一时，佛陀住在释迦国(Sakyan country)迦毗罗卫城(Kapilavatthu)的尼拘陀园(Nigrodha’s Park)。摩诃波阇波提瞿昙弥(Mahapajapatigotami大爱道)带着一套她亲手细心编织而成的新袈裟，到佛陀那儿去。礼敬佛陀之后，她坐在一边，对佛陀说：『世尊，这套袈裟是我特地为佛陀纺纱、编织而成的，请佛陀慈悲接受它。』
佛陀告诉她：『瞿昙弥，将它供养僧团吧。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。』
瞿昙弥三次要求佛陀接纳她的供养，而佛陀也以同样的话回答了三次。于是，阿难尊者对佛陀说：『世尊，请接受瞿昙弥供养的新袈裟吧。瞿昙弥曾经给予佛陀很大的帮助：虽然她是您母亲的妹妹，但是她是您的褓姆、是您的养母、是给您奶喝的人。当您的母亲去世后，是她哺育您的。』
佛陀也给予摩诃波阇波提瞿昙弥很大的帮助：因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥皈依佛、法、僧。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮用酒等导致放逸的麻醉物品。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥对佛、法、僧具足信心，并具备圣者(ariya)所喜爱的戒行。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥远离对苦圣谛(dukkha-sacca)、集圣谛(samudaya-sacca)、灭圣谛(nirodha-sacca)与道圣谛(magga-sacca)的疑惑。由此观之，佛陀亦给予摩诃波阇波提瞿昙弥很大的帮助。
佛陀回答说：『正是如此，阿难，正是如此(Evametam Ananda; evametam Ananda)。当弟子因老师的缘故而皈依佛、法、僧，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养[1]所能报答的。
当弟子因老师的缘故而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮用酒等导致放逸的麻醉物品，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。
当弟子因老师的缘故而对佛、法、僧具足信心，并具备圣者所喜爱的戒行，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。
当弟子因老师的缘故而远离对苦圣谛、集圣谛、灭圣谛与道圣谛的疑惑，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。』
阿难，有十四种对个人的布施：

一、布施给佛陀，这是第一种对个人的布施；
二、布施给辟支佛[2]，这是第二种对个人的布施；
三、布施给阿罗汉(佛陀的弟子)，这是第三种对个人的布施；
四、布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，这是第四种对个人的布施；
五、布施给阿那含(anagami 不还；三果)，这是第五种对个人的布施；
六、布施给已进入证悟阿那含果之道的人，这是第六种对个人的布施；
七、布施给斯陀含(sakadagami一来；二果)，这是第七种对个人的布施；
八、布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，这是第八种对个人的布施；
九、布施给须陀洹(sotapanna入流；初果)，这是第九种对个人的布施；
十、布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，这是第十种对个人的布施；
       十一、布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定          的成就而解脱欲乐贪染之人，这是第十一种对              个人的布施；
       十二、布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对          个人的布施；
       十三、布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对          个人的布施；
      十四、布施给一只动物，这是第十四种对个人的布          施。」
以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报；布施给一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，预计可得到十万乘十万倍的回报；布施给一位已进入证悟须陀洹果之道的人，其回报是无法计算、无法衡量的；更不必说布施给须陀洹；或已进入证悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已进入证悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已进入证悟阿罗汉果之道的人；或阿罗汉；或辟支佛；或佛陀──圆满觉悟者。
阿难，有七种对僧团的布施：

一、布施给以佛陀为首的比丘、比丘尼僧团，这是第一种对僧团的布施；
二、布施给佛陀般涅槃后的比丘、比丘尼僧团，这是第二种对僧团的布施；
三、布施给比丘僧团，这是第三种对僧团的布施；
四、布施给比丘尼僧团，这是第四种对僧团的布施；
五、布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘、比丘尼。』这是第五种对僧团的布施；
六、布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘。』这是第六种对僧团的布施；
布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘尼。』这是第七种对僧团的布施。
阿难，在未来的日子里，将有一些无道德、恶性的僧人，人们以布施给僧团的名义来布施给这些无道德的僧人。虽然如此，我还是要说明，布施给僧团的功德是不可计算、不可衡量的。布施给个人的功德绝不可能大过布施给僧团的功德。
有四种布施的净化。那四种呢？即：

一、由于布施者而净化的布施，非由于受施者。
二、由于受施者而净化的布施，非由于布施者。
三、不因布施者或受施者而得以净化的布施。
四、因布施者与受施者双方而得以净化的布施。

一、什么是由于布施者而净化，非由于受施者的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；而受施者无道德、品性恶劣。所以，这布施因布施者而净化，不是因受施者。
二、什么是由于受施者而净化，非由于布施者的布施呢？在此，布施者无道德、品性恶劣；而受施者有道德、品性良好。所以，这布施因受施者而净化，不是因布施者。
三、什么是不因布施者或受施者而得以净化的布施呢？在此，布施者无道德、品性恶劣；受施者也无道德、品性恶劣。所以，这布施不因布施者或受施者而得以净化。
四、什么是因布施者与受施者双方而得以净化的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；受施者也有道德、品性良好。所以，这布施因布施者与受施者双方而得以净化。
       这是四种布施的净化。」
诸比丘，当一位阿罗汉以清净无染的心，相信业果的殊胜，布施如法取得之物给另一位阿罗汉，那么此布施是世间所有布施当中最崇高的一种。