佛陀教导布萨八戒

《教诫毗沙卡布萨经》
        如是我闻: 一时薄伽梵住舍卫城附近的东寺弥诃罗母堂[1]。尔时弥诃罗之母毗沙卡往诣薄伽梵，近前顶礼后坐于一边。坐下后，薄伽梵对弥诃罗之母毗沙卡说:
        “毗沙卡，修持布萨八戒，有大果报、大利益、大荣耀、大光明。那么，毗沙卡，如何修持布萨八戒，有大果报、大利益、大荣耀、大光明?”
        “在此，毗沙卡，圣者的弟子如此思维:‘终其一生，阿罗汉们离杀生、戒杀生。他们已放下杖、放下刀，为着一切有情的福利，谨慎、仁慈、有同情心。今天我也在这一日一夜之中，离杀生、戒杀生。我放下杖、放下刀，为着一切有情的福利，谨慎、仁慈、有同情心。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第一戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们离不予而取、戒不予而取。他们只取所予、只受所予; 非以窃取而生，而是清净而活。今天我也在这一日一夜之中，离不予而取、戒不予而取。我只取所予、只受所予; 非以窃取而生，而是清净而活。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第二戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们离性事，操行贞洁，安住离欲，戒除村俗之人的性事。今天我也在这一日一夜之中，离性事，操行贞洁，安住离欲，戒除村俗之人的性事。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第三戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们离妄语、戒妄语。他们讲真语、不离真语，坚定、可靠。今天我也在这一日一夜之中，离妄语、戒妄语。我讲真语、不离真语，坚定、可靠。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第四戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们离导致失慎的蒸馏发酵的醉品、戒导致失慎的蒸馏发酵的醉品。今天我也在这一日一夜之中，离导致失慎的蒸馏发酵的醉品、戒导致失慎的蒸馏发酵的醉品。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第五戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们一时而食，戒夜间进食、离非时而食。今天我也在这一日一夜之中，一时而食，戒夜间进食、离非时而食。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第六戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以芳香与美容品美化自己。今天我也在这一日一夜之中，戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以香水与美容品美化自己。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第七戒。
        “(他想:)‘终其一生，阿罗汉们离高广华丽的床与座、戒高广华丽的床与座。他们以简陋的床具或草铺卧于低矮之处。今天我也在这一日一夜之中，离高广华丽的床与座、戒高广华丽的床与座。他们以简陋的床具或草铺低矮而卧。以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。'
        “这是修持的第八戒。
        “毗沙卡，正是如此修持布萨八戒，有大果报、大利益、大荣耀、大光明。有多大的果报、多大的利益、多大的荣耀、多大的光明?
        “毗沙卡，假定某人君临、统辖、坐镇充满七种宝藏的这十六个大国——即，鸯伽国、摩竭陀国、迦尸国、拘萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、盘沙国、拘楼国、般暗罗国、婆蹉国、苏罗西那国、阿梭迦国、阿般提国、键陀罗国、剑洴沙国: 如此仍不值这布萨八戒的十六分之一。为什么? 人间的帝位，较之天界的喜乐，实在微不足道。
        “毗沙卡，人间五十年，是四大王天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此五百天年，为四大王天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于四大王天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才说:‘人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'
        “毗沙卡，人间一百年，是三十三天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此一千天年，为三十三天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于三十三天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才说:‘人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'
        “毗沙卡，人间两百年，是夜摩天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此两千天年，为夜摩天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于夜摩天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才说:‘人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'
        “毗沙卡，人间四百年，是兜率天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此四千天年，为兜率天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于兜率天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才说:‘人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'
        “毗沙卡，人间八百年，是化乐天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此八千天年，为化乐天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于化乐天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才说:‘人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'
        “毗沙卡，人间一千六百年，是他化自在天天神的一昼夜。如此三十昼夜为一月。如此十二月为一年。如此一万六千天年，为他化自在天天神的寿命。某位男子或女子修持布萨八戒，身坏命终时，就有可能投生于他化自在天的天神之中。毗沙卡，有指于此:‘ 我才说，人间的王位，较之天界的喜乐，实在微不足道。'”

“人应当不杀生;
不取未予之物;
不说谎;
不饮酒，
不作性事淫行;
不非时而食;
不戴花环、不饰芳香;
以草席地铺为床:
——因为这是佛陀教导的布萨八戒，
它趋向忧苦的止息。

“美丽的日月
所行之处，驱散黑暗，
闪耀天空、照亮四方。
此间的宝藏:
珍珠、钻石、绿玉、
金块、铂金、与名为荷踏卡的细金，
它们与布萨八戒相比，
好似众星之光与月光相比，
不足其十六分之一。

“因此，凡持布萨八戒，有此戒德的男女，
以修持的福德，
与喜乐的果报，
无可责咎，升入天界。”

——AN8.43(增支部，康提帕罗比丘英译，主要参考坦尼沙罗尊者英译 AN3.70)(相关经文请看 持戒)

《教诫婆西塔布萨经》(选译)
……(优婆塞婆西塔在毗舍离附近大森林里的尖顶寺听薄伽梵讲述布萨八戒，内容同上文。他在听完佛陀的偈语后大声说:)
        “世尊，假若我的亲戚眷属们修持布萨八戒，他们得到的利益与喜乐将持续多日。世尊，假若所有刹帝利、婆罗门、工商业者修持布萨八戒，他们得到的利益与喜乐将持续多日。”
        “正是如此，婆西塔。假若所有刹帝利、婆罗门、工商业者修持布萨八戒，他们得到的利益与喜乐将持续多日。假若整个世界，包括天神、摩罗、梵天，与一代沙门、婆罗门、统治者与平民，修持布萨八戒，他们得到的利益与喜乐将持续多日。婆西塔，假若这些大娑罗树修持布萨八戒，它们得到的利益与喜乐——假若它们有心识—— 将持续多日; 更何况人类。”

——AN8.44(增支部 ，康提帕罗比丘英译)

《释迦经》
        一时薄伽梵住迦毗罗卫附近的榕园。尔时众多释迦族的居家弟子于布萨日往诣薄伽梵。近前顶礼后，坐于一边。坐下后，薄伽梵道:“释迦人，你们可持布萨八戒?”
        “有时持、有时不持。”
        “释迦人啊，在这如此为苦难威胁的人生里，在这如此为死亡威胁的人生里，你们有时持布萨八戒、有时不持，对你们是无益的、是不利的。”
……
        “世尊，从今日起，我们将持布萨八戒。”

——AN10.46(增支部，坦尼沙罗尊者英译)
相关连接 《释迦经》全文; 菩提尊者解说八戒

[中译评: 戒非时食相当于调御舌，戒性事与高床座=调御身，戒香料=调御鼻，戒观歌舞与戒化妆=调御眼，戒听歌乐=调御耳。时常练习戒离(也就是定期持八戒)，对这五欲生出自制力，才有可能使心摆脱依赖五种有限的欲界官能朝外观索的习惯，转向朝内培育禅支，有机会发展、显明一种独立于五种官感的觉知。布萨八戒因此可看成是佛陀为有志灭苦者设置的一套自我修练系统。修持八戒对入初禅、对维持禅境不退都是助缘。]