认识身是四大种的组合

根据[阿毗达摩概要精解]的分析，色法有二十八种。分为“四界”或“四大种色”，即地界、水界、火界和风界；以及二十四种“所造色”，即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、女根、男根、命根、心所依处、身表、语表、虚空界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性和食色。

四大种色也叫元素色(mahabhuta)，因它是色法不可分离的主要元素，小到微尘，大至山岳等的所造色 (upadaya rupa)都来自于四大元素。色法为四大所造的说法原是佛陀说的。本意是指具有坚、湿、暖、动的性质的色法。 (1) 地界(pathavi) 地界巴利文有扩展意，它的特相是硬，作用(味)是其它元素与所造色立足处，现起是接受，近因(足处)是其它三大元素。

身体里地界较多的有二十个部分。佛陀在[大罗睺罗经]中对罗睺罗说:「(何为地界? 罗睺罗！)任何属于个人的物体，可捉摸者，是执取的对象，如发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、膈膜、脾、肺、胃、小肠、大肠、粪、脑及任何外边的地界，坚固的，是执取的对象，这些是个人的地界，及任何外边的地界，只是地界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们， 厌离地界。」 (2) 水界(apodhatu) 水界令其它色法黏在一起，以免分散，特相是流动或溢出。作用是增长其它俱生色法，现起是把同一色聚里的诸色法黏在一起，近因是其它三大元素。

身体里水界较多的有十二个部分。佛陀在[大罗睺罗经]中对罗睺罗说: 「何为水界? 罗睺罗！它有内水界，及外水界。内水界，流动的，是执取的对象，胆汁、痰、脓、血、汗、淋巴、泪、肠液、口唾、鼻涕、胃酸、尿、及任何外水界，流动的，是执取的对象，这些是个人的水界，及任何外边的水界，只是水界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离水界。」 (3) 火界(tejodhatu) 火界的特相是热或冷，作用是使同一色聚里的其它色法成熟，现起是不断提供柔软，近因是其它三大元素。

身体里火界较盛的有四部分：老化之火、发烧之火、消化之火、体内的火。佛陀在[大罗睺罗经]中对罗睺罗说: 「何为火界? 罗睺罗！它有内火界，及外火界。内火界，热的、温暖的、是执取的对象，老化的火、炽热的火(发高烧)、吃喝嚼尝消化的火、以及任何个人体内的火，热的、温暖的、是执取的对象, 这些是个人的火界,及任何外边的火界，只是火界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离火界。」 (4) 风界 (vayodhatu) 风界是移动及压力的元素，特相是支持，作用是导致其它色法移动，现起是带动俱生色法从一处至另一处，近因是其它三大元素。

身体里风界较盛的有六部分：上行风、下行风、出入息、肚风、肠风、体内风。佛陀在[大罗睺罗经]中对罗睺罗说: 「何为风界? 罗睺罗！它有内风界，及外风界。内风界，推动的、鼓胀的、是执取的对象，上行风、下行风、肚肠风、出入息、以及任何个人体内的风，推动的、鼓胀的、是执取的对象，这些是个人的风界，及任何外边的风界，只是风界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离风界。”