正法在当前社会问题中的任务
莎莉·麦唐劳
引言
人类自古就有各种社会问题，从一般家庭或村落纠纷到部族冲突，以至于后来的国家对抗与国际战争。许许多多的人因为不健全的环境而受到折磨，或者是受到歧视、饱尝各种苦难压迫的不公平待遇，因而对人产生恐惧与不信任。从来也不乏有人想要改变或改造社会的不公，有时他们会深感绝望，觉得好像无力去改变什么。
这些问题的起因都一样，也就是我们每个人心中都存有的贪瞋痴之念，所以解决之道也在每个人的身上。
我们可以说，正法是一条自我省察与开发智慧的科学途径，临事不生起负面的反应，培养正面的心态相应。要想做到这一点，就得勤加修习，而不是提出理论、嘴上说说就可以。
因此，正法在当前社会问题中的任务，应有三种：
1.消除让我们行为不正的心灵染污，以免我们为社会添加更多问题与苦难。
2.让我们更能适应竞争激烈、人口众多或污染日增的环境，而(遭遇比较不幸的人)更能面对生命中看似不公的种种。
3.增加我们服务及改善社会的能力。
如果社会上的个人没有依循正法的智慧之道，无明愚痴就会抬头，种种社会罪恶也将随之而起。
今昔之别
现今的世界变化快速和一百年前已是截然不同的两个世界。我们所面对的种种问题，因为以下的因素而益形严重：
＊全世界庞大的人口，特别是在印度、中国及非洲各国等开发中国家。
＊经济与政治的逐步全球化，因此一个国家产生的问题，也会影响到与之通商或受他统治的国家。
＊现代科技的错综复杂，特别是现代的战争方式。这意味着了解及掌控这种科技的人，拥有了史无前例的权力。
＊通讯方式的剧变：地方、国内及国际电话、传真、网路变得更快更容易，还有大众传媒新闻及娱乐。
＊工作方式的快速转变。这意味着职场竞争变得更激烈、压力更大，学校及大学学生的课业更重。结果是，对人的身心健康造成伤害。
＊社会边缘人的增加，使得贫民区、监狱及精神病院人满为患。
这种种现象意味着我们更是迫切需要解决之道，而要找到解决办法，就得发挥聪慧明智及悲天悯人的思考。我们要找的解决之道，不仅需要投注知识与资源，更重要的是智慧。
让我们来看看当前我们是如何处置这些问题，而若能运用正法的原理，事情将会如何好转。
改进目前的因应之道
具备道德教化功能的社会组织
家庭、学校及宗教团体等传统的社会机构，一向都发挥着道德教化与引导的功能。如今日渐式微，原因常归咎于年轻人没有崇敬之心，而年轻人则是怪罪老一辈的人故步自封、食古不化。
双方的过错都产生一样的后果，心灵被贪欲及由贪而生出的执着所污染。如果年轻人能接受纯粹正法的教育，而不是宗派之见的狭隘信仰，他们自然会对教导他们的人生起崇敬之心。他们也会领悟到，无休无止的追求新鲜经验是危险的，因而学会知足常乐。同样的，老一辈的人可以从正法中学到，执着于各种仪式典礼乃是无益的。
我们应该以这样的教育认知，去强化我们既有的社会组织，而不是以新的补救机构取代。
有位德国同修是老师，他教他班上的十五岁学生观息法，觉知自己呼吸的进出。他说，以前上课时总得花上十分钟才能让全班安静下来听课，不再嬉笑、叫喊、拍桌子，但现在学生只要做五分钟的观息法，就会安静的拿出课本，马上进入上课状况。
社会福利及矫正机构
社会上的每一份子都能自食其力是最好不过的。但我们还是需要社会的安全保障，帮助那些半途而废以及受到不公待遇的人。在现代生活的压力下，有许多不同的逃避方式，有人追求疯狂的物欲满足，结果背负一身债务、陷入绝境；有人沈迷于酒精或毒品的空虚世界，还有人以暴力、破坏及犯罪来宣泄情绪。
如上所述，正法可以解决三种问题：首先，正法可以去除产生上述反应的深层染污，其次它可以帮助比较不幸的人承受苦难，最后，正法还可以强化我们协助别人的能力，不管我们是医生、社工人员或其他人。
有个很好的例子是在狱政改革上。前面已经提过在提哈监狱举行的历史性内观课程。纪律得以改善，受刑人和管理人员之间的关系变得比较和谐，因为双方都学到了自我内省的方法。「全印度医学中心」的精神治疗部门正进行一项心理研究，初期的研究结果显示，静坐可以降低敌意与无助感，让人感受到美好与希望(注１)。提哈监狱的典狱长鼓励受刑人，要他们不仅改善自己，出狱后更要成为社会上有用的一份子。
另一个例子是在烟毒矫治勒戒方面。在前一次的研讨会中我们已经报告过，以内观帮助吸毒成瘾的人，在澳洲已有良好成效(注２)。一项称为「重新开始」的勒戒计画，由几位内观修行人主导，在瑞士实施得很成功。由于过去三年的成果斐然，这项计画获得了更多的经费，规模也扩大不少。
立法与法治
我们订定了数不清的法令，用以遏阻人们的反社会活动。除了过去处罚杀人、强暴、偷窃及诈欺的法律，现在有更多更复杂的的法令来限制毒品的使用与流通、规范企业伦理、专利权与著作权等等。许多国家更制定了详尽的法令禁止种族或阶级歧视，并大力推动妇女平权。只是他们虽然努力执行，法律还是有太多失败之处。「世上所有美好的法规，也无法掩饰已立法的措施计画，无法处理的曲解与无能。有时这些法条措施会制造曲解与无能。」(注３)
规章自有其必要性。但我们不可能立法来强迫任何人要有道德或对别人有同情心。同样的，答案在个人身上。我们得要找出一种方式，让人学习追随心灵，而不是死板的遵守法律条文。正法的基础是戒，但我们必须培养心智的清明，才能充份了解道德的重要性。
最近有位年轻的美国女子在印度参加一期十日课程，那时是热天，她端正静坐了大约半个小时，觉得身体很热又疼痛不堪。这时有只蚊子在她头上嗡嗡飞舞。她心里就生起要打死蚊子的念头，接着她注意到全身更是酷热难堪，疼痛也加剧，这才警觉到这是她心中的愤怒所致。她切身了解到，当我们生起杀生的念头，就会增加自身的痛苦。
这样的洞见可以让人自然而然停止伤害其他生灵，并对其他受苦的众生生起慈悲心。唯有以这种方式，而不是靠着制订更多规范言行的法律，才能让社会变得更加守法、更加包容。
科学与技术
医学研究的突飞猛进，减轻人类的疾病与年老之苦。农业技术与通讯技术也在进步。在许多国家，人的平均寿命增加了，生活更舒适，也有更多的休闲时间。只是科学不仅带来好处，也带来了坏处：除了前面提过的现代生活的种种压力，还有对环境的破坏与污染。
大众传媒的新闻报导，让我们对全球面临的问题有更清楚的认识，但大众传媒提供的「娱乐」，经常都退化为愚昧宣扬性幻想与暴力，成为心灵的污染。跨国的大企业掌握了这个传播工具，宣扬消费至上，藉以增加自己的财富与影响力。
认清这一点之后，我们需要以纯粹的智慧与愿力，将思想化为行动。科学家及所有使用他们的科学器具与技术的人，除了研究物质世界，也都需要学习正法，研究他们自身的心物现象，他们自身的因果业行。
强势的世界组织
种族冲突及恐怖主义、近来在非洲发生的人道惨剧、世界许多角落难以摆脱的贫穷，这种种可怕的问题，并不容易克服。联合国及世界银行等有千百万美元资源的强势组织，对这许多问题都一筹莫展。全球仅剩的超级强权美国，目前还在重新评估在后冷战世局中与其他国家的关系(注４)。许多美国人民愈来愈不愿卷入别国无法以军事或经济手段解决的问题中。
用政治或社会福利的手段来改变「既有的体制」，效用相当有限，因为根深柢固的人性染污如瞋恨、贪婪、恐惧等依然存在。不管是大大小小的各种组织，如果其组成份子特别是领导人物，仍然心胸狭窄、自私谋利又有成见，就无法善尽其人道的目标。因此，我们必须从小处开始改变，先由个人，然后是一群想将正法的原理融入生活与工作中的人。等到纯粹正法的教导散播开以后，才会看到更大的组织运用正法的智慧来改善世界。
打破藩篱
内观静坐的修行，如今已遍及世界各地，有许多跨国公司也参与工作。在各地的内观中心，有来自世界各国的法工为别人服务。葛印卡老师及印度的助理老师，在西方国家举办许多内观课程，现在来自西方国家的助理老师，甚至跑到印尼、以色列去指导课程。西欧的内观修行人，在前东欧社会主义国家举办了课程，也还开始为非洲课程募集资金。西方国家的同修也设立一些基金会来帮助东南亚对内观课程需求甚殷和南美洲等的穷困国家。
在印度每年约有两万五千人次参加内观课程，世界其余各地则约有八千人。这些人出身社会各个阶层。有企业界及社区领袖，想要将正法的原理注入他们的组织机构之中(注５)。去年共有一万一千名学童参加了内观课程(注６)。在DhammaGiri(法岗)也可以看到未受教育的村妇及穷人前来参加课程，他们通常没什么钱可以随喜布施，甚至连坐火车到Igatpuri(法岗的地点)的钱都很难凑得出来。但各个中心都还是快速的成长扩大。每年成长速度约为二十到二十五％。
照这个速度成长下去，我们很有可能可以打破许多根深柢固的历史藩篱，包括种族、社会、经济藩篱在内。但我们还是要强调，改变必须从个人开始，所有人必须为自己负责。有时我们想要改善社会，反而会面临更多的问题。虽然我们的发心良善，但我们必须面对自身的弱点，和各种偏见、贪婪及顽固想法奋斗。为了让社会变得更好，需要很大的勇气毅力。
我们在生活中实践纯粹的正法，就可以培养信心、精进的毅力、觉知力、专注力、智慧与平等心。我们凭借这些来传布正法，其他人也将知道如何打破心灵染污的藩篱。这样子将可以破除社会上的种种偏狭疑忌的藩篱，为世界带来更大的平安与喜乐。
参考书目
1. K Chandirimani, S.K. Verma, P.L. Dhar & N. Aggarwal, "Psychological Effects of Vipassana on Tihar Jail Inmates: A Preliminary Report", Vipassana—Its Relevance to the Modern World, an International Seminar, April 1994. Vipassana Research Institute, Igatpuri.
2. Hammersley, R & Cregan, J, "Drug Addiction and Vipassana Meditation", Seminar on Vipassana Meditation, May 1987, Vipassana Research Institute, Igatpuri.
3. "Affirmative Action—But some are more equal than others", The Economist, April 15th 1995, London.
4. Ogden, C., "Uncle Sam Hunkers Down", International Time Magazine, April 17th, 1995. New York.
5. Shah, J., "Vipassana and Business Management" Vipassana—Its Relevance to the Modern World, an International Seminar, April 1994. Vipassana Research Institute, Igatpuri.
6. Vipassana Annual Conference Report, January 1995. Vipassana Research Institute, Igatpuri.
