三皈依是我的新生
德廉居士根据录音整理供养大众
2006年10月17日(贵阳某旅店，晚上九时许)
……
皈依就是要让我们来反观内照，了知自己。所以皈依者回归之意，如实知自心，知自心的方法。那知自心，心是什么呀？他说：哦，心是很圆满的，说圆满是个什么呀？所以说开始就有了佛！
(慈师语调轻缓，温和而亲切地打开一本《佛教念诵集》的首页，将一张坐在莲花上的佛像向这位求授三皈依的居士缓缓地展开)说这是一个很圆满的形象，这个很圆满！说：哎，怎么来照见自己呢？说找个最圆满的来照见自己，什么最圆满的照见自己呢？这个心就是佛，这个镜子呀就表达了自己的心智。
我们要早上一起床呀，说：哎呀，这个休息好了？没有休息好呀？什么皮肤的变化，感知的变化，它就会在这个镜子里面反应出来。那么三皈依就会在我们人生的旅途中会对自身、自心有一个了解，就是三皈依实际是一面镜子，最平面的一个镜子。
所以说要知道这个含意，它的作用是这样子的。说放在是没有什么放大可放大的，也没有什么可缩小的。大者是从来都是无从所大的。
只是说我们有时间感觉到人有差别，意识有差别，善恶有差别，这是一种感觉。意识的变化，实际它不是照见，它是外感的一种所谓被境所牵扯的一种心理，就是失心了！我们称为你失去了这种回光返照的心，人就会开始痛苦、无奈、颠倒、被逼迫。
但你如果要是能回光返照，能皈依了，人就不会有这些了，这周边世界千变万化不离其中，就是说不离自心罢了，都是自心所照见。所以心境本是一如，所以这个时候你就会找自在力，这个自在力就是法则！我们要用个法则来祛除这种世俗对我们的动摇，就是外面的境相对我们的动摇。
那么，这样就是要皈依法则，皈依一个法，令心智安乐。僧者，的确是应该利益有情的！一般我们人跟人之间有意无意就会给人带来这个好呀、坏呀，相应不相应的东西。那么在这个皈依僧的这个法性中，最主要是要利益世间的！
这个可不是高明话，要是佛教徒不知道利益世间你就会很苦呀！世间人苦在什么地方呢？就是自利，自以为是、自许的东西。说僧者众中尊，这个“尊”就尊在一个利益世间的心智上了。那你说世间人莫不为己呀！天下所属莫不自以为是的，所以这个世俗心与学佛人的心就有这么一点差异！
所以说皈依佛、皈依法、皈依僧消归到利益世间有情的这个抉择上来了！不是嘴上说，也不是事情的变化。就是自己要知道这是一个佛的心，也就是自心最根本的消归。所以佛教有两句说“不为自身求安乐，但为绕益诸有情”，这个话看着是很浅薄，都会说都能感知得到，就是做不到呀！
求授皈依的居士：就是那种得失的心让人太苦了！
慈法法师：对，这样太苦了！凡夫有情没有不得失的，对吧？没有不善恶的，没有不是非的，因为啥呢？因为外境所牵制呀，这个外境牵制了我们的心！外缘所逼迫，引发内在的种子失控不能自依(指三皈依)，所以丢失了这个圆满的心。
你看他坐在莲台上，(慈师指着桌子上的一个金刚像说)这个金刚坐在莲台上，这是干什么？就是坐于不动之位，清净之心广利世间、光耀世间，实际这个佛像就是一个教导来表达这个法益。
那么，这个皈依就是要知道，其实说就是我们心智的一面镜子，皈依就是为了要反观内照，远离周边这个依报环境的逼迫，来常来转境，不被境转。因为一切境相不离我们的心智，这个地方要是明白了，学佛的目的和皈依目的就有意义了。要不然我们皈依还是像一样的苦，要不然我们皈了依还是像世俗人一样的苦，那就没有意义！
为什么要讲这个三皈依呢？我感到这个是十分重要的！听得懂了这个三皈依的福德是无量无边的，就是对娑婆世界的这个堪忍之苦你就能走出来，要不然你就走不出来。所以说这是个镜子，皈依也就是为了这一个目的，你大概能够听得懂的？
求授皈依居士：能听懂！
慈法法师：你表述一下好不好？就是你用你自己的话，不管合不合适你表述一下。
求授皈依的居士：皈依就是我自己要从那种得失的心里走出来，用佛的智慧来开启自己的心灵。
慈法法师：OK，已经很有意义了！
对，对！就是再从一个角度来谈一谈。好比说我们看见这个花草呀，(慈师指着旁边花篮里芬芳的鲜花说继续着道)看到一个比较憎恶的东西、厌恶的东西。按佛教来说，好比说看到一个很美好的东西与很丑陋的东西，在修行者、学佛人的心灵中它是一如的！它用有差别，心智无别。就是你要知道它是来自心智的感受。感受，能知道这个是花，这是个好的东西，但它不会产生取舍的这个过程中称为的动念。
这一个动念，我们称为觉悟！
要一称这个花是好的东西，这个的不好的肮脏东西是不好的东西，产生这种分别的时间就会产生痛苦了。因为下面就会有取舍，我们称为能、所，就是心与境产生了对待。这个对待就会有取舍了，因为啥呢？对，就是排斥了，待，就想取过来了，这个心里就产生了一种痛苦了。
那么这就称为能、所之相！要是我们这个第一念知道这个是花，这个好或者是不好的东西，这个一念动起来了，这个觉性一动，就是佛陀，没有什么的！
求授三皈依居士：就是我的那种得失心真是把我害苦了！
慈法法师：对，对！不光是害你，得失心、对待心、是非心、认为外面的境界是真实的这些心，都使我们丧失了不动的金刚心，清净的莲花心，光耀世间的智慧心。那就远离这没有必要的苦的！
先放放松，心里先感知一下！对，很好，能这个以一个心愿来求授皈依是很好、很好的，很难得。皈依是我们人生新的轨迹，真正地认识到有一次感动就好，真正地感动！就是你于反复，再反复、再变化它都不会再退失了。
我们这个没有皈依之前，就会认为心外有实。皈依之后就会认为心外无境，境皆因心而现，人就方便了，人就有主动的权力了！实际就说它通过这个自觉就是知道一切万事万物莫不是由自心照见，那我们就明亮了，就有主动的东西了！
就不会消极地、被迫地被牵制在这个周边的业缘中，就像傀儡一样，绳子一牵就手舞足蹈，那不是我们这个真正的觉悟者，具足智慧方便者了。那么你就会知道这万事、万物莫不过是因心境折现，因心而生，因心而用罢了。那我们就会主动地运用这种无染着的心，不取舍的心。
大概地把这个思维的想法改换、改换，改变、改变就是皈依了。其它这个形式就是把皈依作为一个形式，把它成型一样处理一下罢了。
想一想看对三皈依在知见上还有什么疑虑没有？
求授皈依的居士：目前还没有，因为我接触这个佛教时间也不是很长。以前只知道我母亲已经皈依了，每到初一、十五都要到寺院烧香、拜佛。她为什么去呢？她就是为了儿女们去还愿，我妈也活得挺苦的。
慈法法师：对，但这不是佛教的目的呀！只是可以起到一个安慰的作用，这也是外寻。想说我在烧香、祈祷的时候有一个精神的寄托，实际我们还是要唤醒自己的心灵才行。
(慈师对求授三皈依的居士慈祥而温和地说道：你起来坐一坐，没有关系的！)
很好，能够提出皈依很好！这个学佛要真是不了解自己的心，被病难、外缘就是说不能够内敛，这个人真是苦呀！外面看人太苦了，找感知也很苦，对吗？真正地要知道这个生死幻相，我们人人都会面对的。人人都会死的，相信吗？菩萨！对，人人都会死的。
求授皈依的居士：对死亡我也没有什么怕的了，我走了几趟，阎王爷都不要我。
慈法法师：呵呵，阎王爷不要你。
好，大概有个了解，那就把这个简单的仪式做一做。(接着慈师吩咐侍者拿来了南传的袈裟整齐而庄严地搭在了肩上，给求授三皈依的居士按照三皈依仪轨作了这个殊胜的三皈依)
慈法法师：好！现在你随我一起来念，我念我的法名，你念你的法名。来，我慈法。
求授皈依的居士依慈师所取的法名随声念道：我德廉。
慈法法师：善哉！我慈法，尽形寿归依佛。
求授皈依的居士随声念道：我德廉，尽形寿归依佛。
慈法法师：尽形寿归依法。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依法。
慈法法师：尽形寿归依僧。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依僧。(一拜)
慈法法师：善哉！善哉！好，起来磕个头。慢慢的、慢慢的……。我慈法。
求授皈依的居士依慈师所取的法名随声念道：我德廉。
慈法法师：善哉！我慈法。
求授皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：很好！尽形寿归依佛。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依佛。
慈法法师：尽形寿归依法。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依法。
慈法法师：尽形寿归依僧。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依僧。(二拜)
慈法法师：善哉！慢慢地。对，三皈依本身能够消除很多危缘、病难。很好！我慈法。
求授皈依的居士依慈师所取的法名随声念道：我德廉。
慈法法师：尽形寿归依佛。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依佛。
慈法法师：尽形寿归依法。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依法。
慈法法师：尽形寿归依僧。
求授皈依的居士随声念道：尽形寿归依僧。(三拜)
慈法法师：善哉，对，这样很好！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：自在天魔等。
求授三皈依的居士随声念道：自在天魔等。
慈法法师：皈依如来。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来。
慈法法师：自真等正觉。
求授三皈依的居士随声念道：自真等正觉。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：慈愍故。(一拜)
慈法法师：慢慢的，慢慢的。善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：自在天魔等。
求授三皈依的居士随声念道：自在天魔等。
慈法法师：皈依如来。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来。
慈法法师：自真等正觉。
求授三皈依的居士随声念道：自真等正觉。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：慈愍故。(二拜)
慈法法师：善哉，对，这样很好！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：很好！很好！我慈法，皈依佛竟。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉，皈依佛竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：自在天魔等。
求授三皈依的居士随声念道：自在天魔等。
慈法法师：皈依如来。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来。
慈法法师：自真等正觉。
求授三皈依的居士随声念道：自真等正觉。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：大慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：大慈愍故。(三拜)
慈法法师：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉，
慈法法师：皈依法竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依法竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道典藉
求授三皈依的居士随声念道：外道典藉。
慈法法师：皈依如来所说。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来所说。
慈法法师：三藏十二部。
求授三皈依的居士随声念道：三藏十二部。
慈法法师：一切经典。
求授三皈依的居士随声念道：一切经典。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：，慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：慈愍故。(一拜)
慈法法师：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉，
慈法法师：皈依法竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依法竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道典藉。
求授三皈依的居士随声念道：外道典藉。
慈法法师：皈依如来所说。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来所说。
慈法法师：三藏十二部。
求授三皈依的居士随声念道：三藏十二部。
慈法法师：一切经典。
求授三皈依的居士随声念道：一切经典。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：，慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：，慈愍故。(二拜)
慈法法师：我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：皈依法竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依法竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道典藉。
求授三皈依的居士随声念道：外道典藉。
慈法法师：皈依如来所说。
求授三皈依的居士随声念道：皈依如来所说。
慈法法师：三藏十二部。
求授三皈依的居士随声念道：三藏十二部。
慈法法师：一切经典。
求授三皈依的居士随声念道：一切经典。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：大慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道：大慈愍故。(三拜)
慈法法师：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：皈依僧竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依僧竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道邪众。
求授三皈依的居士随声念道：外道邪众。
慈法法师：皈依清净贤圣僧。
求授三皈依的居士随声念道：皈依清净贤圣僧。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道，慈愍故。(一拜)
慈法法师：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：皈依僧竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依僧竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道邪众。
求授三皈依的居士随声念道：外道邪众。
慈法法师：皈依清净贤圣僧。
求授三皈依的居士随声念道：皈依清净贤圣僧。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道，慈愍故。(二拜)
慈法法师：善哉！我慈法。
求授三皈依的居士随声念道：我德廉。
慈法法师：皈依僧竟。
求授三皈依的居士随声念道：皈依僧竟。
慈法法师：宁舍身命。
求授三皈依的居士随声念道：宁舍身命。
慈法法师：终不皈依。
求授三皈依的居士随声念道：终不皈依。
慈法法师：外道邪众。
求授三皈依的居士随声念道：外道邪众。
慈法法师：皈依清净贤圣僧。
求授三皈依的居士随声念道：皈依清净贤圣僧。
慈法法师：是我所尊。
求授三皈依的居士随声念道：是我所尊。
慈法法师：大慈愍故。
求授三皈依的居士随声念道，大慈愍故。(三拜)
