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12.何谓妄见,何谓正见?
 
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何谓妄见,何谓正见?


        “那么,何谓妄见? ‘无布施、无供养、无奉献。善业恶业无果无报。无此世来世、无父母、无自行轮回的众生; 无僧侣行者,藉正行、正修,自知、亲证之后,宣说此世来世。’此谓妄见。
        “那么,何谓正见? 我告诉你们, 正见有两类: 有有漏的正见,支持福德、集获缘起; 有无漏的圣正见,无漏、超世、为道支之一。
        “那么,何谓有漏、支持福德、集取缘起的正见? ‘有布施、有供养、有奉献。善业恶业有果有报。有此世来世、有父母、有自行轮回的众生; 有僧侣行者,藉正行、正修,自知、亲证之后,宣说此世来世。’此谓有漏、有福德、趋向缘起集取的正见。
        “那么,何谓无漏、超世、为圣道道支的正见? 一位圣道修习者,其心入圣、其心无漏、圣道具足时的明辨、明辨根、明辨力、择法觉支与正见道支。此谓无漏、超世、为圣道道支的正见。”

——MN117(中部,坦尼沙罗尊者英译)

 

        “何谓正见? 苦之智、苦因之智、苦的止息之智、苦的止息道之智。此谓正见。”

——DN22(长部,坦尼沙罗尊者英译)
(相关连接: 坦尼沙罗尊者论正见)

 

[迦旃延:]
        “世尊,人们说,‘正见、正见,’ 到什么地步,才有正见?”
[佛陀:]
        “迦旃延,一般来说,这个世界是由极性(作为客体—— 原英译注)维持着的,也就是存在与不存在。但是当一个人以正明辨如实看见世界的缘起,就不会认为这个世界‘不存在’ 。当他以正明辨如实看见世界的止息,就不会认为这个世界‘存在’ 。
        “迦旃延,一般来说,这个世界受粘着、执取[维持——英译注]与偏见的束缚。但是这样一个人,是不会涉入、抓住这些粘取、执取、成见、偏见、偏执的,他也不会坚持‘我是’ 。 他对此绝无不定、绝无疑惑,即: 有升起时,只有苦的升起; 有消逝时,只有苦的消逝。在这方面,他的知识不依赖他人。迦旃延,到了这个地步,就有了正见。”

——SN12.15(相应部,坦尼沙罗尊者英译)

 


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 12.何谓妄见,何谓正见?
 2.为何众生在仇恨中生活?
 14.佛陀对有我还是无我?”之问的应对
 23.眼见潦倒者与幸运者当作何结论
 8.为己为人修持者最崇高
 24.自观其业
 21.如来宣说的此法
 36.制怒
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