢? 也是道体发出来的功能,( 但 )和人的「用」不同;等于我们大家坐在这里,我们有个 胴体,所有人都有这个肉体,都靠父母结合、怀胎变化出这个身体,大家都相同,有 血、有肉、有神经、有骨头、有细胞,这个「体」相同。「相」呢?每个人的「相」不 一样。作用呢?大家的作用也不一样,有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人 小气、有些人爱生多心病、有些人糊里胡涂,他的「相」、「用」都不一样。诸佛菩萨 悟道那个道体是一样,智慧成就,祂自己的修持跟祂的作用,祂的「相」跟祂的 「用」,各人不同,个个圣贤不同,所以西方阿弥陀佛有祂不同的「相」、有祂不同的 愿力,这个愿力就是祂的作用!祂成佛修持的路线、目标不同,不同在哪里?祂的作用 不同。

所以,东方药师佛的修持,「体」是一样,跟诸佛菩萨都一样,「相」、「用」 不同。阿弥陀佛有四十八愿,东方药师佛有十二大愿。噢,你们不要算帐,那我要跟阿 弥陀佛学,祂四十八,这是十二,那个多得多了。若以做生意的办法去学佛,那就免学 了,不要学了,你去做生意多好啊!故此不要有这个想法。愿力不同,祂的「相」、 「用」也不同,「体」的功用是一样的。所以,我们要晓得学佛的路线是弄明白自己的 身体,找生命的奥秘。

哪一种方法好呢?世界上没有哪一种方法好,没有哪一种方法 坏,等于世界上吃的东西,米也好、面也好、杂粮也好,都是给人吃饱的。有了饿病, 肚子饿了,吃了东西就会饱,这个病就医好了。吃面也是饱、吃米粉也是饱、吃馒头也 是饱,没有办法的时候,吃树根也饱了;你只要把肚子吃饱了就行,有营养就好。哪个 方法好,哪个方法坏,不是这个观念,这是世俗人做生意的观念,不是学佛的观念。

所 以,禅宗也好、净土也好、密宗也好,各宗各派包括佛法也好,乃至外道也好,百千万 亿不同的方法都有个共同的目的,最后所追求的都是:「如何解脱?跳出人生的苦海而 证得解脱的道,认得自己心性的本来面目」。所以,不要在方法上认为修显教不好, 「哎呀,修密宗好啊,秘密啊,修了这个不得了,明天就长胖两三斤而大家要减肥,明 天就减肥啦」,这种心思就不是学佛的心思。

所以,要把佛法的正道、目标认清楚再来 学,世界上没有哪个是好、是坏的,等于我们吃东西吃饱了,治病就是好药;发烧的时 候要吃消炎的药,你平时消炎药吃多了,就不得了,中国人讲「变寒」了,人就变寒 了,什么细菌都杀光了,其它的生命力也都被它杀光了,那就糟糕了,故要善于应用。 我们大概了解这个基本的原则,然后你修密宗、修显教,乃至念佛、参禅,随便走哪个 路线都对,都没有错,但是前面我们所讲的基本目标认不清楚,你糊里胡涂地修这种 法,随便来皈依、随便来相信,都是胡涂,不应该的。

所以,学佛基本上要认清楚。那 么,我们回过来讲修密法。这个「准提法」是古法,亘古相传,一切佛菩萨都修过这个 法,都有这个法。所谓「法」,就是方法。不要听到法字,「哎呀,不得了。法啊,法 啊」,神经病!「法」就是方法,犹如我们冲茶、泡茶,怎么泡,开水要烧开,要怎么 滚下去,告诉你这个方法,你就会泡茶了。不会泡茶的人把开水烧得还没有开,就泡下 去,那个茶就不叫茶,也不好喝,( 因为 )不懂方法。所以佛法,密法也是法,显教也 是法。

这个「准提法」是亘古以来的一个方法,一切诸佛菩萨都修过这个法。在密宗 里,「准提法」还是密宗里头的秘密 --- 大秘密,所以在东密( 过去在中国,现在留传 到日本 )及藏密里头,它的系统还找不出来,而在密法里头的「别部」--- 特别的别 传。关于「准提佛母」,你不要听到「佛母」就叫妈妈,不错是妈妈,但这个妈妈是没 有男女相的妈妈。「母」是一个形容词,因为我们人类和世界上的生物都靠妈妈生出 来,所以一个根本的法门产生那么多的佛菩萨,便叫它做「母」,这个我们要搞清楚。 头脑搞清楚,「佛母」叫「佛妈」也可以;你真懂了,念「准提佛妈」也灵,绝对灵, 保证你灵。你不懂,你念「佛母」、「佛袓母」也没有办法,要通这个理。

何谓「七俱 胝」呢?「俱胝」是当年印度在数学上的一个名称,像我们中国:个、十、百、千、 万、亿、兆 ?,一位一位上去,中国古代数学代表数理的名称,有十几位;印度当年代 表数理的名称有五十几位,由一到十、到百、到千、到万、到亿等等上去。如果我们讲 数理的道理,世界上的数字说不完的、无量、无数、无边,后面那个数字多得没有办法 计算,叫做一个「俱胝」。所谓「俱胝」的意思,就是无数、( 数量多到 )没有办法讲 的。有多少呢?「七俱胝」。一个「俱胝」( 已经 )是无量、无边、无数,有七个无 量、无边、无数的佛都修过这个法门而成佛,所以叫「七俱胝佛母」这个「母法」。 「准提法」这个古法,以密宗来讲,释迦牟尼佛当年十九岁出家,经过十二年的修行, 没有成道,最后在菩提树下悟道的时候,还是修了「准提法」,观了头顶上一个「 」, 观了这个字,一下悟道了。照密宗的说法,有无量、无数的古佛都因此法而成佛,因此 叫「七俱胝佛母」。用白话讲,七俱胝的佛依靠这一个「母法」、根本法而成佛的「准 提法门」。

白话这么一翻,就「我的妈呀」,很长。古文就简单,「七俱胝佛母准提 法」。当年,我年轻的时候修这个法门,碰到有些老前辈( 胡涂的老前辈 ),呼图克 图,胡里胡涂,他就告诉我不要修「准提法」。为什么?「那是古法,太古老了,不 灵,那个佛母成功了七俱胝,经过很久了,祂太远了,不肯管事了。哎,找近点的修, 近的就容易灵光。」我说:「这样的呀?」他说:「是呀,是这样」,我说:「我听说 『远来的和尚好念经』,找远一点的修,不是更好吗?」问得他嘴巴张开合不拢了,他 说:「哎,还是你说得有道理」。

世界上那有道理,都是歪理千条,真理只有一条,这 个就是人的思想功利主义,做生意的思想。「哎呀,这个佛是古佛呀,不灵光」,古董 更值钱呀,古法不是更好吗?现代人爱创新,自己都没有修好,以世俗的心肠( 猜 度 ),不懂佛的教理,乱讲说话。我年轻时修「准提法」就碰到过这些人、这些事,说 来都很好玩,也有很多的笑话。依我现在的经验,晓得「准提法」在中国、在东方,包 括日本,包括全世界许多地球上遥远的民族,他的祖先所传的咒语,也都是「准提法」 这个系统,犹如大家都会念的「唵嘛呢叭咪吽」这个咒子,在佛教以前、在佛出世以前 就已经存在,佛( 释迦牟尼佛 )也曾念过。

不只中国、印度,世界各国其它的民族祖先 相传,就有这个咒语。这个咒语也是观音如来、观音佛所传的咒语,跟「准提咒」是同 一个系统,也是千古万古都存在,它威力无比,以密宗号称的地区如西藏,大家见面 时,「唵嘛呢叭咪吽」很普遍。有时候,到了庙子、村落,有些村庄、有些人家到了晚 上,我们经过那里一听,就听到洪隆洪隆的声音。干什么?都在念咒子「唵嘛呢叭咪 吽?」听到的都是这个声音,不过很庄严,尤其在那个地区,万山冰雪,都是雪山,围到 这个盆地里,万籁无声,到了夜静人深,只听到这个咒子「唵嘛呢叭咪吽」,这个心境 无比的庄严伟大,这就得了感应,自己也会得感应。自己不懂得也跟着「唵」两下,也 不错啊,( 众笑 )这不是笑话呀。

「唵」就是咒子,你专心念这个音,你也可以成就, 咒语音声也是「准提法」。你光念「唵」,念得好吗?念得好,身体也会健康了。一个 字,就是咒子。你看,很多咒子后面都是这个「唵」、「吽」。「吽」,丹田的音,有 许多人练气功,我告诉你,尤其这个声音,一口气维持住很久很久都在这个「吽」字境 界里头,你也做不到的。

所以,这一种法门都是「准提法」这个系统传下来的古法。古 法是很久远的,因此,尤其在东方,这个古佛的法门普遍地流行,我们看到中国有一部 小说叫《封神榜》,你们诸位年轻的大概没有看过原文,它里头诸佛菩萨都有,姜子牙 封神,也有「准提佛母」来,骑个孔雀,其实小说乱写,那个孔雀又是一个法门,密法 里头叫做「孔雀明王」的修法。《封神榜》描写「准提佛母」坐在孔雀明王的身上飞过 来,「准提佛母」一到,手又多,十八只手,这个人有那么多的手段,当然很高明,其 他的人就没有办法了,而这个小说也很推崇「准提佛母」的。也有人问:「准提佛母」 跟「千手千眼观世音」、「四臂观音」、六只手的观音、八只手的观音,它的关系在哪 里?都是一体。所以,也可以说「准提佛母」是观音如来的化身。「四臂观音」这个资 料你们去看《楞严经》就有,所以修观音( 法门 )成就、观自己的音声成就的佛,可以 化身千百万亿,大慈大悲救苦救难救度众生,所以有两只手、四只手、六只手、十八只 手、千手千眼 --- 一个手心里头又有一只眼,一只眼里头又有一只手,故不祇有千手千 眼。这些手、眼代表什么呢?

按人的立场,在人世间做一切事情要成功,靠手,所以手 是代表了一切的功德、效果,没有这只手,没有做事情成功的效果。眼代表了智慧,没 有这个智慧,手去乱作,做得不好;即使做成了也不好。所以,观音菩萨有百千万只 手、眼,有智慧、有福德、有头脑。因为人的头脑要靠自己的手,一切事情才能做得成 功,而头脑最要紧的部份是眼睛,所以用手、眼( 来象征手段、智慧 )。

也可以讲, 「观音菩萨」也是「准提佛母」的化身,这个道理在哪里呢?就是刚才我们开头讲的 体、相、用。我们自己也有这个体、相、用,现在又可以回过来解释「准提佛母」的道 理,就是刚才我向诸位报告的这个体、相、用。我们这个能思想的心体,究竟从哪里 来?哪里去?你不知道,就是「体」。我们心里头的「相」呢?每一个人面都是心里头 的作用,表达的面孔就是「相」。你看,有人满脸喜相,但差不多世界上( 多数人都 ) 满脸苦相,都是讨债的面孔,世界上的人都是到这个世界上来讨债的,欠他多、还他 少,一副债权人的脸孔;只有佛菩萨的脸孔慈悲喜舍,是喜相、慈悲相,所以经上叫你 塑菩萨、画菩萨一定是慈悲喜舍四个大字,这是菩萨得道人相。

有些人修道打坐,一副 讨债的脸孔,还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上,那个贪心、那个坏心眼比谁还 大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲,只有布施出去,不希望收回来;只有帮助人家,不 希望你的回报,那才是学佛人的心肠。你看,我们的思想一个( 接 )一个千百万亿变 化,大家今天坐在这里,谁能够把握明天早晨自己会想什么?哪一个有把握?不知道, 这个就是心的变化,所以修成功,证得心的体、相、用,他就能够有「化身」。

明白那 个「明心见性」的「体」,就是「法身」,能够了解心性之体,知道了心相,晓得心的 静相与动相,祂就能够起百千万亿「化身」的作用。我常常告诉同学们,你们大家修显 教、学禅、修般若,喜欢谈空,空是心的体,你口头讲空,你还空不了哩!你打起坐来 空得了身体吗?坐在那里( 还有 )身体的感觉。「噢,我有气功」、「噢,我放光」, 还是有身体。你没有肉体,谁放光?那个腊烛点都点不燃,一点亮光都没有;那是身体 上的感觉。你说:「我坐到我空了」,不是真的空,是你意识的境界好象「我空了」。 我经常跟同学们说:「你坐到空了?你的空有『水桶』( 编按:「虚空」的偕音 )那么 大?」。你坐到「噢,空了,什么都不相干」,有人跟你一拳,「你怎么打我?」( 众 笑 )你就不空了。那不是真空,那是意识境界自己造作的一个境相。真的空,那是证到 「体」!所谓「与天地同根、万物一体」,空是无相的,有相已经非空,有个空相不是 空。我们学显教、学禅,认为「万缘放下」、「空」就是佛法,错了!你还做不到真 空,那是你意识形态一个宁静的境界,自己下意识假想的一个空。

我常常告诉人家: 「不要乱修啊!」你认为这样就是空,脑子越来越迟钝;这样搞打坐、学佛,智慧越来 越差了,行为越来越懒了。这样坐起来「空」是很舒服的,世界上一大享受,而且告诉 人家:「我在学佛,不要吵我,我要打坐」,实际上坐在那里是学懒,不是真的空;真 的空是活泼泼的。你看,这个虚空灵活啊,飞机可以在里头来去,原子弹可以来去,它 不沾,这个是空,你做得到吗?你做不到啊。真达到空,你成功了、成佛了;没有做 到,不如修「有」,所以佛教有一句话,教我们一切人修行「宁可执有如须弥山」,抓 「有为法」来修,不怕你执「有」;「不可落空如芥子许」,不要随便修空,那是顽 空。

为什么抓「有」呢?因为「有」能够修心、调心,? 是什么道理呢?我们的心最难 管;修行人最难管理的是自己的心( 思想、情绪 ),所以我常常告诉青年同学:「一个 人要征服天下很容易,没有办法征服自己;能征服天下的是英雄,但是英雄不是圣人, 不能成佛,他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人,能够征服自己,那是圣 人,那就是得道。」征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住,怎么办呢? 你说要「放下」,但谁能放得下?那讲得好听啊,「放下」就是。那我劝你放下,我放 不下,个个都这样,等于人家碰到痛苦的事,「哎呀,你不要伤心嘛」、「哎呀,你不 要这样」,他在哭,你还在笑哩,因为你不伤心嘛。所以劝人家容易,到你身上来就难 了。真放下,就难了,谁能放下?放不下,就抓「有」。你把心收拢回来才容易放下, 在中国文化儒家的道理,就是一个字:「敬」--- 恭敬的敬。我们大家学佛修行,做功 夫不得力、修行不上路,因为大家心中没有敬,没有恭敬的心。我们敬,不只敬佛菩 萨,同时敬自己,比如我们看到佛会合掌恭敬,心里不敢乱想了,所以敬佛就是敬自 己。因此我们对父母好、对长辈好,看到( 他们 )行个礼也不敢随便,因为我们觉得对 他们行礼,实际上是敬重自己。

所以修「有」法,念佛也好、准提咒也好,念一切咒 语,第一要敬 --- 随时「心中有佛」。但你不要:「哎呀,我心中装一个佛进来」,你 把祂装在心脏里头,糟了,那非开刀不可;心理头是不可以装东西的。所谓「心中有 佛」,什么是佛?心就是佛,我心随时在恭敬中,那你慢慢不但对佛会敬,对一切人都 很恭敬,不会看不起人家,会尊重任何一个人,也不会觉得「我是一个老师,我道很 高。嘿,你们算什么?」如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人,更谦虚,更会 尊重人家,要注意啊。不要觉得「我有道,我了不起!我学佛,哎呀,这个人不学佛, 罪业深重啊」,你这一句话才是罪业深重,不应该的。他如果真的罪业深重,我们学佛 的人更要慈悲、怜悯、同情他,何况他有没有罪业深重,你还不知道。因为他不听你的 话,你就骂他「罪业深重」,你不是乱七加八糟吗?

所以,学佛要净己念。我们修 「有」法的,这也就是密法,密就是这个秘密,随时要有恭敬的心,敬这个佛菩萨,我 们念咒语:「南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃,但侄他 ?」,这是恭敬皈依大彻大 悟、大成就的「准提佛母」,到「唵折隶、主隶、准提」才是「准提佛母」的本咒, 「娑诃」就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲,不是我保守,而是不需 要讲,你自己会知道!你修持须以最恭敬的心,所以你要念「南无」,「南无」是归依 词,提起这两个字心里头就恭敬起来,面前有佛,「心中有佛」,看到妈妈就是佛。

大 家家里的父母都是观音菩萨,父母都不孝顺,要求佛保佑,那有这样便宜的事啊,你不 是神经了,你干什么呢?对家里人都不好,对自己亲戚、朋友都欺骗,还说是念了咒子 修佛,就会成佛?那我宁可去学「浆糊」,我也不愿意成佛。哪有这个道理呢,对不 对?所以心先要恭敬,修自己的心,敬一切的人。

那么,面前有佛,心中有佛,处处皆 是佛,这个修法的咒语一定得感应的;得感应是你心中所变现出来的。那么,修法的时 候要怎么样呢?「必有事焉」,这是引用孟子的话,这句话很重要。孟子经常讲修养的 道理:「必有事焉」,人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头,好象「欠人家的 债没有还」、「你跟人家约会没有去」那么重要,心里头随时念佛念到这个样子,你一 定成功。大家在家里念佛也好、念咒子也好,嘴里念「南无飒哆喃」、「唵嘛呢叭咪 吽 ? 」,一边骂人家「你要听我,? 吽,面包拿来,快点!哎呀,那个菜焦了,唵嘛呢 叭咪吽 ? 唵唵唵 ? 」心里想「炒的菜焦了」,嘴里念的是「唵嘛呢叭咪吽」,你自己 哄骗了自己,不对的。心中无佛,你念得再好也没有用,这叫做有口无心,所以要「必 有事焉」,心中有此事,恭恭敬敬,才叫做修行。

所以,不要随便放空了,这是孔子说 的「小人闲居为不善」,人闲了,乱七八糟觉得很无聊,就想些办法来玩了,心无所寄 托就很无聊,想办法来做坏事,所以孔子讲「小人闲居为不善」。因此劳者善身心,修 行的道理就是心中「必有事焉」,一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空 话、空谈,谈空话、做空事的时间特别多,叫他办事,「噢,我很忙!」这就是「小人 闲居为不善」,这个心境能够找出来,把自己检查出来,就可以修行了。

一个修行人, 每天很忙啊!「必有事焉」,随时恭敬,念念在佛,面前有佛,心中有佛,就是孟子的 话:「毋助毋忘」,不要过份,过份抓紧了,「哎呀,现在我心中有事,阿弥陀佛,阿 弥陀佛」你不要说:「我要念阿弥陀佛」,神经了,太过份了,这是「助」。你心中只 要有正念在,已经有佛了,不要另外加上帮忙,加上帮忙就是妄想、执着,又出毛病, 所以「毋助」,不要帮忙。

「毋忘」是不要把祂丢掉,怎么好好修行念佛呢?我跟年轻 同学讲:「你有没有谈过恋爱?」没有谈过恋爱,我就不跟你们讲了,有些同学就笑 问:「老师,为什么呢?」我说:「你没有经验,我怎么讲啊?你谈过恋爱,谈过发疯 了,我就跟你讲。」有些同学说:「我有谈过!」我说:「你要念佛念到比谈恋爱那个 心还要严重,成了!」谈恋爱的时候,怎么样劝你不要去想他,「是啊,我也知道,就 是忘不了!教我如何不想他?」( 众笑 )你念佛、修行也真正念到「教我如何不想 祂」、「毋助毋忘」,非成功不可!就是这个道理,就是这个心的转变。所以,你修准 提法要准备这个心情,没有这个心情,这就是密啊,秘密就在这里。我今天告诉大家这 个秘密法门,怎么样修这个心、修这个法门。至于修准提法以后的感应,那太多了。

讲 到感应方面,诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应,求什么?保佑我, 保佑我发财,又保佑我健康,保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆 好,都好,你拿些什么代价?就是「南无飒哆喃 ? 」不用力气去讲一句话,然后什么都 要,你看这个人可以学佛吗?佛要去掉贪嗔痴,结果我们学佛的人比什么人都贪、都小 器,十块钱买三根香蕉来拜拜,拜完还带回去给儿子吃,然后要中爱国奖券、要股票发 财、放的账不要倒、不要生病 ?,比保险公司还厉害,三根香蕉还拿回去的。( 众笑 )

你看,学佛的人多贪心啊!以这样的心情来求佛法得感应,这个佛菩萨不叫做佛菩萨, 那叫「贪污的老板」。三根香蕉他都要贪污,而且皮也吃不到,这有道理吗?所以我们 要注意,感应是无贪者感应,心中一切贪心都没有,一切是交出去、付出去。你们常常 听到基督教、天主教的朋友讲「我的一切交给上帝」,交出去了。噢,我说:「对 了」,真正学佛的人把身心都交给佛菩萨,交给一切众生,那就是学佛的心情,不要 说:「哎呀,我今天上个庙子烧个香、修个法,什么都要得感应」,吃了三天素,就要 上西天,念了三个月,「哎呀,我都没有感应?」你感个什么应?其实就有感应。比如 我们修财神法的人求发财,你如果坐在家里修四十九天财神法,没有发财,早就发了 财!什么道理?少出门,少花钱嘛。( 众笑 )而且,修密宗的财神法要用最好的葡萄 酒,最好的、高级的酒,天天供养财神;要用很好的油、酥油天天给财神洗澡;要很好 的灯、很好的花、很好的水果供养,一天的供养费用( 拿现在讲 )起码一仟多块钱,一 天一仟,修十天就一万多,一个月三万元;我两个月不修,我也有六万块钱,已经发了 财,对不对?真正的财神如此吗?这是大家不懂财神法的奥密。你看,财神手中拿的是 什么?手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀,这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地 咬,就像蛇一样死缠!噢,你修了财神法就大彻大悟了,对不对?这个老鼠很糟糕、很 滑头,吱吱吱跑来又跑回去,有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法,恍然 大悟,哈哈一笑。我说:「我不修」,我都会,我学了也不修。

我如果对了,该做功德 的事,财神菩萨应该发心;祂也要修行、要做功德。你不发心,你就不对;对不对是 你,财神的事不要管。一个歪心思的财神法,拿着老鼠和蛇去咬世界上的钱,君子所不 为也!大丈夫所不愿意做的,我何必修这个法呢?那是小人法!等于中国的那个财神 -- -《封神榜》里的赵公明,骑个老虎,脸是黑的;凡是财神都是黑脸的,这里头妙得很 啊。而且,财神手里一定拿着武器,中国财神拿着一个鞭,要打人的;骑个老虎,要咬 人的;手里拿着元宝,要这样子才把元宝这个财看得住!你们就可以大彻大悟了,便可 以懂中国文化里的一句话:「慈不掌兵,义不掌财」,慈悲心太重的人没有办法带兵, 慷慨爱布施的人不要管钱,钱到手就布施掉的,那还发得了财?财神的道理就在这里。

所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来( 注意 )心的恭敬,这 个恭敬心是一念「毋助毋忘」、不贪不着去念,一味的专注念去,不会不得感应的。菩 萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应, 那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心念一句佛,至少自己心里 头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。修行是修 正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。另外,修了( 准提 法 ),真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西,有时候在梦中看到什么东西,看 到了不要执着;佛菩萨现前、准提菩萨现前,皈依礼拜恭敬,不要说:「哎呀,佛母 啊,你终于来了,我那个支票刚好明天三点半( 到期 ),没办法呀!」,佛母那里没有 支票,祂也不开支票,祂也不给你跑银行,这个心思是不对的。

所以你得到感应,你的 事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福,对不对?求福气,世界上真正的 福气是什么?平安就是福。学佛的人心中无烦恼,既不感冒又不牙痛,优哉游哉,吃了 三餐饭睡一大觉,这一天是最大的福,尤其是今天的世界、今天的社会,没有一个人心 里头不痛苦、不忙碌、不烦恼,烦恼就是苦恼、不平安,不平安就是因为没有福报,所 以学佛求的最大福报是平安,这就是最大的感应。故此,你要求什么感应?你要神通感 应?有了神通,忙死了!有什么好处呢?莫说没有神通,就是像我这样也很苦恼啊!我 本来是可以做自己的事、可以睡觉的,因为学了佛,从智法师一定要我来讲话,又伤元 气,这个不是很痛苦的事吗?但菩萨给我的感应就是如此,也只好认( 命 )了。这个道 理要搞清楚,你才可以学佛。

其实有没有感应?有感应,感应事情很多,但千万不要寄 望奇怪的感应,一切感应来,要知道「一切唯心」,都是自心的体、相、用,所以要记 住《华严经》里头所讲的「应观法界性,一切唯心造」,不要认为有个鬼啊、魔啊,把 你魔住了。「一切唯心」搞清楚才修这个密法。还有,关于修准提法灌顶。「灌顶」是 佛法密宗的规矩,这个灌顶你要写学术论文,到大学博士班做研究,那很有趣了,可以 写一篇博士论文 ---《灌顶论》。

世界上一切众生都有灌顶,佛教叫「灌顶」,后来传 到西方,天主教叫「洗礼」。中国人过去有没有呢?生了孩子要洗个澡,人死了身体要 抹个澡,就是洗礼,就是灌顶。那么灌顶的道理在哪里呢?水是这个世界上地、水、 火、风四大元素之一,这个宇宙起来,形成地球以前,最初是水把一切东西洗干净。火 也可使一切东西洗干净,火给你洗澡行不行啊?那很干净啊,那真干净啊!所以佛教主 张人死了火化,一火能烧三世业 --- 过去、现在、未来的业力都烧化,火洗得最干净。 风能不能洗啊?它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净。地,有没有在地下洗 澡的,你们看到过没有?你到沙漠里头就看到啦,有时候没有水啊,用沙子。有许多动 物,那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬,在洗澡啊!身体的毛在地下里蹬、在沙子里 蹬干净了。但是人用哪三种东西( 地、火、风 )洗澡是吃不消的,所以用水使你清净, 灌顶的道理就是清净。我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。

今天,我没有密宗,因 为我不是密宗;密宗到我手里,我都愿意公开。道,是天下的公道,( 属于 )大家的, 不是我的,为什么还要保密呢?但有时候要保密,因为你不是这个人,不是这块材料。 我知你只能承受五十斤,我把五百斤压在你身上,不是害了你吗?于是只好保密。你不 到那个程度,不能讲!公开讲没有关系,因为大家都是听到五百斤,你是矮子没有力气 也压下去,那叫做「活该」,跟我没有关系,我此心是为「大公」( 无私 )讲出来的, 道是天下的公道。所以,灌顶并没有神秘,不要总爱找个活佛、老师灌顶。有些学生 说:「老师啊,你一定要给我灌个顶。」我有时候生起气来说:「好呀,你泡一个冷水 来,老子给你洗一下。」( 众笑 )其实啊,我讲的是真话,不是生气话。灌顶的道理是 洗净,因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶,西方叫「加冕」,中国人叫「加 冠」,人类文化都是一样的;佛教叫「灌顶」,后来传到天主教叫「洗礼」。中国人过 去祭祖宗,那个行礼的司仪说:「灌洗」,就要跑去洗脸盆洗一洗,然后把袖子,司仪 再说:「拜」,就跪下去,叫做斋戒沐浴,也就是灌顶。灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信 啦,要搞清楚这个道理。

真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应,一片佛光照 到你,你就得灌顶了,那真的准提佛母给你灌顶。注意啊,要得真的灌顶,那才叫得灌顶。个人受戒,真得戒的人不管你出家、在家,都是在一片光明中。一合掌,一宁静, 心中恭敬,从头顶起,内外一片光就灌下来,这就是灌顶。所以,诸位不必要求我来灌 顶,我灌顶也不过是演电影的,冒充老师,替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。

要真做( 密宗 )灌顶,那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多,这里跑去灌个 顶,那里跑去灌个顶。一问他,「噢,我学密的。」我说,你学了什么?红观音或是亥 母法。我说:「你得了灌顶啊?亥母是什么?红观音是什么?红观音是不是跟那个红罗 卜一样的?( 众笑 )红得像什么样子呀?为什么那个观音身体是红的?为什么这个观音 身体是绿的?」红的、绿的代表什么他都不懂。「我灌过顶的!」这样学密宗就是迷 信,你灌过顶又怎么样?你还淋过雨哩!( 众笑 )你洗澡还洗过脸和头,那不是灌得更 彻底?所以,真正的灌顶是密法、密宗。什么密?你自己的心修到那个时候,诸佛菩萨 给你感应,那个叫「感应道交」,有求必应;一体了,祥光灌顶,你身心无比的清凉自 在,这就得了灌顶!灌顶,我今天也有准备,有这个。等一下,诸位同学、出家同学帮 忙一下,我们做个「结缘灌顶」,只能说是结缘,不算( 正式的 )。我跟诸位有缘,我 活在这个世界上,诸位也活在这个世界上,这一下我们大家碰面,总算有缘,如此而 已,所以说是「结缘灌顶」。能不能得感应?注意啊,自己心诚,不是我来给你灌顶。

那时候,这位老人家 --- 我们妈妈( 佛母 )就来了。真的啊,是我们大家的妈妈、根本 的妈妈就来了,自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊,心里很诚,马上就得到灌 顶。这是真话,我不会骗你的,因为说了假话据说要下地狱,地狱罪不好受啊!当然, 我还不很愿意下( 地狱 )的,所以不敢说假话的,告诉大家这个道理。

诸位都跟法师们 学了准提法的咒语,有问题需要再讲一下:净法界咒:「嗡蓝」。「嗡」,头部的音, 有一点鼻音。「蓝」,舌头在里头弹动( 师示范:「嗡蓝 ? 」)。护身咒:「嗡齿 临」,也是舌头弹动。( 师示范:「嗡齿临 ? 」)这个咒语要结护身拳,在密宗里叫 「结契」,就是结手印。怎么叫做「结契」呢?你这个手印和佛菩萨等于「挂了勾」, 这个契约打好了,就感应了。也可以说,我们每一个手印连起来,身心合一,就叫「结 契」。要知道,我们身体这十个指头,十指连心;这十个手指跟自己心念都有关系。所 以,有时候我们感觉到某一个指头发麻了,学医的要注意,你的心脏有问题;因每一个 指头,十指连心,是最敏感的。所以,中国古代没有西医,小儿科看婴儿不看脉,看指 头;看指头的气色就可以看出来。这个手指和身体、生命的关系非常大,所以佛法有各 种手印。

净土宗不结手印,拿个念佛珠,这个就是手印;合掌也是手印。所以,我们结 这个护身咒的印,印五个地方。假使研究密宗,世界上的文化很妙,后来传到西方,基 督教划十字。密宗,「吽 ? 」,印额、左肩、右肩、心、喉五个地方,后来基督教就划 十字,这样划有什么作用呢?那就是密宗,这个奥密很大。人体有很多十字,这个宇宙 里头也有很多十字,譬如地球南极、北极这个磁场,太阳东边上来、西边下去,两个十 字啊!都是十字啊!十字加一个圆圈就是一个圆形的,把圆圈一节一节切断来,就是 「卍」字,所以佛菩萨心口有「卍」字。「卍」字就是圆圈连起来,「卍」字把它连起 来就是中间一个十字、外面一个圆圈。至于说「卍」字左转或右转,顺转( 右转 )是凡 夫,逆转( 左转 )是仙佛,看在哪里用,不一定说「卍」字非左转不可、非右转不可, 那自找麻烦,要懂这个道理。六字大明咒:手印是「莲花手印」,当心口。不过,家里 有其它人在,这个手印要盖起来不让人家看见,不要做怪。

大家学佛要注意:一个真正 学佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一脸佛气、满口佛话,一身都是佛油子的 味道。我叫他是「油子」,变成老油条,「噢,阿弥陀佛」,何苦呢?所以,和许多同 学见面,我说:「不要来这一套」,见面打一声招呼已经很好了,非要这个样子干什么 呢?这个( 合掌 )就是手印,你真正进了道场就应该这样。进了佛堂,你说:「喂,菩 萨你好呀!」那又不对了,要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合,例如正在马路上、 高速公路上驾车,很急的时候在里头「阿弥陀佛」。砰!撞到了,何必合掌呢?( 众 笑 )所以真正学佛先要学做人,人都没做好,不要谈佛了。人是很平凡的,不要奇特, 所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一,盖住有盖住的作用;第二,不要做 怪,不要给人家看到做怪,毁谤了佛法;他也不好,你也不好,你也不痛快。所以,这 个莲花手印是这样结( 师示范 ),散开就像一朵莲花。也有两个指头这样,这两种都是 莲花手。「嗡嘛呢叭咪吽」,「嗡」是头部音,「啊」( 编按:「嘛呢叭咪」都是 「啊」的变音 )是胸口音,「吽」是丹田音。「嗡嘛呢叭咪吽,嗡嘛呢叭咪吽」( 师示 范 )注意啊,假使你的心很诚,收回来这样一口气一口气念,你眼睛微微张开,马上觉 得四周上下都是光明。「嗡嘛呢叭咪吽」( 师示范 )就是这样,要心气合一。准提咒: 「南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,嗡折隶主隶准提娑诃。」下面另外一个 咒子,文殊菩萨的「一字大轮咒」,只有一个字、一个音:「嗡部林」,舌头弹动。准 提佛母手印的结法( 师示范 )也当胸,在家里也应该盖起来。每一个手印散的时候,在 头顶散开。简单的初步就是这样,其它详细的有各种法门。

老古文化事业公司出版的 《准提修法显密圆通成佛心要》,把所有与准提法有关系的统统收拢起来,慢慢研究。 不过,希望大家要晓得有些( 法门 )不要随便去弄、随便去学;只要把准提法的本身修 好,里头法子很多。所以,密宗这一部分始终不肯传出来。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼 赶尸,乃至画个什么东西、画个飞鸟,把它剪出来,念个咒子,人就可以坐在鸟的背上 飞起来,都在这个法子里头,都有这个法门。可是人喜欢搞这些,就搞成妖道了。不要 乱来啊!因此,这个法本始终把它保留。不过,我认为没有关系,你给他学,看他练得 成不成功。练得成功,你给他一颗子弹,就打下来了,( 众笑 )不要搞这一套。但是你 真得了道的人,一颗子弹也打不下来;那你真要「三藐三菩陀」,就是大彻大悟、证 道、明心见性了,便可以。所以真悟了道,再来修这个法,并没有错啊!就是修「有」 法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门,「宁可执有如须弥山,不可落空如芥子 许」就是这个道理。至于你们平常在家里念诵,尤其是念咒子,在这里的同学是习惯大 声念、出声念;当然微声念、心中念都可以。心中念是瑜伽念,就是默念,默默地念。

准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要专求自利;以利他之心去念,感应就很快。某 个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗 走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如果自私 自利人,不是不得感应,他得的小。

所以,大家默默念去、默默修行,历代以来准提咒 的感应是非常大、非常多。这个念诵的方法,正式修持是一口气、一口气念。你们诸位 在家的道友们,在家里修持这个法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地念, 乃至观想佛母的像。大家说:「我观不起来」。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母 的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观 想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现 身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。

所以,你初步观想就是这个影像留住,就好 了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次, 我们这个念诵,如果在家里专修,在家的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据 我所知,修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈术 )、修密宗显教,真正练气功有两百多种方 法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气, 人真会想花样,玩出两百多种方法来。人啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵; 可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩 几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多 人身体不好,我就说:「你做气功」,「哎哟,做不来」。我说:「你不是学过 吗?」,「我还没做过上路啊!」

我说:「你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买 的,这样马上就可以治好你身体的病,你都不干,活该!」活该什么?该死。鼻子是妈 妈给的,一毛钱不花,妈妈给的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不 要钱的,你都不肯练。其实,修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多 人搞错,拼命地「啊,空气对我的关系非常大。」我说:「道家修到某一阶段把房门封 了,一点缝也不能有,绝对不通风,他就死了吗?」不会的。再说:「得了定的人呼吸 停止了,没有空气进来,他死了吗?」不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同 学前来问我,在山里住的夜里怎么练气功?我说:「夜里你练什么气功?」他说:「跑 到山林外面。」我说:「你要死了。」他说:「怎么会?」我说:「那个树木跟草木, 它在夜里把废气呼出来了,我们叫它碳气。.早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要 的是氧气,故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚 上草木、树木也要呼吸,它夜里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病 吗?」所以不能乱搞的。

而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口 气、一口气地念,心气合一的念。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的 身体至少越念咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉 咙叫哑了。我们这里很多同学过去念经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口 气念。「嗡嘛呢叭咪吽」,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌 头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活 着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你念咒子「嗡嘛呢叭咪 吽」这六字真言,念的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。念到这一口气 晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在 吸气。我们身体像个皮带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带 一放松 ?

你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完 了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身 体就调整好了。

就这样念,你等这一口气念完了,嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也 没有关系,不过有时候需要自然些 ),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都 没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了, 哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始 念,又是一口气慢慢再来。「嗡嘛呢叭咪吽」只能念十句就没有气了,或者念三句就没 有气了,或者有些人念二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后「气满不思食」, 不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、 不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。

晓得 一口气、一口气的念,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。所 以,修密法是一切的「有」法,修「有」。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术 语「开口神气散」,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的念 法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短 一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样念下去。生命 --- 我们这个生命就是一个元 气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。

所以,一口气、一口气念,自己 本能的气来念。宏忍、聂程明,你们现在开始( 念诵 )。我们念的时候都摄六根,眼睛 开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空 合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就念「六字大明咒」,「嗡嘛呢叭咪 吽 ? 」( 师领众念诵 )。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内 部的声音、听自己念诵的声音。( 师领众念诵约八分钟后,说:「静下」)就是这样,此 心不动,越定久越好。念头动了,就默念「嗡嘛呢叭咪吽」,继续这样的念。我们因为 时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。当咒 语念到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定 久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很 好。

刚才他们给我条子,说时间早到了。对不起,我讲话多了,耽误了诸位时间,我们 今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶,还不在这个灌顶的净水;真正灌顶在自 己的智慧修持得佛菩萨的感应,希望大家都能得到,这是真正的灌顶。谢谢大家。( 众 鼓掌 )
不需要拍掌了,拍掌没有用,拍掌还不是三根香蕉。( 众笑 )

 


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