M.10. Satipatthānasuttam
念的全部存续经

1     如是已被我听到。在一时，有幸者住在诸俱卢人之中。诸俱卢人的镇，名叫剑磨瑟昙。在彼处，有幸者唤诸比丘：  「比丘们！」
「祥善者！」彼等比丘对有幸者回答。有幸者说这：「比丘们！为(ㄨㄟˋ)诸已执著者的清净，为诸悲伤及诸遍哭泣的超越，为诸苦及诸不如意的去到灭没，为真理的获得，为涅槃的作证，此单独去的道路，就是四念的全部存续。四在何者之中？
  比丘们！在这里，比丘于身随看身而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意；于诸感受随看诸感受而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意；于心随看心而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意；于诸法随看诸法而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意。

2     比丘们！但是比丘如何于身随看身而住？比丘们！在这里，比丘已去远离地，或已去树下，或已去空屋而坐，弯跏趺后，设定正直的身后，使鼻端的念全部存续后。已念的彼如此呼气，已念的彼吸气。正在长呼气者彻底知『我长呼气』，或正在长吸气者彻底知『我长吸气』；或正在短呼气者彻底知『我短呼气』，或正在短吸气者彻底知『我短吸气。』彼学『对一切身一起感受的我将呼气』，彼学『对一切身一起感受的我将吸气』；彼学『正在使身的一起作轻安的我将呼气』，彼学『正在使身的一起作轻安的我将吸气。』
  比丘们！犹如熟练的作辘轳者，或作辘轳者的内住者，正在长拉，彼彻底知『我长拉』；或正在短拉，彼彻底知『我短拉』；比丘们！同样地，比丘正在长呼气者彻底知『我长呼气』，或…中略…彼学『正在使身的一起作轻安的我将吸气。』
这样在自我身内，于身随看身而住；或在外部，于身随看身而住；或在自我身内及外部，于身随看身而住。于身随看一起出来的法而住；或于身随看衰灭的法而住；或于身随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『身存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

3     比丘们！另外，比丘正在去者彻底知『我去』；或已站立者彻底知『我是已站立者』；或已坐者彻底知『我是已坐者』；或正在卧者彻底知『我是正在卧者。』或又，彼的身变成已被设定像任何者，如是[彼比丘]彻底知彼。
  这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

4     比丘们！另外，比丘在已向前走时，在已走回时，变成作一起彻底知者；在已看前面时，在已看旁边时，变成作一起彻底知者；在已弯曲时，在已伸出时，变成作一起彻底知者；在携带僧伽梨衣及钵及衣时，变成作一起彻底知者；在已吃时，在已喝时，在已嚼时，在已尝时，变成作一起彻底知者；在大便及小便的动作时，变成作一起彻底知者；在已去时，在已站立时，在已坐时，在已睡眠时，在已清醒时，在已说时，在变成沉默时，变成作一起彻底知者。
      这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

5     比丘们！另外，比丘如此对此身观察，从足掌向上，从头发的顶端向下，被皮包围，充满种种种类的不净者：『于此身，存在诸头发、诸身毛、诸指甲、诸牙、皮、肉、腱、诸骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、 粪、胆、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。』
  比丘们！犹如两口的袋，充满种种已被准备的谷物，此即是：诸粳(ㄍㄥ)米、诸米、诸绿豆、诸菜豆、诸芝麻、诸米粒。 具眼的人释放彼后，能对这观察：『此等是诸粳米，此等是诸米，此等是诸绿豆，此等是诸菜豆，此等是诸芝麻，此等是诸米粒。』同样地；比丘们！比丘如此对此身观察，从足掌向上，从头发的顶端向下，被皮包围，充满种种种类的不净者：『于此身，存在诸头发、诸身毛、诸指甲、诸牙、皮、肉、腱、诸骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃、粪、胆、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。』
  这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

6     比丘们！另外，比丘如此对此身观察，在诸界依已被存续者，依已被设定者：『于此身，存在地界、水界、火界、风界。』
  比丘们！犹如熟练的杀牛者，或杀牛者的内住者，打杀母牛后，在大十字路口，一片一片地对[母牛]分离后，应是已坐者；同样地；比丘们！比丘如此对此身观察，在诸界依已被存续者，依已被设定者：『于此身，存在地界、水界、火界、风界。』
  这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

7     比丘们！另外，犹如于墓，比丘应看已被弃的身体：已死一日，或已死二日，或已死三日，已膨胀，蓝黑色，已生脓烂；彼如此拿此身一起联想：『此未过去的身，亦如是法，如是变成这。』
  这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

8     比丘们！另外，犹如于墓，比丘应看已被弃的身体：正在被诸乌鸦嚼，或正在被诸鹰嚼，或正在被诸鹫嚼，或正在被诸狗嚼，或正在被诸狐狼 嚼，或正在被许多种已生的诸小生物嚼；彼如此拿此身一起联想：『此未过去的身，亦如是法，如是变成这。』
这样在自我身内，于身随看身而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

9   比丘们！另外，犹如于墓，比丘应看已被弃的身体：被腱一起系缚的骨链，有肉及血；…中略…被腱一起系缚的骨链，无肉，已被血涂布；…中略…被腱一起系缚的骨链，肉及血已离去；…中略…已离去的一起系缚的诸骨，已被散乱在诸方及中心点，手骨在另一处，足骨在另一处，小腿骨在另一处，大腿骨在另一处，臀骨在另一处，脊椎骨在另一处，头盖骨在另一处；彼如此拿此身一起联想：『此未过去的身，亦如是法，如是变成这。』
这样在自我身内，于身随看身而住；…中略…并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

10    比丘们！另外，犹如于墓，比丘应看已被弃的身体：诸骨是白的，近似螺的颜色，…中略…诸骨已被作成堆，超过一年；…中略…诸骨腐臭，已生诸粉末；彼如此拿此身一起联想：『此未过去的身，亦如是法，如是变成这。』
这样在自我身内，于身随看身而住；或在外部，于身随看身而住；或在自我身内及外部，于身随看身而住。于身随看一起出来的法而住；或于身随看衰灭的法而住；或于身随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『身存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于身随看身而住。

11    比丘们！但是比丘如何于诸感受随看诸感受而住？
  比丘们！在这里，比丘正在感受乐的感受时，彻底知『我感受乐的感受』；正在感受苦的感受时，彻底知『我感受苦的感受。』正在感受非苦非乐的感受时，彻底知『我感受非苦非乐的感受。』或正在感受有物质的乐的感受时，彻底知『我感受有物质的乐的感受』；或正在感受离物质的乐的感受时，彻底知『我感受离物质的乐的感受』；或正在感受有物质的苦的感受时，彻底知『我感受有物质的苦的感受。』或正在感受离物质的苦的感受时，彻底知『我感受离物质的苦的感受』，或正在感受有物质的非苦非乐的感受时，彻底知『我感受有物质的非苦非乐的感受。』或正在感受离物质的非苦非乐的感受时，彻底知『我感受离物质的非苦非乐的感受。』
  这样在自我身内，于诸感受随看诸感受而住；或在外部， 于诸感受随看诸感受而住；或在自我身内及外部，于诸感受随看诸感受而住。于诸感受随看一起出来的法而住；或于诸感受随看衰灭的法而住；或于诸感受随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『感受存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘亦于诸感受随看诸感受而住。

12 　比丘们！但是比丘如何于心随看心而住？比丘们！在这里，比丘心有染，彻底知『心有染』；或心已离染，彻底知『心已离染』；或心有为难，彻底知『心有为难』；或心已离为难，彻底知『心已离为难』；或心有痴，彻底知『心有痴』；或心已离痴，彻底知『心已离痴』；或心已集中，彻底知『心已集中』；或心已散乱，彻底知『心已散乱』；或心已落入大，彻底知『心已落入大』；或心未落入大，彻底知『心未落入大』；或有更上的心，彻底知『有更上的心』；或无更上的心，彻底知『无更上的心』；或心已定，彻底知『心已定』；或心未定，彻底知『心未定』；或心已被释放开，彻底知『心已被释放开』；或心未被释放开，彻底知『心未被释放开』。
这样在自我身内，于心随看心而住；或在外部，于心随看心而住，或在自我身内及外部，于心随看心而住。于心随看一起出来的法而住；或于心随看衰灭的法而住；或于心随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『心存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是比丘于心随看心而住。

13    比丘们！但是比丘如何于诸法随看诸法而住？
比丘们！在这里在五盖，比丘于诸法随看诸法而住。
比丘们！但是在五盖，比丘如何于诸法随看诸法而住？
比丘们！在这里，比丘在自我身内，正在存在欲的意欲， 彻底知『在自我身内，我的欲的意欲存在』；或在自我身内，无正在存在欲的意欲，彻底知『在自我身内，我的欲的意欲不存在。』像对未被生的欲的意欲，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的欲的意欲，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的欲的意欲，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
  在自我身内，正在存在逆向行，彻底知『在自我身内，我的逆向行存在』；或在自我身内，无正在存在逆向行，彻底知『在自我身内，我的逆向行不存在。』像对未被生的逆向行，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的逆向行，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的逆向行，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
  在自我身内，正在存在昏沉及麻木，彻底知『在自我身内，我的昏沉及麻木存在』；或在自我身内，无正在存在昏沉及麻木，彻底知『在自我身内，我的昏沉及麻木不存在。』像对未被生的昏沉及麻木，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的昏沉及麻木，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的昏沉及麻木，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
  在自我身内，正在存在抬高及错误作，彻底知『在自我身内，我的抬高及错误作存在』；或在自我身内，无正在存在抬高及错误作，彻底知『在自我身内，我的抬高及错误作不存在。』像对未被生的抬高及错误作，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的抬高及错误作，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的抬高及错误作，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
  在自我身内，正在存在疑，彻底知『在自我身内，我的疑存在』；或在自我身内，无正在存在疑，彻底知『在自我身内，我的疑不存在。』像对未被生的疑，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的疑，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的疑，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
  这样在自我身内，于诸法随看诸法而住；或在外部，于诸法随看诸法而住；或在自我身内及外部，于诸法随看诸法而住。于诸法随看一起出来的法而住；或于诸法随看衰灭的法而住；或于诸法随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『法存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是在五盖，比丘于诸法随看诸法而住。

14     比丘们！另外在五取蕴，比丘于诸法随看诸法而住。
比丘们！但是在五取蕴，比丘如何于诸法随看诸法而住？
比丘们！在这里比丘：『这样是形色，这样是形色的一起出来，这样是形色的去到灭没；这样是感受，这样是感受的一起出来，这样是感受的去到灭没；这样是一起知，这样是一起知的一起出来，这样是一起知的去到灭没；这样是诸一起作，这样是诸一起作的一起出来，这样是诸一起作的去到灭没；这样是识，这样是识的一起出来，这样是识的去到灭没』；
这样在自我身内，于诸法随看诸法而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是在五取蕴，比丘于诸法随看诸法而住。

15     比丘们！另外在自我身内及外部的六处，比丘于诸法随看诸法而住。
比丘们！但是在自我身内及外部的六处，比丘如何于诸法随看诸法而住？
  比丘们！在这里比丘彻底知眼，及于形色彻底知，及彻底知『缘彼[眼]及彼[形色]两者后，结合被生』；像对未被生的结合，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的结合，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼；及像对已被彻底舍断的结合，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼；彻底知耳，及彻底知诸声，…中略…；彻底知鼻，及彻底知诸香，…中略…；彻底知舌，及彻底知诸味，…中略…；彻底知身，及彻底知诸能被触者，…中略…；彻底知意，及彻底知诸法，及彻底知『缘彼[意]及彼[法]两者后，结合被生』；像对未被生的结合，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的结合，变成彻底舍断，[彼]彻底知彼； 及像对已被彻底舍断的结合，在未来变成无被生，[彼]彻底知彼。
这样在自我身内，于诸法随看诸法而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是在自我身内及外部的六处，比丘于诸法随看诸法而住。

16    比丘们！另外在七觉支，比丘于诸法随看诸法而住。
比丘们！但是在七觉支，比丘如何于诸法随看诸法而住？
比丘们！在这里，比丘在自我身内，正在存在念完全觉支，彻底知『在自我身内，我的念完全觉支存在』；或在自我身内，无正在存在念完全觉支，彻底知『在自我身内，我的念完全觉支不存在』；像对未被生的念完全觉支，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的念完全觉支，变成完成修习，[彼]彻底知彼。
在自我身内，正在存在检择法完全觉支，…或，…中略…
  在自我身内，正在存在英雄本色完全觉支，…或，…中略…
  在自我身内，正在存在喜完全觉支，…或，…中略…
  在自我身内，正在存在轻安完全觉支，…或，…中略…
  在自我身内，正在存在定完全觉支，…或，…中略…
  在自我身内，正在存在旁观完全觉支，彻底知『在自我身内，我的旁观完全觉支存在』；或在自我身内，无正在存在旁观完全觉支，彻底知『在自我身内，我的旁观完全觉支不存在』；像对未被生的旁观完全觉支，变成被生，[彼]彻底知彼；及像对已被生的旁观完全觉支，变成完成修习，[彼]彻底知彼。
  这样在自我身内，于诸法随看诸法而住；…[中略]…并且在世间不取任何。比丘们！如是在七完全觉支，比丘于诸法随看诸法而住。

17    比丘们！另外在四圣谛，比丘于诸法随看诸法而住。
比丘们！但是在四圣谛，比丘如何于诸法随看诸法而住？
比丘们！在这里，比丘依已被变成者彻底知『此是苦』，依已被变成者彻底知『此是苦的一起出来』，依已被变成者彻底知『此是苦的灭』，依已被变成者彻底知『此是去到苦的灭的行道』。
这样在自我身内，于诸法随看诸法而住；或在外部，于诸法随看诸法而住；或在自我身内及外部，于诸法随看诸法而住。于诸法随看一起出来的法而住；或于诸法随看衰灭的法而住；或于诸法随看一起出来及衰灭的法而住。或又，彼的念：『法存在』，变成已对之全部存续，如此直到已沈浸于智、已沈浸于忆念为止。彼未向下依靠而住，并且在世间不取任何。比丘们！如是在四圣谛，比丘于诸法随看诸法而住。

18 比丘们！任何凡是在七年中，确实能如是修习此等四念的全部存续者，彼二果的其中之一的果，应被预期：在如此已被见的法，[是]了知；或在正在存在的剩余取者，[是]不返者的状态。
  比丘们！但愿七年停止；任何凡是在六年中，确实能如是修习此等四念的全部存续者，…中略…在五年中，…在四年中，…在三年中，…在二年中，…在一年中，彼二果的其中之一的果，应被预期：在如此已被见的法，[是]了知；或在正在存在的剩余取者，[是]不返者的状态。
比丘们！但愿一年停止；任何凡是在七个月中，确实能如是修习此等四念的全部存续者，彼二果的其中之一的果，应被预期：在如此已被见的法，[是]了知；或在正在存在的剩余取者，[是]不返者的状态。
  比丘们！但愿七个月停止；任何凡是在六个月中，确实能如是修习此等四念的全部存续者，…中略 …在五个月中，…在四个月中，…在三个月中，…在二个月中，…在一个月中，…在半个月中，彼二果的其中之一的果，应被预期：在如此已被见的法，[是]了知；或在正在存在的剩余取者，[是]不返者的状态。
比丘们！但愿半个月停止；任何凡是在七日中，确实能如是修习此等四念的全部存续者，彼二果的其中之一的果，应被预期：在如此已被见的法，[是]了知；或在正在存在的剩余取者，[是]不返者的状态。
  比丘们！为(ㄨㄟˋ)诸已执著者的清净，为诸悲伤及诸遍哭泣的超越，为诸苦及诸不如意的去到灭没，为真理的获得，为涅槃的作证，此单独去的道路，就是四念的全部存续；这样，凡是彼已被说者；缘这后，此已被说。」

19   有幸者说此。满意的彼等比丘，全面欢喜有幸者的言说。 (M i55-63)