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次第与圆融
 
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次第与圆融

次第的训练到达熟练阶段,使之熟之又熟,而后

自然能够生巧,巧则穷通,通而无碍,即是圆融。………

次第与圆融,在观念上,次第归次第、圆融归圆融,两者是两码子事,而且是相互矛盾、不相容的个体。华严思想首先将此观念上的对立融合,使之能够「行布不碍圆融,圆融不碍行布」;就观念而言,实乃一大创见!但是次第与圆融之间的关系并非在观念上,而是在实践上;换言之,华严的历代祖师通过了实践的兑现,才能产生这种行布圆融无碍的生命精华。

次第的训练到达熟练阶段,使之熟之又熟,而后自然能够生巧,巧则穷通,通而无碍,即是圆融。所以,次第观的本质是可以训练的;但是,圆融观的本质却不是由训练中来,而是在次第观中一再的熟练,乃至熟之又熟,由此次第观的熟透而产生圆融;若勉强言之,不过是用心推之而已!若无熟巧的次第观,即无圆融之可言!

 


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