九、 端正学佛的动机和心态

常言道，芸芸众生芸芸心。同是学佛人，心态不同，动机各异。有的人则初发心注[1]就不合乎佛道，糊里糊涂的，不知道自己在做什么；有的人初入佛门时，发心端正，但是在修学的过程中不知不觉地忘失了菩提心。

表面看起来俨然佛子的修行者又何偿不是芸芸心啊。看看那些热衷于朝山礼佛者，那些对有名气的上师前呼后拥者，那些于人前手捻念珠而口中念念有词者，还有那些满口佛言祖语者,其中有几个人是真正心怀慈悲,又有几个人是真正求道修法的？有的人要名誉,有的人要地位,有的人要发财,有的人是为治病延寿或开发特异功能,有的人是把学佛当作给自己的脸贴金或为生意做广告,有的人是把学佛当作生活的装饰或调节剂(就象周末到度假村消遣一天或下馆子吃一顿)，有的人则仅仅是为了赶时髦。上述这一切的希望，与佛陀的教诲背道而驰。怀有种种不端正目的的人，真该好好想想，起初皈依三宝时是如何发心的，自己到底在干什么？

令人痛心的是，那些有一定程度出离心，有较端正的动机的人，由于无明习气，还在耽于种种不必要的俗务或打不起精神修法,虽然时时不忘佛法,但日复一日所谓学佛却成了另一种世俗的营生。甚至在生活中守持不住基本的戒律,这里费力忏罪消业积资粮,那里却纵容贪嗔痴泛滥而造恶染污，焚毁自己辛辛苦苦累积的一点点功德！何时可得清静身口意呢!

如果一个修行者如上所述那样混日子，那么尽管当初发愿一心修法，天长日久还是变成了学佛道上的“油子”。满脸“佛相”、满口“佛语”，却于因果业报视而不见，对佛之教诲听而不闻，解而不信。于是心中的佛也悄悄回到了西天注[2]，心中的菩提树也变成了野刺丛。心已迷失在滚滚红尘中而不自知，甚至还怡然自得，以为当下便是极乐世界！

当然，也有真心修法，用功办道的人。他们勤勤恳恳，踏踏实实，无怨无悔。我们心态不正、动机不善者应当猛醒，好好向这样的人学习。

学佛的动机和心态不尽其详，但可归纳为三类。

１、 信仰者

他们只是信仰而已，对佛陀教法不求甚解，人云亦云地跟着别人做一些佛事，或者稀里糊涂地做一些禅修。这种信仰者一般有四种目的：

⑴精神寄托——他们精神空虚，找一个信仰，好得到精神安慰。

⑵求清吉平安——为了有更舒适的生活，求菩萨保祐，无病无灾，一生清吉平安。

⑶求升官发财——他们求菩萨保祐，当官平步青云，经商财运亨通。这是一种与菩萨做生意的心理，想用小的本钱从菩萨那里赚得大的利润。其实，一分付出一分收获，来菩萨面前搞投机，那是打错算盘了。

⑷求生更高级的轮回——他们做供养和布施等，希望来世投生到更好的地方，如天道。他们甚至也做些实修，但不了解佛法的核心——菩提心，他们只能凭其禅定力投生到较高的天道，终究还是在轮回之中。

这里顺便提一句。很多寺庙中都有“有求必应”的布标，这是一个误区。首先，一个人的痛苦果报都来自于他的恶业，他的快乐福报都来自于他的善行。你不行善积德，凭空向菩萨求这求那，菩萨能凭空给你福报吗？诸佛菩萨的加持与护祐都是在你善行之中才会体现出来的。其次，菩萨是以大悲心利益众生的，如果你仅以自私自利之心求菩萨，他会助长你的贪欲吗？

２、 研究者

他们以研究佛学理论为主要目的。他们不持守戒律，他们甚至不相信佛陀的法教，对具体的实修则更不愿加入。这样的“学者”，即使将佛法的“空性”谈得再好，他们也得不到任何实际的利益，当死亡来临时，他们一样地无助。这就象从不下水的游泳理论家，当他掉到水里时，他所面临的只是被淹死的结果。

３、 求究竟解脱的实证实修者

他们深信佛陀的法教，遵守教仪教规，同时深入研究佛理佛法。他们的重点放在证悟的修持上。同时，他们还要以实际行动去利益他人。他们的终极目标是“自觉，觉他，觉行圆满。”

一个真心学佛的人，不应该只做一个“学者”、一个盲目的信仰者或一个以做一点点好事为满足的人。我们应该做实证实修者，并用自己和证悟去利益众生。

当然，并不是每个人都能做佛法大师，一般的修行者，在了解基本教理的基础上，求得一个清净传承，一门深入，苦修不辍，即可有所成就，并能给身边的人以真实的利益。

[1] 发心——即愿求无上菩提之心。

[2] 有人说，学佛一年，佛在心中；学佛两年，佛到庙中；学佛三年，佛回西天。也就是说有人学佛越久，离佛越远。这种可悲的现象，还真概括了不少的学佛之人。