佛教面对二十一世纪的挑战

 

在这个二十一世纪里，不论是物质或是精神的资源，都应有分享的心境。此时此地此人，已非缔造个人伟大的年代，现世人群早已警觉资源要共同分享，否则只是浪费地球的物质资源以及个人有限的精力。

 

    就佛教的事业来说，若当地已有人从事慈善，我们则不需要重复为之，而理应于未曾有人开发或尚待机缘开发的事业上多着点力，简单说就是有人专心于慈善，我们即可投入教育或文化等不同的领域，各自发挥本身独特的力量，尽力地为当地的众生服务。

 

    前几天我人在美国纽约，就有位高知识份子问我们出家人说：为什么一个纽约城市，佛教就要区分为好几派呢？难道同是释迦牟尼佛的教法，彼此会有差异吗？相对的，看到天主教、基督教等的合作精神，不自主地由衷感动。虽然从某位法师处获得派系不同、理念不一的拢挏回应，可是始终无法让自心释怀。听到这席话，我是感触很深的，但我们又能改变什么？不过，这让我忆起印顺导师所言：「佛教与现实的距离，源自于思想上的问题。」由此观之，若没有共识，谈改革、说合作都只是梦想而已。

 

 

团队合作的优势

 

   最近经常听闻到有佛教国家之称的韩国，近年来已被基督教逐渐迎头赶上，传统的丛林教育已必须重新省思，否则佛教慢慢将会被基督教取而代之。这不是说宗教之间要相互竞争，而忘了宗教有净化社会的功能。当然地，同一宗教若彼此尚存有门户之见的内忧，则更加无法与外患相抗衡的。有二千五百多年历史悠久的佛教，其实在慈悲和平的精神上，确实已获得广大的回响，而有燃眉之急的应是大家要有志一同，赶快建立起团队合作的策略，让各种志业都能获得至上的发挥。

 

    古德有云：「三个臭皮将胜过一个诸葛亮」，这不是笑话罢了，实际上团队合作的优势，应为迎接二十一世纪的新挑战。比如说：我们若有雄厚的人力资源，那个佛教办活动，我们就可以主动提出合作的理念，同心协力地将佛教推广出去。佛教可以表现的层面，诸如：策画、宣传、普及、深入等不同的层面，都是我们可以各自专心投入的，日子一久，经验累积就多，相形之下即成为某一方面的专家了。又好比如我们的教会有弘法组、青年组等，而同一地区的道场若设立的组别相近，请问哪来那么多青年可以分派到每个道场呢？若彼此能坐下来好好为佛教的事业用心与讨论，我想这类矛盾应该可以减到最低点。

 

 

 

佛教专才的需要

 

    二十一世纪的年代，讲究的是专业。在家的佛教团体，往往都会面临佛教专才的缺乏问题，通常都用游击队的方式度过，这一任的主席可以平安完成任务，但似乎也漫无把握的撑着这些事业而已，当然地，更不必谈什么代代相承或继往开来了。理由为什么呢？简单说就是佛教专才的供不应求。而唯一最有效的方法，就是各个团体要具体及踏实地栽培佛教的专才，否则永远都难以满足需求。

 

    佛教专才的需要，可以从各个层面底下去了解，比如说弘法人才，那就要从佛学院开始培养。佛法教育的内容，既深且广，没有花上一些时间，顶多只能讲讲入门的课程，无法有效地规划长期以及佛教徒完整的修行理念。

 

    不论是办活动，或是带共修，这都不是一两天可以学会的事，如何从本身的团体中鼓励及栽培接班人，成为每个团体领导人本身应有的危机意识。否则每年的会员大会，只是报告过去的丰功伟业，对新人的培训并没有具体的成绩，这也不见得是件可喜的事。

 

 

信解行证的延续

 

    佛法不是世间的学问，它是人间所有众生的宗教，宗教所应有的内涵，不外乎就是信解行证。伟大的世尊因缘起法而觉悟，追随者是否都有能耐地实践他的教法而让其精神延续下去呢？佛教是信智合一的宗教，并且重视信解行证的次第。学而不行、学而不修都不是佛弟子应有的态度，相对的，也表示了佛教的信解，是以行证为导航的，而真能如所说行，才能圆成无上的佛道。

 

    佛教有净化人心的功效，有建造人间净土的可能，问题只在于每个众生是否愿意全心投入的学习，或是学习后是否可以「以佛法的正见」来生活，这一连串的问题都应该是宗教徒本身可以去印验的。佛法并非知识，它要我们从学习中认识自我，从付出中消弭我执，在自利利他的圆满中，完成最高的成佛理想。

 

    佛教的信解行证，表现出来的绝不会与其他的宗教对立，包容性特大的宗教，才真正能发挥纯洁的爱世精神。诚然，宗教更不是麻菲，因为迷惑人心的教义绝不可能会成为世界性的宗教。

 

 释开仁．2006/7/11．写于美国德州