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依师教导实修 视师与佛无二
 
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依师教导实修 视师与佛无二
 
就本尊而言,有忿怒的本尊,或者是半寂半怒的本尊等种类极多。开个玩笑来说,眼睛睁大大的,嘴巴张的很大,头发飞扬,真像是非常忿怒的样子。譬如金刚手菩萨,也有千个头,千只手的。在八大黑噜嘎里面也有二十一个头,四十二只手的。这样子的形像是不是非常忿怒呢?可是实际上,他们是具有强烈的慈悲心,并不是生气。大悲心示现成忿怒形,将世间的烦恼、三毒彻底地调伏,因此没有刹那间离开菩提心。所以就任何本尊来作实修的时候,应当了解这个本尊是显现而无自性的,这样子来作观想。
 
不管是实修生起或圆满次第,在作禅定观修的时候,心要放轻松,不要有任何的妄念,应当好好地来修禅定。或者是好好地观想莲师、度母,专注地观想,一心安住心性之中来观修。
 
如果不按照正确方法实修的话,将来有可能只投生在天界,这样就不能得到解脱了。大家未来在作禅修的时候,会有各自的老师,实修的教导是他们的责任,应当请教他们,并在指导之下来实修,而不是自己想怎么修就怎么修。
 
特别是大圆满的教法,应当将上师看成佛一样。如果看上师就像看到普通人的话,无论如何也不可能认识到心的本来面貌的!这一点在西方国家实行上有点困难。给予他们这一种开示的时候,西方的人都会说,他也是人,我也是人,为什么我要对他产生信心呢?如果有这种想法的话,认识自己本来面貌的解脱道是根本不会出现的。
 
就三世一切诸佛而言,全部都是依止上师之后证得佛果,没有一尊佛是不依止上师而成就的。就我们西藏人与中国人而言,通常内道佛教徒对上师都是非常恭敬的,但是要看上师像佛一样,却也非常少。当然这并非他们的错,实在是心里面没有这样的想法和习惯。因此,想要认识自己心的实相,诸法的面貌,证得解脱、证得佛果,就有点困难。
 
首先要善巧观察上师之后来依止。已经依止之后,就应当按照上师教导的实修方式,如理地作实修。如按照上师所作的教导,努力作实修的话,自然能够证得成就。如果不是如此的话,自己不会证得成就。论典里面曾经讲过,如果要证得佛果的话,要按照这个方式来证得佛果。
 
西藏从有佛法流传以来到现在,有多少位大成就者,多少位虹光身的成就者,他无一例外地全部都是视上师如佛,一心专注地作祈请,信心坚固,因此得到加持,最后证得了成就。
 
除此之外,将上师认为与自己相同的话,没有这样子的成就者。如果是正确地实修佛法的话,他们的情况就像前面所讲的一样。
 
讲这些话的目的,并不是因为我是上师,所以我想个办法让大家对我产生信心,而是正确实修佛法的方式原本如此,并不是要占大家的便宜。如果说不是这一生要努力实修大圆满,证得成就的话,那么你就不必要按照这个方式来修持了。况且我也不了解大圆满的教法,大家也不必如此地依止上师。但是以前传统的例子,确实是这个样子。这些就不必再多做说明。
 
 
 

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