五四七  毘输安呾啰王子本生史谭 1
                                                              〔菩萨═王子〕
479     序分  此本生谭是佛住近在迦毘罗卫城之尼拘律园时，对莲雨 2所作之谈话。
    佛转贵重之*轮后，立即赴王舍城，于彼处过冬后，以优陀夷长老为向导者，得两
    万漏尽比丘等相从赴迦毘罗卫城为最初之旅，而释迦族之诸王亦欲见彼等亲族之最
    殊胜之人而来集于一处。彼等思惟世尊之住处将如何为之？彼等思惟尼拘律园乃如
    帝释之苑，与人心境非常良好之处，于彼处讲求一切招待方法。于是各自手持种种
    之花与香，先遣市民之青年男女以一切庄严之装饰于中途出迎，次遣送王子与王女
    等，而自己则立于彼等之间 3。诸王以自己之香水、花及香粉等供养佛，引导彼等
    赴尼拘律园。当到着彼处时，世尊由二万之漏尽比丘等围绕，坐于优美所设之佛座。
    然释迦族人等，生而高夸傲慢，彼等以为：「悉达多王子比我等年幼，为我等之弟、
    甥、子、孙之辈」，向王子等云：「汝等向彼等敬礼，予等后坐。」彼等坐定而不敬礼
    时，世尊观察彼等之意志︰「我之亲族等不向我敬礼，予将使敬礼。」世尊为神通之
    基础入于禅定，上升立于空中，向诸人之头上振落足上尘埃之状，恰如于王苑生长
    之庵婆树 4下佛献第二次奇迹之同样奇迹。净饭王见此稀有之事云：「尊者！当汝诞
    生之日为使汝向伽拉德瓦罗 5敬礼，予伴彼前来，然汝转足立于彼婆罗门头上，予
    见此时向汝礼拜，此为予最初之敬礼 6。其次于耕稼之祭日，汝于阎浮树之树荫坐
    吉祥之座时，而阎浮树之树荫于汝之头上不离，予见此而向汝之足下礼拜，此为第
    二次予之敬礼 7。而今予眺望未尝见之奇迹，向汝足下礼拜，此为予第三次之礼拜。」
    而王行礼拜时，不礼拜而能安坐者，于释迦族中已无一人，彼等全部向世尊礼拜。
        如此世尊使亲族人等皆为礼拜后，由空中降下，坐于所设之席。而于世尊坐时，
    亲族之会众等皆至具足禁戒，一切心平气和而坐，于是大云卷起，莲雨沛然而降。
480 赤铜色雨水落于地上，生起轰轰之音，思欲濡湿己身者，则雨水沾身，而不思沾身
    者则一滴亦不落着。诸人见彼至感惊叹，皆云：「佛实伟大，于亲族会众之上，降落
    如斯之莲雨，实堪惊叹，诚然不可思议。」所言无非如是，佛闻此而言过去之事：「汝
    等比丘！此非只今日，前生予于亲族会众之上亦有大云降莲雨之事。」
        主分  昔日于尸毘国捷脱塔罗之都城，为尸毘大王统治，养有删阇耶王子。彼
    成年之时，父王为彼迎娶摩达国王之女普萨提，王即让位，立普萨提为第一后妃。
    彼女前世之因缘如下──由今九十一劫之前，毘婆尸佛出世。此佛住于盘头婆提之
    都城附近开玛鹿园时，有某王向盘头摩王赠送不可计值之最优栴檀木共值十万金之
    黄金华鬘，然王有二人王女，王思欲将赠物授与王女，以栴檀木与姊，金之华鬘与
    妹。然彼女等二人思惟：「如此物品不应着自己之身，将向佛供养。」向王乞愿：「父
    王！此栴檀木与黄金之华鬘，予等思欲供养十力尊者。」「如此亦宜。」王闻女等之言
    赞成。姊使木作旃檀香，手持盛满于黄金之箱，妹以黄金华鬘作为胸前饰物，手持
    入于黄金之箱，如斯二人赴鹿园精舍。姊以旃檀香向十力尊之黄金色身体供养后，
    将残余香粉遍撒于香殿之中，并发誓愿：「尊者！愿我于未来世成为如贵君之状之佛
    母。」妹以黄金华鬘所作之胸饰供养如来黄金色之身体，并发誓愿：「尊者！愿予于
    证得阿罗汉果之前，此一装饰不离予之身体。」佛向彼女等表示谢意。
481     彼女等二人生活于有生命之限后，再生天界。其中姊方由天界向人间界，由人
    间界向天界，次第轮回，经九十一劫，为佛母摩耶夫人。妹方轮回于彼处至迦叶佛
    之时，再生为讫里计王之王女，彼女生时，胸前恰如画师所作之状饰着胸饰，故命
    名为乌拉恰达(胸饰)姬。十六岁之时，耳闻佛讲述食事谢礼之法语，证得预流果，
    其后彼父王又闻佛之食事谢礼法语证得预流果之当日，彼女证得阿罗汉果，出家而
    般涅槃。然而讫里计王另外尚有七人之王女。其名为：
              萨玛尼、萨玛那、固达    比丘尼比库达西迦
              丹玛五、丝丹玛六        更有第七桑伽达西
        以上彼女等于今佛出世时则为
              差摩与优钵罗色          钵咤左啰乔多弥
              昙摩提那、摩诃摩耶      更有第七毘舍佉
        帝释王妃普萨提前身即是丝丹玛，彼女积布施等福德，因对毘婆尸佛为栴檀香
    供养之果报，生而具撒赤色最胜之栴檀状身体，轮回于天界与人间界，其后再生为
    诸神之王帝释之第一夫人。彼女于彼处逾过生命之有限，彼女见具五种前兆之相。
    诸神之王帝释知彼女之寿命将尽，于是使彼女具有非常豪华之荣耀，向难陀苑出发
    前往；彼女坐于美丽装饰之寝台之上，彼自身坐于寝台之侧，彼云：「汝普萨提！予
    提适当之十愿，汝受之相宜。」而唱千偈具足之大毘输安呾啰王子本生谭之最初之
    偈：
              一  优色辉映普萨提    十种之愿应选之
                  汝于地上诸肢美8   汝心采爱为适益
482     如此，此大毘输安呾啰之法语，遂于天界被确立。
        彼女不知如何前往再生，并未注意唱第二之偈：
              二  神王归依汝        吾为如何恶
                  若然风吹树        由愉吾将没
        如此，帝释知彼女未加注意，乃唱次之二偈：
              三  汝实未为恶        吾又未厌汝
                  汝福遂果尽        为此吾语汝
              四  尔迫死于前        吾等将离别
                  此等吾将授        汝受十种愿
        彼女闻帝释之言，明了自己将死，受取之福，乃言：
              五  帝释生物主        若吾能适愿
                  彼之尸毘王        王宫吾将住
              六  如鹿绀青眉        持瞳绀青眼
                  名唤普萨提        帝释 9此吾愿
              七  吾将产生10子      诸王所尊敬
                  有礼光辉耀        吾子名誉高
              八  彼宿吾胎内        腰部不膨大
                  如美弓弧度        胎将不膨大
483           九  乳房不下垂        亦不见白发
                  身无污尘垢11      赦济死刑者
            一○  优美女群具        孔雀苍鹭声
                  平伏侍者多12      诗人香商颂13
            一一  美门闩鸣响14      赏赐酒肉在
                  吾将在彼处        尸毘之后妃15
        帝释云：
            一二  诸肢映光辉        汝适十种愿
                  尸毘王统国        汝得十种愿
        16于是诸神之王帝释授与彼女快适之十愿，而如次云：「汝普萨提！此与汝一切
    适合而有荣耀。」彼如斯云甚喜。
        佛为说明此事而言曰：
484         一三  神王此言语        摩伽婆帝释
                  普萨提适愿        婆娑婆欢喜
                                                              十愿之偈终了。
        如是彼女适愿，由彼处死没，再生来投摩达王第一后妃之胎，而于生时身体有
    遍撒旃檀之香气，故于命名之日呼为普萨提(遍撒)。彼女于侍者之中生长，十六岁
    之时，为姿容最为优美之宫主，因此，尸毘国之大王为其王子删阇耶迎娶彼女，而
    删阇耶继承王位，彼女即置于一万六千宫女最上第一后妃之位。对此如次云：
            一四  彼女天处没        再生王族家
                  捷脱塔罗都        相会删阇耶
        对删阇耶而言，彼女十分可爱。然帝释一面观察，彼已判别而思惟：「予向普萨
    提所云适合之愿已有九愿遂行，然尚未愉适遂行而无养王子之愿，此须与以顺适。」
    尔时菩萨住于三十三天，而其寿命将尽，帝释知此，往彼之前云︰「贵君之身，须往
    人间界，向彼处删阇耶王第一后妃普萨提之胎内再生。」得菩萨同意及其它应死没六
    万诸神之承认，帝释乃往自己之住居而去。
        摩诃萨由彼处死没再生而来此处，其它诸神亦各各再生于六万廷臣之家。当摩
    诃萨入胎之时，普萨提生起欲望，彼女于都城之四门、都之中央及宫殿之门前，使
    作六处布施堂，每日投入六十万金思欲广行布施。王闻后妃之欲望向相师询问，彼
    等申述云：「大王！后妃之胎内生来喜悦布施之人，无论布施多少，亦不觉满足。」
485 王闻而非常喜欢，依彼等所言使行布施。自菩萨再生时以来，王之收入且无际限，
    此为菩萨福之威力使然，全阎浮提诸王皆送贡物。
        后妃与多数之侍者一同慎重保护胎儿，而于十个月将满时，彼女欲眺望都城向
    王申告此事。王将都城装饰为如诸神之都，后妃乘美丽之马车，右绕都城而行。当
    后妃来至吠舍族之街中时，忽起阵痛，诸人禀告王知，王遂于吠舍街建造产殿，收
    容后妃。彼女于此处生产王子，就此事而如次云：
            一五  保持十月间        彼等右绕都
                  吠舍街中住        普萨提产吾
        摩诃萨由母胎出来时，身体完全清净，彼开眼而出，彼由母胎出而以手向母指
    而言曰：「吾母！予行布施，有何物耶？」于是母后云：「随汝所好布施！」乃向彼手
    上载以千金之金袋。有关摩诃萨之诞生发言，在隧道本生〔三页参照〕本生及前生
    本生已是三次。在彼命名之日，因彼生于吠舍之街，乃命名为毘输安呾啰17。就此
    而云：
            一六  吾名非母方        亦非依父方
                  吾生吠舍街        以故名从俗
        于彼诞生之日，在虚空中飞翔一头成年之雌象，彼伴来有极为吉祥之相全身纯
    白之子象，置于王之象厩中而行去。因为以摩诃萨之助缘而现来，诸人命名为般恰
    雅。
    ──王为摩诃萨准备无过高、过矮等缺点18，出甘乳六十四人之乳母侍从，与彼共
    同生来之六万儿童亦与多数之侍者侍从而生长。王以十万金之值为王子作装身之具
486 与彼，然彼于四五岁之时，将其脱掉赠与乳母等，乳母等返来为彼装身，彼亦不受
    取。乳母等向王申告始末，王云：「予之王子所施之物多为贵重之物，如梵天之施物。」
    又为作其它装身之具。王子仍以此与乳母等，只在儿童时期九次施舍装身之具。
        然彼于八岁之时，彼坐于寝床之上自思：「自己仅只布施外物，自己尚不能满
    足，今将布施自己之物。若谁向自己乞求心脏者，则予切胸割心脏施舍；若欲得眼
    者，则刳出眼目与之；若欲乞身体之肉者，则由全身切取肉而与之。」彼如此真挚由
    心之深底思考时，二十四万由旬深处之大地，恰如醉卧之大象，轰然摇动；而山王
    须弥山如酷热藤之幼枝，弯曲跳跃，向捷头塔罗市之方向耸立；大地响动，空中轰
    然，而降骤雨，放射闪电，海波盛扬；诸神之王帝释鼓掌叩手，大梵天王喝采称赞
    ──乃至梵天界一致骚动。有如次云：
            一七  吾年尚幼稚        生仅八岁时
                  吾坐于殿上        思考布施行
            一八  谁人将乞时        心脏与眼施
                  或肉亦或血        虽体亦将施
            一九  真挚思考时        不摇不安立
                  大地生摇动        绕杜须弥未
        菩萨于十六岁时，既已完成一切学艺技术，于是父王思欲禅国与彼，与母后商
    谈，由摩达之王家迎娶菩萨叔父之女曼坻，于一万六千宫女中为最上之第一后妃，
    使摩诃萨灌顶即位。摩诃萨即王位以来，每日投六千万金行大布施。其后后妃曼坻
487 生产一子，因彼用黄金之网承受，故命名为耶利王子，当彼站立步行之时，又生一
    女，此为用黑羚羊皮承受，故命名为罽拏延。摩诃萨一月间六次乘于美丽装饰之大
    象背上，往六布施堂眺望。
        时迦陵伽国旱魃为虐，不得收获，迫于激烈之饥饿，诸人不能生活，以强盗抢
    掠为事，民不得食，苦不堪言。国中诸人，来集王宫，扬起怨嗟之声。王闻此询问
    为何耶？诸臣诉说其事。王云：「甚善！予使降雨。」诸人离去，王自守戒，住于布
    萨，然天仍不降雨。彼集合都人询问曰：「予自守戒七日间住于布萨，然仍不能使降
    雨，将如之何？」「大王！若贵君如是求雨不降，彼捷脱塔罗市删阇耶王之子毘输安
    咀啰非常欢喜布施，彼人有全身纯白之象，其象所行之处必定降雨。请王遣婆罗门
    乞求伴来彼象。」「甚善！」王与同意集合婆罗门诸人，由其中选出八人与以旅费，王
    云：「汝等前往向毘输安呾啰乞象伴来。」婆罗门等逐渐来至捷头塔罗市。彼等于布
    施之处得食物，于自己身体遍撒尘垢涂泥，思于满月之日，王往东门布施所而来时，
    彼等欲向王乞象。一方王思欲往观布施堂，晨朝以十六种香水之瓶，洗浴身体后，
    食事完毕，美丽饰身，乘大象之背往东门出发。婆罗门等于彼处未能见出机会，往
    南门立于高处场所，而于王观视东门之布施后前来南门时，彼等举手向王伸述云：
    「毘输安呾啰有荣耀之状！」摩诃萨见婆罗门命象驶向彼等站立之场所，彼仍坐于象
    背唱初之偈：
488         二○  腋毛鼻毛长        齿污头墁尘
                  右腕举伸出        诸士何所乞
        婆罗门闻此云：
            二一  吾等乞贵宝        增养尸毘民
                  优象与吾等        犁柄大牙象
        摩诃萨闻此自思：「自己思欲布施自己之物，而此人等惟欲乞求外物。自己今将
    适合此人等之希望。」彼仍跨优象之背而言曰：
            二二  诸士汝等乞        吾授不踌躇
                  持牙香醉象        适乘最胜象
        而彼等应此云：
            二三  彼由象背降下立    意宽仁厚彼之王
                  尸毘民等增养者    施与婆罗门诸士
        象之四肢装饰值四十万金，两协之饰当二十万金，腹下之毛毡十万金，背上之
    真珠、黄金与摩尼之三网合计三十万金，两耳之饰二十万金，背中加被之毛毡十万
    金，前额圆球部之装饰十万金，三种之头饰三十万金，耳部之小装饰二十万金，两
    根象牙之装饰亦二十万金，鼻之卍字饰十万金，尾部之装饰亦十万金，此除不知价
    值之物品外，在身体所著之饰物二十二万金，上下梯子十万金，食事用器具亦十万
489 金，乃至如此等物有二十四万金，伞盖上之摩尼，冠上之摩尼，真珠锁炼上之摩尼，
    突象棒之摩尼，象首所饰真珠炼之摩尼，象前额圆球部装饰之摩尼──此六摩尼
    其值不可计之物。此等一切全部授与婆罗门等，同样象使及训象师，象之侍者五百
    家族全部施与。而为此布施，恰如前所云之状大地震动。
        佛为说明此事而言曰：
            二四  时有怖畏事        身毛愈竖立
                  龙象之布施        大地为震动
            二五  时有怖畏事        身毛愈竖立
                  龙象之布施        彼时市动摇
            二六  都城人满溢        喧骚广且大
                  民等增养者        彼之龙象施
        佛为说明此事而言曰19:
            二七  嚣嚣之声起        恐怖大骚扰
                  龙象之布施        大地为震动
            二八  嚣嚣之声起        恐怖大骚扰
                  龙象之布施        彼时市动摇
            二九  嚣嚣之声起        恐怖大骚扰
                  民等增养者        彼之龙象施
490     然而依此布施，市之诸人心动摇而不得止，向王告白就此为次之言：
            三○  郁伽种者王族者20      吠舍族与婆罗门
                  骑象者与骑马人        车兵或与徒步兵
            三一  更有街市人皆至        尸毘国民齐集来
                  诸人眺望象出行        彼等向王告此事
            三二  大王汝将亡国矣        王子毘输安呾啰
                  如何吾等之象施        国人崇敬象失去
            三三  何故吾等如此施        犁柄象牙之大象
                  一切战斗好地知        全身纯白最胜者
            三四  橙黄色之氍毹被        香醉象遇敌粉碎
                  具大象牙尾有扇        凯拉萨山纯白象21
            三五  有白伞盖亦有褥        有调训师具象师22
                  载王之象优乘舆        何故施与婆罗门
        如斯云已更云其状：
            三六  彼施饮食物23          衣类坐寝具
                  此为适布施            婆罗门等值
            三七  尸毘民等增养者        吾等系谱之君王
                  王子毘输安呾啰        如何彼有颁象权
            三八  尸毘民等此言辞        若王不用不采纳
                  尸毘民等有所思        王与王子共抑压
491     王闻此言自思：「彼等有杀毘输安呾啰之意。王云：
            三九  民等勿得任己意        勿行推委破灭国
                  尸毘民等之言辞        吾不能害吾王子
                  不得追放由己国        彼为吾王〔之嫡嗣〕
            四○  民等勿得任己意        勿行推委破灭国
                  尸毘民等之言辞        吾害王子吾无实
                  不得追放由己国        彼为吾之亲生子
            四一  吾更不得加害彼        彼为有德之圣者
                  生起恶名敢为耶        数多将为恶生因
                  吾子毘输安呾啰        如何吾得害以刃
        尸毘人民等云：
            四二  刑杖刀剑皆勿用        彼被捕缚不相应
                  大王由国逐出彼        彼可前往住万伽
        王答曰：
            四三  若彼尸毘民意志        吾将不拒彼等意
                  然须滞彼一夜候        使彼将享诸爱乐
            四四  其夜过后天明白        朝阳升起东向时
                  尸毘国民将集合        将彼由国追放出
        人民等对王所云：「只滞留一夜」之言辞同意，于是王使彼等退去后，思欲遣一
    从臣使向王子之前宣告其由，从臣承命赴毘输呾啰之住居告以始终。
492     为说明此事唱次之偈：
            四五  吾臣起立急行者        速语毘输安呾啰
                  尸毘国民皆怒尔        所有市人来集合
            四六  郁伽种者王族者        吠舍族与婆罗门
                  骑象者与骑马人        车兵或与徒步兵
                  更有街市人皆至        尸毘国民齐集来
            四七  此夜过后天明白        朝阳升起东向时
                  尸毘国民将集合        将尔由国将放逐
            四八  尸毘国王所遣送        彼之从臣续急行
                  手附数多之装饰        旃檀涂香良衣着
            四九  头上以水洗洁净        摩尼耳环为饰着
                  彼到王子乐都城        毘输安呾啰宫殿
            五○  彼于彼处之所见        快乐王子己都城
                  诸臣围绕何所似        忉利天宫帝释尊
            五一  从臣急行至彼处        彼向王子如斯云
                  流放苦痛汝将尝        调御之者勿怒吾
            五二  彼之从臣继泣叹        且为礼拜向王云
                  大王尔为吾等主        一切欲望皆顺适
                  然汝将尝流放苦        如斯何人慰吾等
            五三  尸毘国民皆怒尔        一切市人皆来集
                  郁伽种者王族者        吠舍族与婆罗门
            五四  骑象者与骑马人        车兵或与徒步兵
                  更有街市人皆至        尸毘国民齐集来
            五五  此夜过后天明白        朝阳升起东向时
                  尸毘国民将集合        将尔由国将放逐
        摩诃萨云：
            五六  尸毘民何怒            吾不见罪过
                  从臣向吾说            追放吾为何
493     从臣答曰：
            五七  郁伽种者王族者        吠舍族与婆罗门
                  骑象者与骑马人        车兵或与徒步兵
                  发怒象之布施故        是故将行追放尔
        摩诃萨闻此安心而云其故：
            五八  心脏与眼吾将与        吾身之外何财物
                  或有黄金又金货        真珠琉璃宝摩尼
            五九  右之腕亦左腕亦24      若见如有乞人来
                  吾即施舍不踌躇        吾心原本喜布施
            六○  凡尸毘民遂意者        追放逐吾或斩首
                  吾将随意为七分        实吾布施将不废
        从者闻此，非王者之意志，亦非市民之所言，唯只由从者自己之思考作如次之
    言︰
            六一  如斯尸毘民市人        彼等集合如是云
                  毘提玛罗之河岸        阿兰伽罗之山峰
                  彼处被逐人行道        汝往吾有德之君
        彼受神之感应而如斯云。菩萨闻此云：「甚善！予将行作罪者所行之道路。然市
    民非依予有外罪而追放，而因予布施白象之故而追放，为此事，予将行七百之大施。
    市民等与予作一日布施之余裕，明日即为布施，至隔日予即出行。」
494         六二  得罪人行道            此吾将去行
                  许吾一日夜            其间吾布施
        从者云：「大王！甚善。予向市之人等申告。」从者离去。摩诃萨于彼离去后呼
    将军：「予明日思将行七百大施。请准备七百之象、七百之马、七百之车、七百妇人、
    七百乳牛、七百婢女、七百奴仆，更须准备食物，甚至由酒开始，一切适于布施之
    物。」彼命令准备七百大施，于彼大臣去后，唯彼一人往曼坻之住居出发前往。彼坐
    于王之寝床与彼女开始谈话。
        佛为说明此事而言曰：
            六三  王子如斯告彼女        肢体映显美曼坻
                  一切吾均赠与尔        诸宝财富汝将有
            六四  或为黄金或金货        真珠琉璃为数多
                  尔父财宝亦无数        此等一切尽伏藏
            六五  肢体映显彼王女        彼之曼坻如斯云
                  吾王如何为伏藏        问尔原因汝语之
        毘输安呾啰云：
            六六  曼坻汝为有德人        适当布施汝应施
                  生类之物无依处        实则布施为最优
495     彼女云：「诚如君命。」彼女承受应合彼之言辞。于是彼更向彼女教示云：
            六七  曼坻对子等慈爱        或者对翁与对姑
                  更有尔对为夫者        持有敬意勤服侍
            六八  若还于吾去之后        汝已成为无夫人
                  他之夫主汝应索        吾虽不在勿枯瘦
        于是曼坻思考：「何以毘输安呾啰云如是之言耶？」彼女询问：「吾君！何以贵
    君申述如是不相应之事耶？」摩诃萨答云：「汝知！予为布施白象，尸毘国人怒予，
    将予由国中追放。明日予为七百之大施，隔日予将由都城出发。」彼如斯云而唱偈言：
            六九  实吾今被放逐去        肉食兽栖恐怖林
                  深林之中吾独处        如何生存可疑虑
            七○  肢体映显彼王女        彼之曼坻如斯云
                  无有理由如此语        此实恶事语者哉
            七一  汝只一人将前往        吾君此与法不合
                  尔时往处为何处        吾亦将往剎帝利
            七二  与汝同生亦共死        汝之不在予生耶
                  汝之不在我独存        不如共死殊为胜
            七三  譬如有盛燃之火25      火焰之一将燃烧
                  汝今不在我独存        于斯火中死殊胜
496         七四  如向林中索栖象26      坦途险路吾不嫌
                  山之难道续克服        随后追慕如牝象
            七五  如斯吾与子等具        前往追逐尔之后
                  吾将较汝更轻行        汝之垂荷吾不为
        如斯云后，彼女复对以前所见之事，将雪山地方之形相为赞歌云：
            七六  此子等声美        坐居繁林中
                  如闻发爱言        将不想王位
            七七  此子等声美        游戏繁林中
                  如闻发爱言        将不想王位
            七八  此子等声美        住居乐仙处
                  如闻发爱言        将不想王位
            七九  此子等声美        游戏乐仙处
                  如闻发爱言        将不想王位
            八○  子等着花环        住居乐仙处
                  如见更美饰        将不想王位
            八一  子等着花环        游戏乐仙处  
                  如见更美饰        将不想王位
            八二  吾子着花环        住居乐仙处
                  将见舞踊时        汝不想王位
            八三  吾子着花环        游戏乐仙处
                  将见舞踊时        汝不想王位
            八四  有象六十龄        林中独彷徨
                  将见斯象时        汝不想王位
            八五  有象六十龄        明日彷摇摇
                  如斯见象时        汝不想王位
497         八六  幼象等群集        续进向前方
                  有象六十龄        频为足蹈时
                  轰声贯耳鼓        汝不想王位
            八七  何方深扩林        肉食兽群林
                  所思欲望满        汝不想王位
            八八  夕具五花鬘        见鹿来访时
                  见紧那罗踊        汝不想王位
            八九  潺缓水流音        紧那罗歌声
                  彼时将倾耳        汝不想王位
            九○  山峡交错飞        枭鸟呜叫声
                  彼时将倾耳        汝不想王位
            九一  林中狮子虎        犀牛野牛等
                  若闻彼吼声        汝不想王位
            九二  雌孔雀等围        雄者坐山顶
                  若见孔雀踊        汝不想王位
            九三  雌孔雀等围        诸鸟持美羽
                  若见孔雀踊        汝不想王位
            九四  雌孔雀等围        颈持绀青冠
                  若见孔雀踊        汝不想王位
            九五  树树诸花放        芳香馥郁熏
                  冬季仍见时        汝不想王位
            九六  绿辉彼大地        覆以脏脂虫
                  将见真冬月        汝不想王位
            九七  诸树花满放        址花库他伽
                  宾巴伽罗树        般杜玛伽花
                  诸花齐开放        更为馥郁熏
                  冬月见此时        汝不想王位
            九八  花放满森林        莲花齐出蕾
                  真冬月见时        汝不想王位
498     如此，曼坻如为住雪山者之状，以如此之偈歌赞雪山之歌。
                                                         雪山赞终了。
        然王妃普萨提云：「对我之王子已发出冷酷之命令，究竟彼现在不知如何，予往
    一见。」王妃乘坐有覆盖之马车出发。而彼至寝殿入口，于彼处闻彼等二人会话时，
    心生怜愍，情不得禁，大声哭泣。
        佛为说明此事而言曰：
            九九  闻己子与妃        相谈二人叹
                  王妃荣誉辉        叹泣悲愍泪
          一○○  宁可吾仰毒        吾宁落悬崖
                  或将纲缢死        一切吾宁愿
                  如何我王子        无辜被人逐
          一○一  施主具学识        无欲不吝物
                  敌诸王敬重        名声具荣誉
                  如何我王子        无辜被人逐
          一○二  扶养父母者        族之长上敬
                  如何我王子        无辜被人逐
          一○三  利王利王妃        利亲族朋友
                  利国之一切        世人皆尽知
                  如何我王子        无辜被人逐
499     如此王妃流泣怜愍之泪安慰王子与其妃，于是往王之前云：
          一○四  如蝇追逐蜜        地落庵婆果
                  此国果将成        人逐无辜者
          一○五  恰如无翼鹅        留置无水沼
                  为诸臣所弃        吾王尔独恼
          一○六  大王吾语此        勿使汝利逃
                  汝用民等言        勿逐彼无辜
        王闻此云：
          一○七  吾崇祖宗法        取除尸毘象
                  吾逐己王子        万民之所爱
        王妃闻此眼泪汪汪而云：
          一○八  彼尝有数之幢幡        恰如开花黄花树
                  围绕于彼为侍从        今日彼将独行去
          一○九  彼尝有数之幢幡        恰如林中黄花树
                  围绕于彼为侍从        今日彼将独行去
          一一○  彼尝有彼之军势        恰如开花黄花树
                  围绕于彼为侍从        今日彼将独行去
          一一一  彼尝有彼之军队        恰如黄花树之林
                  围绕于彼为侍从        今日彼将独行去
500       一一二  臙脂之虫颜色辉        犍陀罗产赤美衣
                  被覆于彼出光辉        今日彼将独行去
          一一三  彼尝乘骑象之背        舆与马车彼乘坐
                  今日毘输安呾啰        如何徒步将行耶
          一一四  如何诸肢涂旃檀        歌唱舞蹈彼心乐
                  今着粗服手持斧        佉梨荷担将行耶27
          一一五  人人袈裟为如何        诸人何不捧裘衣
                  彼今行入深林中        如何身结树皮衣
          一一六  如何王者之出家        修道身缠树皮衣
                  如何以草装作衣        吾媳曼坻将着耶
          一一七  刍摩寇顿巴拉衣        彼又常着迦尸衣
                  身缠以草所制衣        吾媳曼坻将如何
          一一八  彼女乘轿或乘舆        有时或乘马车行
                  如何彼女无有罪        今日徒步将行道
          一一九  彼女手掌甚柔软        动作更亦甚安稳
                  如何彼女无有罪        今日徒步将林行
          一二○  彼女足镳甚柔软        动作更亦甚安祥
                  黄金之履足下穿        常使舞蹈平地行
                  如何彼女〔无有罪〕    今日徒步将行路
          一二一  彼女身实着华鬘        千女之前服侍行
                  如何彼女无有罪        今日唯独将林行
          一二二  实闻豺狼为远吼        宫内几度起惊怖
                  如何彼女无有罪        今日战栗将林行
          一二三  彼女出自因陀裔28      离栖枭鸟恶识之
      &, nbsp;           闻彼叫声心怯怖        如悬神女身颤抖29
                  如何彼女无有罪        今日战惊将林行
          一二四  恰似雌鸟雏被杀30      不见己子空巢中
                  我今来此虚王宫        吾长悲叹身将枯
501       一二五  恰如雌鸟雏被杀        不见己子空巢中
                  不见所爱子等时        吾将嬴瘦面苍清
          一二六  恰如雌鸟雏被杀        不见己子空巢中
                  不见所爱子等时        为此吾将狂奔走
          一二七  恰如鹗鸟雏被杀        不见己子空巢中
                  我今来此虚王宫        吾长悲叹身将枯
          一二八  恰如鹗鸟雏被杀        不见己子空巢中
                  不见所爱子等时        吾将嬴瘦面苍青
          一二九  恰如鹗鸟雏被杀        不见己子空巢中
                  不见吾爱子等时        为此吾将狂奔走
          一三○  雌斫迦罗婆迦鸟        如在无水之池沼
                  吾来此之虚王宫        吾长悲叹身将枯
          一三一  雌斫迦罗婆迦鸟        如在无水之池沼
                  不见吾爱子等时        吾将嬴瘦面苍青
          一三二  雌斫茄罗婆迦鸟        如在无水之池沼
                  不见吾爱子等时        为此吾将狂奔走
          一三三  此为吾之深悲叹        王子无辜被逐出
                  若汝由国逐往林        吾思将弃吾生命
502     佛为说明此事而言曰：
          一三四  耳闻王妃之悲叹        一切后宫数多人
                  王之侍女等集合        耸肩展腕皆叹泣
          一三五  恰如为风所吹毁        如沙罗树被粉碎
                  毘输安呾啰王宫        诸子妇女皆横倒
          一三六  此夜过后天明白        朝阳升起东向时
                  此时毘输安呾啰        王子开始行布施
          一三七  美衣好者与美衣        痴饮醉者与美酒
                  乞食贫者与其食        正当赠与颁施物
          一三八  无论如何乞人到        施与决无妨碍事
                  饮食之物使腹满        恭敬此者使离去31
          一三九  实彼乞食之者等        仆于地上如醉痴
                  尸毘民等增养者        彼之王子出去时
          一四○  彼等种种果实成        大树此处被伐仆
                  毘输安呾啰无辜        王子由国被追放
          一四一  实则彼等一切物        任意与以大树仆
                  毘输安呾啰无辜        王子由国被放逐
          一四二  实则彼等爱欲物        赍与一切大树仆
                  毘输安呾啰无辜        王子由国被放逐
          一四三  老者少者中年男        耸肩展腕皆叹泣
                  尸毘民等增养者        彼之王子出去时
          一四四  宦官巫女侍女等        耸肩展腕皆叹泣
                  尸毘民等增养者        彼之王子出去时
          一四五  都城所有诸女等        一切彼处皆叹泣
                  尸毘民等增养者        彼之王子出去时
          一四六  或又沙门婆罗门        乃至其它乞食者
                「实际如此不如法」      耸肩展腕皆叹泣
          一四七  王子毘输安呾啰        已在都城为施行
                  尸毘民等言辞故        王子由国被放逐
503       一四八  七百之象彼施舍32      一切庄严为妆饰
                  象着黄金之头饰        金之装具缠象身
          一四九  象师乘坐彼诸象        各各手持枪与狗
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五○  七百之马彼施舍        一切庄严为妆饰
                  血种骏秀无杂交        信度所产最疾马
          一五一  马师等乘彼之马        手持刀剑与弓矢
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五二  七百之车彼施与        更善装饰立幢幡
                  虎豹之皮被车面        一切庄严为妆饰
          一五三  车师等乘彼马车        手持弓箭着甲胄
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五四  七百之女彼施与        各各车上为乘居
                  一切庄严颈饰纽        皆以黄金为妆饰
          一五五  黄色光辉庄严具        黄色被服诸妆饰
                  细长柳眉口微笑33      臀形美好纤细腰34
                  王子毗输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五六  七百乳牛彼施与        乳器皆为银制品
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五七  七百婢女彼施与        七百奴仆亦布施
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五八  象车马车彼施与        又施装饰之女等
                  王子毘输安呾啰        彼由己国被放逐
          一五九  尔时应有畏怖事        直使身毛起竖立
                  彼今行大布施时        大地忽起六震动
          一六○  尔时应有畏怖事        直使身毛起竖立
                  彼由己国放逐时        王子向天为合掌
505     诸神且又向全阎浮提诸王告知云：「毘输安呾啰以贵妇女等开始行大布施。」为
    此剎帝利王族人等藉神之恩荫，乘车出发，而得剎帝利之处女等布施之物而归。如
    此，则剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗及其它诸人亦均得布施而归。王子于行布施
    之中，已到黄昏，彼归自己之王宫，彼思︰「予向父王、母后敬礼申告后，明日将出
    行前往。」彼乘美饰之车，出发前往两亲居住之宫殿。曼坻云：「予亦与彼一同前往，
    得两亲之许可出行。」彼女与王子同行。摩诃萨向父王为礼，申告自己行去之事。
        佛为说明此事而言曰：
          一六一  圣王之中最优者        王删阇耶彼申告
                  大王吾今被放逐        吾将前往万伽山
          一六二  大王实为现有者        未来将有如何耶
                  吾王非能满诸爱        临终将赴阇罗城
          一六三  吾于都城布施行        使吾国人民苦恼35
                  尸毘民等言辞故        吾由己国被放逐
          一六四  诸种苦恼吾堪忍        犀豹栖林肉食群
                  吾将修积诸福业        王等不净将沉沦
        如是摩诃萨以此四偈与父王话别后，往母后之前继续请求允许彼出家云：
          一六五  吾母敬请听吾言        出家为吾之乐趣
                  己于都城行布施        此使吾国人民恼
                  尸毘民等言辞故        吾由己国被放逐
506       一六六  诸种苦恼吾堪忍        犀豹栖林肉食群
                  吾将修积诸福业        母等不净将沉沦
        普萨提闻此答曰：
          一六七  爱子吾将允汝言        出家为尔求祝福
                  眉目善美此曼坻        臂形美好纤细腰
                  彼与其子应滞留        前往林中将何为？
        毘输安呾啰云：
          一六八  有婢女等吾不欲        林中不能伴随吾
                  若望出家可后来        若不望时应滞留
        王闻王子之言，向彼女尽力恳愿留滞。
        佛为说明此事而言曰：
          一六九  大王向媳妇            宠心为恳愿
                  旃檀涂尔体            尘垢勿附着
          一七○  身着迦尸衣            草衣勿缠体
                  林中将苦暮            美相汝勿去
          一七一  王女一切肢体辉        彼女曼坻如斯云
                  吾与王子不共栖        如斯幸福吾不冀
          一七二  尸毘民等增养者        彼之大王如斯云
                  曼坻汝且听吾语        林中生活为难耐
          一七三  甲虫乃至数多虫        蚊蚋集聚如涂蜜
                  此等彼处将烦恼        汝欲前往将甚苦
507       一七四  汝等如为住河边        将见其它诸苦患
                  河边出入有蟒蛇        虽然无毒其力强
          一七五  蟒蛇接近人兽间        匍匐前进使人怖
                  彼以龙盖围缠物        以己大力使人伤
          一七六  此中黑色螺发熊        啖兽食人栖林中
                  凡人见此凶猛物        攀登树上免伤亡
          一七七  彼处索顿巴拉河        水牛往来栖息处
                  头顶尖锐锋利角        冲刺伤害兼防卫
          一七八  彼林之中多兽群        眺望彼等之彷徨
                  如同母牛望其犊        曼坻汝将如何为
          一七九  树梢集聚弥猴群        眺望彼等之跳跃
                  汝如不惯林中日        曼坻思及将可怖
          一八○  闻彼豹狼远吼声        几度惊怖于宫中
                  汝如到达万伽后        曼坻汝将如何为
          一八一  东方日出真昼时        诸鸟飞翔来聚集
                  深林之牛呻吟声        彼处如何汝希行
          一八二  王女一切肢体辉        彼之曼坻如斯云
                  彼等一切王之语        深林之中使吾怖
                  一切吾将堪忍耐        调御之王吾将行
508       一八三  加尸波塔吉罗草        山生文草优尸罗
                  此等胸中尽分别        吾将不取谬误道
          一八四  世间实有数多行        或见贵女仕贫夫
                  或有断绝食事者        或于牛颚缠布者
          一八五  或向祭火奉仕〔天〕    或以己身浸入水
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一八六  吾乞残食将为食        人以彼女不相应
                  卑劣之男执其手        虽心不欲将引行
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一八七  彼女执发向上投        此发终将落地上
                  虽与数多甚大苦        而予眺望不近寄
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一八八  皮肤美丽寡妇子        彼等光辉少财与
                  如同枭鸟引去鸦        虽心不欲将引行
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一八九  黄金之光有耀辉        吾等虽住荣耀族
                  兄弟朋友诽谤言        我等闻之将不非
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一九○  无水之河为裸形        无王之国为裸形
                  十之兄弟虽将有        寡妇之女亦裸形
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一九一  幢幡为车之标帜        烟为燃火之标帜
                  王为国土之标帜        夫君为妻之标帜
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一九二  仕贫夫者家贫穷        富夫之家有富名
                  诸神彼女将赞叹        彼女将为所难为
          一九三  吾将随吾夫之后        袈娑之衣常着身
                  大地不裂彼之限        吾望毘输安呾啰
                  世间寡妇凄惨事        调御之主吾将行
          一九四  彼处大海之围绕        数多富持此大地
                  种种诸宝有盈满        吾望毘输安呾啰
          一九五  如何心持彼女等        实则女等心粗恶
                  彼女等夫沈不幸        自己心只冀安逸
          一九六  尸毘民等增养者        彼之王子出去时
                  吾将向彼随其后        一切之望吾适彼
509       一九七  肢体辉映之曼坻        彼之王子如斯云
                  如此年幼之爱儿        耶利及与罽拏延
                  弃置行去美相尔        吾等两儿吾扶养
          一九八  肢体辉映彼王女        彼之曼坻如斯云
                  两儿为吾心爱恋        耶利及与罽拏延
                  彼等彼处森林中        悲苦生活吾等慰
510       一九九  毘尸民等增养者        彼之王子如斯云
                  米之乳糜常食者        清香美好肉酱食
                  今至林中食树实        幼年吾子将何适
          二○○  容百钵罗之钢钵        百拉吉佳之金钵
                  今盛树叶以为食        幼年吾尔将何适
          二○一  亚麻寇顿巴拉衣        彼等又着迦尸衣
                  而今身缠草之衣        幼年吾子将何适
          二○二  或坐轿与或乘舆        或乘马车有御者
                  而今徒步走山区        幼年吾子将何适
          二○三  王宫具有门闩锁        彼等栖阁之内卧
                  而今乃至树下卧        幼年吾子将何适
          二○四  长毛毡与美荐褥        各种寝床随意卧
                  而今卧于草褥上        幼年吾子将何适
          二○五  彼沉香树与旃檀        彼以香粉涂肢体
                  而今身体涂尘垢        幼年吾子将何适
          二○六  梨牛之毛孔雀羽        羽扇凉风身体安
                  而今蚊虻来刺体        幼年吾子将何适
        彼等如此对话之中，夜色已明，夜明而太阳升起。诸人为摩诃萨系来四头之信
    度马，牵来美丽装饰之马车，置放于王宫之入口。曼坻礼拜翁姑及与其它后宫妇人
    等告别后，与二子相伴较先于毘输安呾啰王子登车待行。
        佛为说明此事而言曰：
          二○七  王女一切肢体辉        彼之曼坻如斯云
                  王子吾君勿叹息        汝今行前勿困惫
                  吾等命运乃如是        吾子命运亦如此
          二○八  曼坻一切体辉映        此言一出即将行
                  子等相伴美相女        尸毘王之通道去
511       二○九  王子毘输安呾啰        彼剎帝利布施行
                  彼向父母为敬礼        且为右绕敬礼行
          二一○  四头之马系马车        所乘马车速度疾
                  诸人相送妻子具        出往万伽山行去
          二一一  王子毘输安呾啰        经过数多人居处
                  向众告别吾等行        期盼亲者身体健
        如此摩诃萨向大众云：「请勿懈怠，多积布施等福德。」彼与忠告而出行。尔时
    菩萨之母将装身之具与满载七宝之车附于两侧而行，彼女云︰「予子非常喜欢布施之
    行，以此为彼布施之用。」菩萨将自己身上所著装身之物品取离，向行途所遇乞食人
    等施与，先后达十八次，将残余之物，一切布施完了。彼于离去都城时，为回返欲
    眺望都城之冲动所驱，于是彼随顺彼心意而变更马车所经地面方向，使车回向都城
    方向。彼眺望两亲所住之王城，为此而大地震动，就其事而有如次之所云：
          二一二  彼出都城去        返见王城时
                  大地起震动        绕杜须弥山
        王子眺望终了之后，希望曼坻亦行眺望而唱偈云：
          二一三  曼坻汝见此        美丽之都城
                  尸毘民国王        吾父之所居
512     摩诃萨望向彼共同生来之六万延臣及其它诸人，使之归返，驱车前进向坻
    云：「汝知！或有由后而来之乞物者，请观望之。」彼女坐而远望。然有彼七百大施
    时未能在场之婆罗门四人，彼等向街市前来，询问：「王子往何处耶？」「行布施后已
    行。」「持有何物而行耶？」「乘马车而行。」彼等闻此决定向王子请乞施马，彼等随后
    追赶。曼坻见彼等之来，教示王子云：「吾君！彼等乞物之人前来。」摩诃萨停车。
    四人婆罗门前来求马，摩诃萨将四头之马授与彼等。
        佛为说明此事而言曰：
          二一四  婆罗门追来        向彼乞施马
                  四头之骏马        为彼施所乞
        马已布施，而车辕仍留在空中，婆罗门等去后，有四人之神子扮为赤色之鹿姿
    前来，受取车辕而继续前进。摩诃萨判别彼等为神之子，唱次之偈：
          二一五  曼坻汝见此        美丽之神子
                  赤鹿姿驯顺        彼率吾等行
        如此前进时，又另有婆罗门来乞车，摩诃萨与妻子由车降下，将车与彼。彼于
    施车之时，神子即消踪影而去。
        佛为说明施车之事而言曰：
          二一六  于是第五之男来    彼向王子乞坐车
                  王子坐车授与彼    彼心施舍无执着36
          二一七  王子毘输安呾啰    已与妻子皆降立
                  向求财物婆罗门    授与坐车使满足
513     此后全部人等皆为徒步而行。摩诃萨向曼坻云：
          二一八  曼坻汝执罽拏延    彼女为妹身体轻
                  吾执耶利之手行    彼为兄长身体重
        如此云已，二人抱持二子出发而行。
        佛为说明此事而言曰：
          二一九  王子抱其子        王女抱其女
                  相互为爱语        喜勇更出行
                                                                  布施之章终了。
        彼等向由道路前来相遇之人等询问︰「万伽山在何处？」人们回答︰「甚远！」就
    此有如次之言曰：
          二二○  若有人由彼方来        相遇来者会面时
                  彼等询问前途道        万伽之山在何处
          二二一  诸人此处见彼等        怜愍悲思叹泣声
                  彼等相互语苦难        万伽之山在远程
        彼之子等见道路之两侧有种种果物成熟之诸树，而欲食此，依摩诃萨之威神力，
    成实之诸树下垂至手可触及之处，于是摩诃萨选采甚熟之果实与其子女。曼坻见此
    叹不可思议，就此有所云：
          二二二  若在山坡彼子等        见到实成诸果树
                  欲食此等树之实        彼之子等甚泣唤
          二二三  彼见子等甚泣唤        大之诸树垂打胸
                  自行树枝齐垂下        屈近子等之手边
          二二四  曼坻眺见不思议        身毛竖立稀有事
                  一切肢体映曼坻        于是对此为喝采
          二二五  实则此世不思议        身毛竖立稀有事
                  毘输安呾啰威力        诸树自身向下曲
514     由捷脱塔罗市至苏万那吉利塔罗山有五由旬，由彼处至毘提玛罗河有五由旬，
    由彼处更至阿兰伽拉吉利山有五由旬，由彼处至敦尼威塔婆罗门村有五由旬，而由
    彼处至彼叔父之都城有十由旬，如此其路程由捷脱塔罗市共有三十由旬。诸神将彼
    路程缩短，仅一日之间，彼等到着叔父之都城。就此乃有如次所云：
          二二六  诸神怜愍彼子等        缩短路程一日间
                  彼等出发之当日        到达枝提国都城
        彼等于捷脱塔罗市朝食之时出发，至黄昏时候，已到达枝提国都叔父之处。
        佛为说明此事而言曰：
          二二七  长路彼等行            到达枝提国
                  酒肉乳麋满            富荣彼之国
        彼时叔父之都住有六万之剎帝利族。摩诃萨不入都中，于城门处之公堂而坐，
    曼坻取拭摩诃萨两足之尘埃，为之揉搓。为使皆知毘输安呾啰王子到来，彼女如是
    思考，由公堂外出，得见摩诃萨立于路上，出入彼都中妇人等认知彼女，围绕其前。
        佛为说明此事而言曰：
          二二八  见美相具彼女到        枝提女等齐围绕
                  实为纤美彼贵女        驰驱来此以徒步
          二二九  或坐轿与或乘舆        或乘马车始为宜
                  今日曼坻经森林        驰驱来此以徒步
515     大众见彼曼坻与毘输安呾啰及其子等无庇护者而来此，往王之处申告，六万之
    王族人等悲泣来至彼等之前。
        佛为说明此事而言曰：
          二三○  枝提王子等见此        泣叹连连来其处
                  如何王子尔善耶        如何王子无病耶
                  尔父王与尸毘民        无有祸患无病耶
          二三一  汝之军势往何处        汝之马车在何处
                  汝何无车亦无马        长程道路汝等来
                  汝为仇敌击败耶        此处此方到达耶
        于是摩诃萨向彼诸王述说自己到来之理由云：
          二三二  御身等吾实甚善        吾更无病亦无灾
                  又吾父王尸毘民        无有祸患亦无病
          二三三  实吾施象为因故        犁柄象牙大象持
                  一切战斗知好地        全身纯白最胜象
          二三四  身被橙黄色氍觎        彼为香醉敌粉碎
                  头具象牙尾有扇        拟开拉萨纯白象
          二三五  有白伞盖亦有褥        调驯师与象师具
                  优美乘舆载王象        吾已施与婆罗门
          二三六  为此尸毘民怒吾        父王之意被压制
                  吾为父王逐放出        万伽之山吾将行
                  吾等住于彼之林        御身等听吾住处
        彼诸王云︰
516       二三七  善来尔大王            尔善来到此
                  尔为君侯到            语欲所有物
          二三八  蔬菜莲根蜜            肉米净乳糜
                  大王此等食            客到吾等供
        毘输安咀啰云：
          二三九  凡施吾将受            汝等尽一切
                  然吾为王逐            万伽山吾行
                  吾等住彼林            诸王听住处
        彼等诸王云：
          二四○  吾等枝提国者等        不乞尸毘王阙下
                  此地系属枝提国        调御者主汝暂停
                  尸毘民等增养者        彼之大王将反省
          二四一  枝提者等奉仕彼        从来抱持喜信心
                  汝无扈从可来此        剎帝利汝应知此
        摩诃萨云：
          二四二  王之阙下吾乞愿        彼之大王将反省
                  汝等勿行喜信心        彼处我王实无力
          二四三  宫内卫士尸毘民        都城之民更愤怒
                  彼王因吾事件故        如依所欲将受胁
517     彼之诸王云︰
          二四四  如斯之事彼国有        汝为国之增养者
                  顺从枝提之民意        汝于此处为统治
          二四五  此国富足可崇耀        吾等大国将繁荣
                  国之经纶汝可行        大王汝应有考虑
        毘输安呾啰︰
          二四六  国之经纶吾可行        吾无意志为考虑
                  吾为由国放逐者        枝提诸子请闻吾
          二四七  宫内卫士尸毘民        都城之民将不喜
                  彼国对吾为放逐        枝提灌顶应知时
          二四八  而为吾之一人故        汝等不和将无尽
                  枝提尸毘起争斗        战争祸患吾不喜
          二四九  两国争斗甚畏怖        彼之战斗将不小
                  而为吾之一人故        数多诸人将杀伤
          二五○  一切诸施吾将受        汝为吾等尽所有
                  然吾为王被放逐        万伽之山吾将行
                  吾等住于彼山中        汝御身等听住处
        如此摩诃萨数次被请求，然均不望王位，虽然如此，彼诸王等对彼与以非常之
    尊敬。彼不欲入都城内，于是诸王等于公堂张绕美饰幔幕，设大寝台，彼等皆来围
    绕守护。摩诃萨于被善守护之公堂，度过一日一夜，次日晨朝摄食种种美味之食后，
518 受诸王等围绕由公堂出发。六万之王族人等与彼共行十五由旬之路程，停于森林之
    入口，于是彼等言及尚未前行之十五由旬之前途而云曰：
          二五一  吾等敢云诚实言        出家王等住彼处
                  专心崇拜祭火者        彼等确实为善处
          二五二  大王彼处有岩山        其名犍陀摩罗山
                  汝于彼处子等俱        汝与后妃俱将住
          二五三  枝提之民眼含泪        谆谆告彼颜泣濡
                  大王由此向前进        笔直指向北方行
          二五四  然将见汝有幸福        所谓毘富罗之山
                  生有种种大树群        更生乐趣有凉荫
          二五五  将横过汝有幸福        行程然将见一水
                  山峡洪流水更深        其名开脱玛提河
          二五六  种种鱼群栖彼处        大水更善有暗滩
                  彼处汝将饮水浴        汝将满慰妻子等
          二五七  然将见汝有幸福        尼拘律树成甘果
                  岭上所生应爱好        更生乐趣有凉荫
          二五八  然将见汝有幸福        其山名为那利伽
                  种种鸟群居彼处        紧那罗等适岩山
          二五九  由彼山之东北方        目真怜陀之湖水37
                  以白莲华覆其上        更加被覆白睡莲
          二六○  更有森林似云饰        树荫绿草生一面
                  诸树花开覆其上        更为诸树成果被
                  恰如狮子之索肉        汝将跃入森林中
          二六一  数多诸鸟种种色        彼处鸣叫甘美梦
                  鸣声清脆有和唱        季节花开彼树上
          二六二  难岨山中流泉水        行人此处溯河源
                  伽兰迦树迦屈婆        汝见围绕有莲池
          二六三  其中种种鱼栖居        大水更善有浅滩
                  池形四角甚静寂        晶滢快乐香气满
          二六四  池之东北方            汝能作草庐
                  草庐汝作终            努力拾落果
519     如此彼等诸王告彼十五由旬之道路而送行。然而为使毘输安呾啰免除其危难，
    彼等思：「任谁皆不得使敌人得到机会」，向一有经验与熟练之枝提者命令云：「汝可
    于此处抑留往来之人等」，为守护森林之入口而留置于此处，彼等离都而去。
        毘输安呾啰率妻子赴建陀摩罗山，当日即越过彼处，而后即指向北方到达毘富
    罗山之麓，坐于开脱玛提河畔，于彼处得樵夫之美味肉食，彼与樵夫黄金之针，在
    河中沐浴饮水，镇静忧愁后渡河。彼等暂憩于高地之顶所生尼拘律树之树荫，食尼
    拘律树之果，然后起座前进，到达那利伽山，回绕到达目真怜陀湖岸东北之角。由
    彼处沿一条小径入于深密森林38之中，过此则到达山行难处之流水河源先端之四角
    莲池。
520     尔时诸神之王帝释观察知此事情，彼思考：「摩诃萨入雪山后须得住处。」彼呼
    毘首羯磨至：「汝往万伽山之山中，于心神愉快之处造作仙处」，彼命令前往。毘首
    羯磨向彼处出发，造作叶庵二处，经行处二与昼之住处、夜之住处。于经行处沿路
    各处种植种种之花，及结实之果树，为出家者准备一切必要之物品，并刻置言辞云：
  &nb, sp; 「无论何人欲出家者均可受用。」并赶离夜叉及发出恐怖声音之鸟兽后，归于自己之
    住居。摩诃萨见有一条细径，彼思必为出家者之住处，于是安置曼坻及二儿于仙处
    入口等待，自己入往仙处，眼见所刻之文字，彼判知为帝释赐与自己之住居后，推
    开叶庵之扉而入内，于是取下剑弓，脱去上衣而着仙人之衣。彼执杖由庵中出来，
    于上经行处行而复返以为经行，然后恰如辟支佛寂静之状，归来至妻子之处。曼坻
    仆倒于摩诃萨之足前悲泣，然彼女亦与彼一同入仙处而行，到自己之庵，着苦行者
    之衣，然后使二子亦为苦行者子之姿态。如此四人剎帝利族于万伽山中住居。
        曼坻向摩诃萨发愿：「大王！贵君勿往采树实，请与子女一同居于此处，予为汝
    等往采树实以供食用。」自此以来，曼坻由森林中采来种种树实，扶养三人。菩萨亦
    向彼女发愿：「曼坻！我等今即所谓为出家者，女人乃梵行者之秽，今后除决定之时
    以外，决不可来予之处。」「甚善！」彼女承接其愿。依摩诃萨之慈行威力，周围三由
    旬范围之内，畜生等亦均相互实践慈行。王妃曼坻早起而出，准备饮物与食物，漱
521 口运水而行，与洁齿杨枝，扫除仙处后，安置二子于其父之前，手持笼、锄与钩，
    进入森林之中，采树根树实满笼；黄昏归来，入叶庵中，倾入树实，然后为儿童等
    洗浴，然后此四人之剎帝利坐于庵之门口食树之实，食终了后，曼坻伴二子39往自
    己庵中。如此作风在山中经七个月之久。
                                                              入森之章终了。
        当时迦陵伽国之顿尼威陀婆罗门村有一名鸠伽迦之婆罗门，彼巡回乞食得来百
    金，彼将之存置于某婆罗门族之家，再行出发索财。彼出发后，经长期月日，彼婆
    罗门族之家将彼之金使用已尽，其后鸠伽迦虽然返来，而彼婆罗门族之家盗用其金
    不能归还，乃将其女阿弥陀陀波那与彼。彼婆罗门伴彼女往迦陵伽国之顿尼威陀婆
    罗门村度日。阿弥陀陀巴那善加奉仕彼婆罗门，于是其它青年婆罗门见彼女之行云：
    「彼女善扶养年老之婆罗门，汝等对于我等如何如此陈略不敬？」彼等威胁自己等之
    妻。为此婆罗门之妻等集会于河之渡场诽谤彼女云：「我等将彼女阿弥陀陀波那由此
    村逐出！」
        佛为说明此事而言曰：
          二六五  鸠伽迦彼婆罗门        迦陵伽国居住人
                  彼有年少之妻女        阿弥陀陀巴那名
          二六六  女等至河来汲水        彼处行向彼女云
                  女等诬言谤彼女        集向彼女为喧骚
          二六七  母实以汝为仇敌        父实亦以汝为敌
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
          二六八  汝之亲族行秘密        思为汝之不利益
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
          二六九  汝之亲族行秘密        思此为汝之难事
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
          二七○  汝之亲族行秘密        思此为汝之恶事
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
          二七一  汝之亲族行秘密        思此为汝不快事
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
522       二七二  如斯佳龄尔年少        老者与汝同住居
                  此事汝将生不快        生存比较死为胜
          二七三  诚哉如斯美貌人        父母不为觅他夫
                  如斯佳龄尔年少        不幸为人与老者
          二七四  第九献贽汝不作40      神火祭祀将不为
                  如斯佳龄尔年少        奉仕结亲与老者
          二七五  诚心专念为梵行        或为沙门婆罗门
                  具德之人多闻者        汝于他世将祝咒
                  如斯佳龄汝年少        老者同住如汝有
          二七六  虽被蛇咬亦不苦        虽为枪突亦不苦
                  然若汝今见老夫        此为剧烈之苦痛
          二七七  若与老夫俱同居        无有乐趣亦无喜
                  亦无共同言语事        虽然微笑亦无辉
          二七八  若为年少女向男        独身离居亦将有
                  若为持有心脏者        一切忧虑将消失
          二七九  尔时青年有美色        汝为男等所望者
                  汝应归家留〔待婚〕    老者于汝将何为
        彼女于诸多之女前受谤，不断哭泣持水瓮归来家中。婆罗门询问彼女︰「汝因何
    哭泣？」彼女向彼语其原由而唱偈云：
523       二八○  婆罗门吾应汲水        吾将不往彼河行
                  彼诸女等毁谤吾        婆罗门汝老之故
        鸠伽迦云：
          二八一  汲水之事汝勿为        汝勿为吾汲运水
                  河中汲水吾将运        吾妻汝切勿怒悔
        婆罗门之妻云：
          二八二  汝将汲水亦如之        吾不生为此种族
                  婆罗门能知如斯        吾将不住于汝家
          二八三  婆罗门奴仆奴婢        此等不来伴吾时
                  婆罗门能知如斯        吾将不住于汝前
        鸠伽迦云：
          二八四  吾无熟练之职业         吾妻吾不持财货
                  奴仆奴婢吾何有        如何汝前将得伴
                  吾将亲自奉仕尔        吾妻汝切勿瞋怒
        婆罗门之妻云：
          二八五  婆罗门吾更告尔        吾曾耳闻有传言
                  彼王毘输安呾啰        彼现住于万伽山
          二八六  婆罗门汝到彼处        奴仆奴婢汝乞求
                  被乞彼之剎帝利        奴仆奴婢授与汝
        鸠迦迦云：
          二八七  吾今年老已无力        路程长远道难行
                  吾妻汝勿悲勿痛        汝心不乱得安宁
                  吾将对尔为奉仕        吾妻汝切勿瞋怒
524     婆罗门之妻云：
          二八八  此应当向彼战斗41      汝如不战而败北
                  婆罗门实如斯言        如未向敌而败军
          二八九  婆罗门奴仆奴婢        此等不来伴吾时
                  婆罗门能知如斯        吾将不住汝之家
                  于汝不快吾将为        彼将对汝为痛苦
          二九○  星变祭日季节祭        尔时将见吾装饰
                  他之男等将乐吾        彼将对汝为苦痛
          二九一  汝将不见吾之姿        老者之汝为泣叹
                  婆罗门汝腰将曲42      头上白发数多生
        佛说明此事而言曰：
          二九二  如斯威胁婆罗门        使彼听从妻之力
                  爱欲之故彼恐怖        如是彼向彼妻语
          二九三  汝为我作旅粮食        桑库利果甘糖果
                  善加调理为蜜团        吾妻汝为麦粉食
          二九四  性异二人之奴婢        吾由他方将伴来
                  彼等向汝昼与夜        不稍怠惰将供侍
        彼女急为准备旅行之粮食，向婆罗门告知完毕；婆罗门巩固其家脆弱之处，修
    缮入口，又由森林取来木材，以瓮运来饮水，置满一切容器后，于当场扮成苦行者
    之身份：「汝今后无有必要，可勿外出，俟予归来请多留意。」彼如斯教示，穿草鞋，
    肩上背负旅行粮食之袋，右绕阿弥陀陀巴那满眼含泪出发而去。
525     佛为说明此事而言曰：
          二九五  婆罗门为此终了        足结草鞋扮苦行
                  而彼临行唱咒文        向妻为礼行右绕
          二九六  婆罗门之颜泣濡        出行扮为圣者身
                  尸毘荣者于彼市        为索奴婢彼前行
        彼往彼市向集合之人等询问毘输安呾啰所在。
        佛为说明此事而言曰：
          二九七  彼今到着于彼处        彼向集合人等云
                  王子毘输安呾啰        吾于何处得见彼
          二九八  彼处集合诸人等        答复向彼婆罗门
                  彼剎帝利为汝等        以过布施受烦恼
                  彼由己国被放逐        今往万伽之山中
          二九九  彼剎帝利为汝等        以过布施受烦恼
                  其子与妻相随伴        今住万伽之山中
        「汝等如此使我等王子置于无用之处，而今汝等又再来耶？汝在此停滞不动实为
      可厌！」彼等手执棒与土块，追逐彼婆罗门。然彼如受神之差使，竟能向万伽山之路
      前进而行。
          佛为说明此事而言曰：
          三○○  彼之妻故所强制        贪爱任性婆罗门
                  林中犀豹之栖处        彼嗜诸苦仍进行
          三○一  手附毕绿瓦树杖        肩持祭火用水瓶
                  闻有与人乞物者        甚深林中彼行入
          三○二  彼入甚深森林中        豺狼之群围绕彼
                  彼踏迷途起悲鸣        彼离正道较远路
          三○三  如此贪欲不自利        彼婆罗门仍行进
                  至万伽之路途迷        唱次数偈〔以求助〕
526       三○四  最为优胜彼王子        常胜无有失败事
                  恐怖之际与安静        谁人告吾彼王子
          三○五  如于大地之诸物        乞食者等所据处
                  大地犹如似大王        谁人告吾彼王子
          三○六  如于大海之诸河        乞食者等之行处
                  大海犹如似大王        谁人告吾彼王子
          三○七  浅滩水清澄易饮        河水寒冷乐湖水
                  以白莲华覆其上        花蕊之丝挂茎间
                  湖水犹如似大王        谁人告吾彼王子
          三○八  阿说他树生道傍        树有凉荫心地善
                  疲劳之人与休息        如同收容困惫者
                  如斯相似如大王        谁人告吾彼王子
          三○九  尼拘律树生道傍        树有凉荫心地善
                  疲劳之人与休息        如同收容困惫者
                  如斯相似如大王        谁人告吾彼王子
          三一○  彼庵婆树生道傍        树有凉荫心地善
                  疲劳之人与休息        如同收容困惫者
                  如斯相似如大王        谁人告吾彼王子
          三一一  彼沙罗树生道傍        树有凉荫心地善
                  疲劳之人与休息        如同收容困惫者
                  如斯相似如大王        谁人告吾彼王子
          三一二  茂盛大树生道傍        树有凉荫心地善
                  疲劳之人与休息        如同收容困惫者
                  如斯相似如大王        谁人告吾彼王子
          三一三  甚深林中如斯事        有入内者怜愍吾
                  若有人言吾能知        使吾将得生欢喜
          三一四  甚深林中如斯事        有入内者怜愍吾
                  若有人言吾能知        以此一语生大福
527     尔时森林之守护立者枝提人，原来为一猎师，彼于森林中闻彼悲叹之声而思考：
    「此婆罗门不知毘输安呾啰之住处而悲叹，然彼奴非为正事而来，彼为得曼坻之子女
    等而来。予于此场将与以杀之。」彼往婆罗门之处前来，而对彼云：「喂，汝婆罗门！
    予取汝之生命。」彼拉弓而为恐吓。
        佛为说明此事而言曰：
          三一五  枝提猎师于林中        行路巡回闻彼声
                  彼剎帝利为汝等        过于布施受烦恼
                  彼由己国被放逐        今往万伽之山中
          三一六  彼剎帝利为汝等        过于布施受烦恼
                  其子与妻相随伴        今住万伽之山中
          三一七  暗愚之尔不应为        汝由己国来森林
                  尸毘王子尔欲乞        如青鹭鸟渔水鱼
          三一八  婆罗门汝之生命        吾于此处将夺取
                  吾今一度放箭时        汝将仆地饮血潮43
          三一九  吾将打碎汝之头        连带一同切心脏
                  婆罗门尔之肉体        将为牺牲道之神44
          三二○  以尔之肉与脂肪        婆罗门更将以头
                  然后切取汝心脏        吾将以汝供生贽45
          三二一  婆罗门吾将汝肉        吾行牺牲献贽祭
                  大王之子妻子等        汝将不得为伴行
528     婆罗门闻彼之言，为死之恐怖所击，乃语虚言云：
          三二二  使者婆罗门不杀        枝提之人闻吾言
                  故此诸使皆不杀        此为永久之规定
          三二三  尸毘之民皆醒悟        父王希冀将见彼
                  其母今已力萎弱        眼目不久将溃盲
          三二四  彼等派遣吾使者        枝提之人闻吾言
                  王子吾将伴其行        若知所在请示吾
        彼枝提人闻此云：「如是汝伴毘输安呾啰行甚善。」彼枝提人喜而系止猎犬，使
    婆罗门由树降下，而使坐于树枝之间，唱次之偈：
          三二五  吾爱人亦爱使者        将为满钵之布施
                  此为蜂蜜之容器        婆罗门汝食鹿腿
                  汝望施与物之人        所住之处汝将见
                                                            鸠伽迦之章终了。
        彼枝提人与婆罗门食物，入蜂蜜于容器46及赠烧鹿腿肉，以为旅途之粮食，而
    使之就道，彼举右手教示摩诃萨之住处云：
          三二六  大婆罗门彼岩山        犍陀摩罗彼之山
                  彼王毘输安呾啰        与诸子等住彼处
          三二七  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻47
                  身着皮衣坐地上        时将为有火神祭
          三二八  种种之树诸果成        蓊郁茂盛甚繁荣
                  枝叶上盛如云顶        安阇那色山郁郁
          三二九  阿沙干那朅地罗        突婆沙罗般达那
                  恰如青年饮烈酒        强猛风吹草摇曳
          三三○  鸟落诸树枝梢上        得闻种种之歌声
                  那慈鸠哈拘耆罗        鸟群由树飞回跃
529       三三一  鸟群飞跃枝叶动        离去行者悬言说
                  能来之人心快乐        使住居者心欢喜
                  王子毘输安呾啰        与诸子等住彼处
          三三二  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为祭火神
        又彼更赞仙处云：
          三三三  庵婆劫比他半那娑树    沙罗阎浮毘鞞得迦树
                  诃摩勒树阿摩洛迦树    阿说他树与跋达罗树
          三三四  彼处美丽天勃卢迦树    尼拘律树与劫比他树
                  滴蜜有光辉末度迦树    低垂之实优昙婆罗树
          三三五  播罗缚多巴威慈芽树    如滴蜜之蔑栗坠果树
                  彼处皆为清新之蜜果    自己采集诸人将食之
          三三六  或于彼处花开放        或有结实庵婆树
                  又有成熟未熟实        青翠皆似蛙之色
          三三七  任人可立于树下        手取已熟庵婆果
                  举凡熟未熟之果        美色芳香无上品
          三三八  诚然对吾未曾有        如我所思从未见
                  恰如诸天之住居        光辉犹似难陀园48
          三三九  威彼第迦深林中        那利苏罗渴树罗
                  花开犹如结华鬘        眺望犹如美旗顶
                  花彩现为种种色        如于苍空饰美星
530       三四○  库塔吉与库陀树        多伽罗树波咤厘
                  朋那吉利朋那佳        俱毘陀罗诸树花
          三四一  乌达拉伽阿格鲁49      索玛利伽巴兹俐
                  普陀吉瓦克库达        诸树开花阿萨那
          三四二  库脱迦与萨拉拉        寇桑巴拉布伽树
                  尼波达瓦沙罗树        恰似蒿场多树花
          三四三  彼处不远有莲池        水源清净心地善
                  钵头摩覆优钵罗        如天难陀园之池
          三四四  彼处花之美味醉50      拘耆罗鸟音声美51
                  季节花开诸树上        一切声满山峡中
          三四五  花蜜成甘蜜            莲花之上滴
                  彼处风吹动            东西南北摇
                  钵头摩花蕊            覆彼之仙处
          三四六  彼处辛佳陀伽多        桑萨伽与巴萨伽
                  鱼龟虾蟹多数栖        莲池之中为蠢动
                  莲之颜根多出蜜        茎之浆液如乳酥
          三四七  风吹摇曳芬芳林        种种香气满林中
                  花枝处处有芳香        彼林一切如醉熏
          三四八  花之香气群蜂满       〔嗡嗡〕音声满周边
                  彼处鸟之种类多        鸟有种种美丽色
                  互相鸣声交相集        雌雄诸鸟有乐趣
          三四九  楠第佳吉瓦普陀        吾爱吉瓦普陀鸟
                  爱普陀亦爱楠陀        种种住于莲池鸟
          三五○  花开犹如结华鬘        眺望犹如美旗顶
                  花彩现为种种色        更为美善满熏味
                  彼王毘输安呾啰        与诸子等住彼处
                  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为祭火神
531     如斯由彼枝提人教示毘输安呾啰之住处，鸠伽迦非常欢喜向彼为礼唱次之偈：
          三五一  以蜜混合作            吾食此麦粉
                  更善调蜜团            施吾麦粉食
        枝提人闻此答曰：
          三五二  诚为尔之蓄            吾不望尔蓄
                  然吾与汝物            汝随欲前行
532       三五三  前只此一路            笔直通仙处
                  仙者阿周陀            齿污头尘垢
          三五四  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为火神祭
                  汝行彼处询问彼        彼将语尔路途事
          三五五  婆罗门闻此            右绕枝提人
                  阿周陀仙处            盛兴心赴奔
                                                                小林赞终了。
          三五六  彼之婆罗豆婆遮        体认阿周陀仙人
                  婆罗豆婆遮见彼        礼拜仙者相交谈
          三五七  如何御身尔善生52      如何御身尔无病
                  如何尔以落果活        如何树根丰富实
          三五八  如何诸种蚊蛇少        如何蛇类不来侵
                  肉食兽群于林中        如何对尔不危害
        仙人云：
          三五九  婆罗门吾实善生        婆罗门吾更无病
                  每日吾以落果活        树根之实甚丰富
          三六○  或有种种之蚊虻        乃至蛇类亦甚少
                  肉食兽类在森中        对吾亦无何危害
          三六一  数多年来不可数        此一仙处吾虽住
                  愚痴乃或不快事        吾不知亦从不起
          三六二  大婆罗门尔善来        此尔到来实甚善
                  请入内汝有幸福        入内之先洗两足
          三六三  镇头迦果皮雅罗        伽斯玛俐末度迦
                  果实粒小且不多        果味鲜美优良食
          三六四  此水出处山峡远        汲来清冷见新鲜
                  若尔口渴感燥热        大婆罗门汝可饮用53
        鸠伽迦云：
533       三六五  尔之施与吾接受        尔尽一切与吾等
                  删阇耶王之王子        为尸毘民所放逐
                  吾今来此将见彼        汝若知者请教吾
          仙人云：
          三六六  汝身欲见尸毘王        此举将为非善事
                  汝身思得彼王妻        将欲得妻并得子
          三六七  思罽那延为婢女        将望耶利为奴仆
                  或将母子彼三人        由林来此伴彼去
                  于彼而今无财物        婆罗门汝亦不富
        鸠伽迦闻此云：
          三六八  御身之言吾不怒        吾今来此非为乞
                  吾见圣者心欢喜        常乐在此彼共住
          三六九  由尸毘民被放逐        尸毘王子未尝见
                  吾今来此将见彼        若汝知者请教吾
        仙人言彼之言云：「如是教汝前进之路，今日可滞留一宿而行。」使彼充分食种
    种果物，次日伸手示以道路，继续言曰：
          三七○  大婆罗门彼岩山        犍陀摩罗彼山中
                  王子毘输安呾啰        与诸子等住彼处
          三七一  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为祭火神
          三七二  种种之树诸果成        蓊郁茂盛甚繁荣
                  枝叶上盛如云顶        安阇那色山郁郁
534               阿沙干那朅地罗        突婆沙罗般达那
                  无有尘土空中吹        长年青翠草摇曳
          三七三  鸟落诸树枝梢上        得闻种种之歌声
                  那兹鸠哈拘耆罗        鸟群由树飞回跃
          三七四  鸟群飞跃枝叶动        离去行者悬言说
                  能来之人心快乐        使住居者心欢喜
                  王子毘输安呾啰        与诸子等住彼处
          三七五  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为火神祭
          三七六  居住彼处心地善        伽蕾俐树花散乱
                  绿茵之草生一面        彼处尘土不飞扬
          三七七  宛似孔雀之颈色        触之犹如兜罗绵
                  诸草柔软生一面        其中无越四指长
                  庵婆阎浮劫比他        优昙婆罗伸低实
                  诸树皆有愉乐具        彼为林中增爱乐
          三七八  水色清澄凝琉璃        其中居住诸鱼群
                  清泉流水清香具        此为彼处特有流
          三七九  距彼不远有莲池        居住彼处心地善
                  群头摩覆优钵罗        如天难陀园之池
          三八○  优钵罗华三种色        婆罗门彼生于池
                  一为青色甚美丽        一为白色更有赤
        如此彼叙述方形之莲池后，复次叙述目真怜陀湖状：
          三八一  钵头摩花如亚麻        白香具有彼之花
                  又以伽蓝巴草覆        目真怜陀祖湖水
          三八二  彼处钵头摩花开        眺望遥远如无限
                  不问冬夏花开放        覆盖湖水膝之高
          三八三  芬芳摇曳香郁郁        为花覆盖色美丽
                  花香引来蜜蜂群        〔嗡嗡之〕声满周边
535       三八四  彼处濒临于水际        婆罗门种种树立
                  迦昙婆树波咤厘        俱毘陀罗树花开
          三八五  安慰罗卡其卡罗        玻黎将尼亚树花
                  瓦拉那萨亚那树        目真怜陀湖两边
          三八六  尸利沙巴多玛迦        赛他瓦利萨树香
                  尼茨君第阿萨那        西黎尼茨君第花
          三八七  攀古罗树瓦库拉        索般伽那迦树花
                  开塔迦树沙罗树        玛哈那玛迦尼迦
          三八八  玛哈那玛阿顺那        阿兹鸠堪那树花
                  花开树梢高耸立        实为金丝伽树辉
          三八九  库孙巴洛迦达利        赛塔般尼新萨婆
                  萨塔般那瓦拉那54      达努陀伽俐满花
          三九○  阿兹奇瓦西巴拉        曼西萨兹拉奇花
                  赛他盖鲁多伽罗        库陀库拉瓦罗花
          三九一  有老树亦有幼树        立即亦为同开花
                  并列仙处之两侧        围绕祭火之庵舍
536       三九二  彼处濒临于水际        多生波泥滋伽迦
                  姆兹格提伽拉提        赛瓦罗与新萨伽
          三九三  岸上风靡草本树        典渠草网蝇群飞
                  达西玛与堪洽伽        伽兰巴迦多数低
          三九四  爱兰巴洛覆草上        婆罗门多树生花
                  七日之间持手上        此等花香不消失
          三九五  目真怜陀湖两侧        美丽诸花列两傍
                  印第瓦拉花覆草        彼于林中有光辉
                  半月之间持手上        此等花香不消失
          三九六  尼拉普皮花开放        赛伽达利花亦然
                  罗勒吉利堪尼迦        伽泰卢迦花覆森
          三九七  以花之枝出芳香        彼林一切皆如醉
                  花香气引蜜蜂群        嗡嗡之声满周边
          三九八  伽迦鲁果三种类        婆罗门彼池中有
                  其中之一大如壶        其它二者则如鼓
          三九九  彼处数多芥子粒        或有绿色那第亚
                  多罗树与阿西树        摘得数多青睡莲
          四○○  阿婆陀丝俩瓦兹利      阿输迦克利亚芳香
                  姆达扬提瓦兹利巴      库兹达普皮树最佳
          四○一  寇兰达迦阿诺迦        那伽瓦兹利迦花
                  金丝迦草亦开花        攀登诸树为生涯
537       四○二  佳泰鲁哈瓦桑提        优提迦花放芳香
                  般第尼利丝玛那        波多慕陀罗光辉
          四○三  萨姆兹达克婆西        伽尼伽罗波咤厘
                  花开如同黄金网        拟如火焰有光辉
 ,          四○四  不论陆生与水生        诸花悉皆同开放
                  一切彼处我所见        如斯大湖心地善
          四○五  又于彼处有莲池        水中居住多生物
                  罗西陀与那罗毘        辛姑摩竭与猛鱼
                  还有宫毘罗鳄鱼        彼等多在水中栖
          四○六  花蜜或有蜜嫩叶        扈子达子树香粉
                  温那伽与苏子香        萨塔普婆栖鲁婆
          四○七  芳香高多伽罗树        多生茎长之树木
                  婆多玛伽与香松        碗豆库陀佳玛迦
          四○八  郁金香花甘达西罗      西利乌伊拉菰兹古拉
                  威贝荻迦树乔拉迦      库陀佳林古克普罗
          四○九  彼处还有狮子虎        夜叉猛兽或大象
                  伊泥延鹿婆萨达        罗西达鹿萨拉巴
          四一○  寇头豹与苏罗皮        脱利亚与恰玛利
                  蓝吉那拉桑尼巴        洽拉尼与佳皮脱
538       四一一  伽陀玛雅伽伽罗        野牛义伽熊数多
                  犀牛野猪与鼬鼠        彼处数多有黑鹿
          四一二  或有水牛野犬豹        此外狐猿四周栖
                  婆洽拉伽大蜥蜴        有斑之鹿花斑豹
          四一三  残食动物狐鼠兔        寇佳尼萨陀伽狮
                  八足之兽与毛兽        还有白鹅与鹭鸶
          四一四  鹧鸪野鸡与大象        互为交相为歌舞
                  青鹭鹁鸪与白鹤        苍鹭钉迪巴诸鸟
          四一五  罗哈皮陀或为鹰种鸟    般婆伽鸟耆婆耆婆迦
                  伽频伽拉鸟提提拉鸟    库罗瓦鸟婆提库陀伽
          四一六  玛达拉伽切塔开多鸟    所谓秃顶之提提拉鸟
                  切罗瓦伽与频古罗鸟    廓达佳鸟安格黑托迦
          四一七  迦陵频迦萨兹格        枭鸟原本属颚类
                  种种之鸟群围绕        种种音声为啭鸣55
539       四一八  彼处又有诸鸟栖        美丽音声绀青翼
                  互为歌唱交相舞        雌雄共诸争鸣乐
          四一九  彼处又有诸鸟栖        音声优美纯白翼
                  眼端白色具美眼        诸鸟飞翔现美翼
          四二○  彼处又有诸鸟栖        音声优美纯白翼
                  颈为绀青持鸟冠        互为歌唱交相鸣
          四二一  库库塔迦库利拉迦鸟    婆伽拉萨陀迦哥达鸟
                  加罗媚兹耶巴俐雅迦    迦昙婆鹦鹉还有老鸦
          四二二  郁金之色赤带白        彼处芦色鸟数多
                  辛姑拉迦瓦拉那        鹦鹉杜鹃迦昙婆
          四二三  塔上库库萨鹗及鹅鸟    婆俐瓦丹提迦诸鸟群
                  婆伽汗萨阿提巴洛鸟    那鸠哈鸟耆婆耆婆迦
          四二四  鸽与拉威汉萨鸟        河边斫迦罗婆迦
                  美音啭鸣瓦拉那        以上皆为报时鸟
          四二五  彼处又有诸鸟栖        种种美色数多鸟
                  互为歌唱交相鸣        雌雄共诸争鸣乐
          四二六  彼处又有诸鸟栖        种种美色数多鸟
                  目真怜陀湖两侧        一切快乐为歌唱
          四二七  彼处又有诸鸟栖        迦陵频迦鸟能言
                  互为谈唱交相鸣        雌雄共诸争鸣乐
          四二八  彼处又有诸鸟栖        迦陵频迦鸟能言
                  目真怜陀湖两侧        一切快乐为歌唱
          四二九  伊泥延鹿婆萨多        象群数多栖森林
                  种种蔓草覆林内        伽达利鹿森林栖
          四三○  彼处数多芥子粒        或为稻豆有多数56
                  不须耕耘米实熟        彼处甘蔗不少出
          四三一  只此一路向前行        由此笔直仙路通
                  饥饿与渴又不快        如到彼处将不见
                  王子毘输安呾啰        与诸子等住彼处
          四三二  彼为婆罗门之姿        持钩火箸结螺髻
                  身着皮衣坐地上        彼将有为祭火神
540       四三三  彼之婆罗门闻此        右绕仙者彼为礼
                  毘输安呾啰住处        胸中喜悦为计算
                                                                  大林赞终了。
        鸠伽迦受阿周陀仙教示行路之道，抵达方形之莲池，彼思：「今日已过迟！今彼
    曼坻已由林中归来，女流之辈，将必扰乱计划，明日彼女向森林出发时，予往仙处，
    向毘输安呾啰乞求二人之子女，而于彼女未归来之中，伴子女而离去。」于是彼由仙
    处不远之台地登临其处，于精神愉快之场所安卧。
        于彼夜明之顷，曼坻见梦，所谓其梦如斯─有一黑面之男，身缠二件袈裟，两
    耳饰以赤色华鬘，手持凶器，威吓而来。彼入叶庵之中，掴捉曼坻之发髻而带出，
    使之仰卧倒于地上，耳闻彼女泣叫之声，剔出两眼，斩断两腕，割裂胸膛，喷出血
    液，取其心脏之肉而去。─曼坻醒觉，充满恐怖：「予所见者为恶梦，然占梦如毘
541 输安呾啰王子无双，予将见彼询问。」彼女如斯思考，往摩诃萨之叶庵叩门。摩诃萨
    问：「何人？」「予曼坻！「汝破我约束，汝何故非时而来耶？」「贵君！予非为烦恼所
    驱而来，予因见恶梦之故。」「如是请汝述说以闻，曼坻！」彼女如所见者而言。摩诃
    萨了解其梦，彼思：「予之布施波罗蜜行将完成，明日将有乞人前来予处，乞予施舍
    子女，予须安慰曼坻使其归去。」「曼坻！汝因寝床过恶，为恶饮食，使心气昏迷，
    汝勿恐怖！」彼以伪言安慰使彼女归去。夜明之后，曼坻将应须作为之事全部终了
    后，拥抱二人之子女，接吻彼等之头使闻之云：「今日予见恶梦，汝等注意勿怠！」
    而又向摩诃萨云：「贵君！请注意勿怠！」彼女寄放子女于菩萨处，手持笼等往采树
    根之实，不断擦拭眼泪，入往森林之中。
        鸠伽迦思：「彼女已向森林中出发。」彼由台地降下，沿小径往仙处之方向进行。
    摩诃萨由叶庵出来，如黄金之像坐于平岩之上：「乞人将前来」，恰如醉汉渴望饮水
    之状坐而注视彼之到来；而其子女则于彼之足前戏耍。注视道路之摩诃萨，发现彼
    婆罗门前来，彼七个月之间所抱持布施之重担，终于降落之状：「婆罗门请来此处」，
    彼心中大喜。告耶利少年，唱次之偈：
          四三四  耶利站起汝勿动        思如往日再现前
                  今吾见彼婆罗门        吾为欢喜所压倒
        少年闻此云：
542       四三五  吾父吾见汝所见        见彼为一婆罗门
                  如彼来此有目的        将为吾等之宾客
        少年如此回答表示敬意，由座起立，前往出迎，彼云欲为其持所页物。婆罗门
    见彼思考：「此儿必为毘输安呾啰之子，首先向彼应为粗言！」「喂！汝往旁站开！」
    向少年弹指示威。少年自思：「此婆罗门为一粗暴之人，究竟将为何言耶？」彼凝视
    其身体，着眼彼有十八缺点。然而婆罗门接近菩萨为礼云：
          四三六  御身如何尔善耶        御身如何无病耶
                  如何生活以落果        如何丰富树根实
          四三七  如何种种之蚊虻        乃至蛇类殊少耶
                  肉食兽类居林中        如何汝等无危害
        菩萨亦与彼为礼交谈云：
          四三八  婆罗门吾实甚善        吾更无病亦无患
                  吾以落果为生活        树根之实甚丰富
          四三九  或有种种之蚊虻        乃至蛇类亦甚少
                  肉食兽群于林中        此对吾等不危害
          四四○  七月吾等于此林        所过悲惨之生活
                  今日吾等初得见        神圣之姿婆罗门
                  手持比鲁瓦之杖        并有祭火之水瓶
          四四一  大婆罗门尔善来        尔今前来善到此
                  请入内汝有幸福        远路风尘洗两足
          四四二  镇头迦果毘雅罗        伽斯玛利末度迦
                  果实小而数不多        其味优美请汝食
          四四三  又此饮水山峡远        远处汲来清冷泉
                  若尔远来甚干渴        大婆罗门依此饮
        如斯云已，摩诃萨思考：「此婆罗门无理由来此甚深森林，为知其来此之理由，
    应速向彼询问。」彼唱次之偈：
543       四四四  汝有何理由            或以何因由
                  到此深森林            问汝语其故
        鸠伽迦云：
          四四五  水满如大河            何时亦不尽
                  吾来向汝乞            乞汝施子等
        摩诃萨闻此，心甚欢喜，恰如展开载于掌上千金囊之状，音声响彻于山麓不断，
    唱次之偈：
          四四六  吾将授汝不踌躇        汝为其主可带去
                  吾妃晨朝入林去        黄昏集果将归来
          四四七  此处一夜汝休止        婆罗门晨朝出发
                  彼女子等为洗浴        更为涂香着华鬘
          四四八  此处一夜汝休止        婆罗门晨朝出发
                  饰子等身种种花        涂子等身种种香
                  彼等背负树根实        婆罗明子等伴去
        鸠伽迦云：
544       四四九  吾今不喜止住此        吾愿立即离此去
                  住此吾将有障碍        王子吾今将行去
          四五○  彼妃布施不宽容        彼女将可为障碍
                  彼女深知诅咒文        左手一切将取去
          四五一  若为布施以净信        彼等离去勿见母
                  彼女将可为障碍        王子吾今将行去
          四五二  汝今呼唤彼子等        勿使彼等见其母
                  若为布施以净信        如斯汝将增厚福
          四五三  汝今呼唤彼子等        勿使彼等见其母
                  如汝对吾为财施        大王汝将生天去
       毘输安呾啰云：
         四五四  吾甚虔敬吾之妻         汝将不欲见此事
                 耶利罽拏延两儿         汝使彼等会祖父
         四五五  吾此子等音声美         见发可爱之言辞
                  王喜容恰多欢愉        对汝将施数多财
        鸠伽迦云：
          四五六  吾惧王言吾掠夺        王子等闻吾言说
                  彼王对吾加刑杖        或将卖吾或杀戮
                  奴婢与财吾失去        婆罗门女将谤吾
545     毘输安呾啰云：
          四五七  吾此子等音声美        见发可爱之言辞
                  尸毘民等增养者        力行正法吾父王
                  彼得子等心满喜        对汝将施数多财
        鸠伽迦云：
          四五八  尔对吾之教            此事吾不为
                  子等将使去            奉仕吾之妻
        两儿匿于叶庵之背后，闻其粗暴之言语，乃由叶庵之背后，更逃入茂密树丛中
    隐藏；虽在彼处彼等尚思鸠伽迦前来捕捉，周身战抖，于任何处亦不能安定，彼等
    到处巡回奔走，来至方形莲池之岸边，而于身上紧着树皮着物，俯身入水中，置莲
    叶于头上，将身匿于水中。
        佛为说明此事而言曰：
          四五九  如斯彼之二子等        闻酷人语而战栗
                  耶利罽拏延两儿        此处彼处乱逃走
        鸠伽迦不见子等而抱怨菩萨曰：「喂！毘输安呾啰！贵君如今施舍子等与予，然
    予言予今不能往捷脱塔罗市，而将伴行子等为吾妻之召使，汝与指示，使子逃遁，
    汝自己则如一无所知而坐待。如贵君之虚言者，世间尚为无有！诚言哉！」摩诃萨闻
546 此深为撼动，彼思：「子等果然逃去！予往叶庵之背后往寻。」彼知两儿进入深茂林
    之中，彼循足迹而行，见彼等达到莲池，下往水中。「彼等必定入于水内」，彼呼唤
    耶利唱次之二偈：
          四六○  吾子上来吾爱儿        使吾圆满波罗蜜
                  使吾心意归清净        吾子汝依吾言行
          四六一  有法之海吾渡过        吾将依汝善乘舟
                  生之彼岸吾渡达        尔时可渡往天界
        彼呼：「噢伊！耶利吾子！」少年闻父之声如此思考：「让婆罗门随其所喜而对
    予，然吾父所说之言语，予不可不为。」少年抬头取除莲叶，由水中上来，投身于摩
    诃萨之右足，紧抱其踝而悲泣。于是摩诃萨云：「汝妹往何处耶？」「父亲！有生命之
    物，如遇危险，则必善守自己之身。」摩诃萨思考此子等必有合作：「噢伊！罽拏延！」
    彼向女呼唤，唱次之二偈：
          四六二  汝来吾女吾爱女        使吾圆满波罗蜜
                  使吾心意归清净        吾女汝依吾言行
          四六三  有法之海吾渡过        吾将依汝善乘舟
                  生之彼岸吾渡达        尔时可渡往天界
        罽拏延亦又思考：「吾父之言语不可不为。」彼女由立处上来，向菩萨左足前投
    身，紧握菩萨之踝而悲泣。二人之泪堪如赤莲华之色落于摩诃萨足甲之上，而摩诃
    萨之泪亦如黄金板之色落于二人之背上。摩诃萨安慰二子使二人起立，菩萨云：「汝
    耶利！汝何以不知予之喜好布施之事？汝等随从予之意志！」彼恰如以牡牛之价值
    当场定下其子等之价值，彼告其子耶利云：「汝耶利！汝欲思得为自由之身，须向婆
547 罗门与千枚之金货，可成自由之身。然汝妹非常美丽，如有生为卑劣之男人，欲向
    婆罗门与以如何多之金钱，使汝妹得为自由之身，彼男人必须打破阶级，除王者之
    外，无人能各与以百数。汝妹如欲为自由之身，则须向婆罗门与以百人之奴隶、百
    人之奴婢、百头之象、百头之牡牛、百枚之金货，一切各以百计与之，能得自由。」
    彼如此决定二子价值与以安慰后，伴彼等归来仙处，由水壶取水向婆罗门云：「婆罗
    门！」彼集中力量为一切智祈愿灌水：「予爱一切智较予子具百倍、千倍乃至十万
    倍。」摩诃萨使大地继续声响，向婆罗门布施爱子终了。
        佛为说明此事而言曰：
          四六四  如斯彼引子等来        耶利罽拏延两儿
                  尸毘民等增养者        向此婆罗门布施
          四六五  如斯彼引子等来        耶利罽拏延两儿
                  此为彼之最上施        施舍爱子心欢喜
          四六六  尔时应有畏怖事        身毛愈益直竖立
                  彼爱子等布施时        致使大地为震动
          四六七  尔时应有畏怖事        身毛愈益直坚立
                  尸毘民等增养者        今此王子为合掌
                  彼将安住爱子等        向婆罗门布施时
548     摩诃萨布施完毕，心中欢喜云：「啊！予今实为最善之布施！」彼见子等送出而
    立。鸠伽迦入往森林茂处用齿啮断取来蔓草，用此缚住少年之右手及少女之左手，
    用蔓草之端，继续不断打二子而去。
        佛为说明此事而言曰：
          四六八  彼婆罗门如此酷        用齿啮取蔓草枝
                  紧结彼子等之手        并以草端掷打行
          四六九  如此彼握其纽端        手执木杖婆罗门
                  尸毘王子之眼前        扑打彼等伴随去
        彼子等被扑打之处，皮肤破裂，血流而出。被掷打时，彼等彼此以脊背承受，
    但当来至凹凸不平道路之处时，婆罗门倾踬倒握在地之途端，二子之柔手从监硬蔓
    草脱落，二子哭泣叫唤往摩诃萨之处奔逃。
        佛为说明此事而言曰：
          四七○  如此可哀二子等        彼由婆罗门手逃
                  两眼痛泪满湛衣        子等见父眼凝视
          四七一  阿说他树叶战动        父之足下平伏卧
                  向父叩头为礼后        彼等泣说此言语
          四七二  吾母外出摘树实        父亲尔为行布施
                  望父会见吾母后        汝可布施弃吾等
          四七三  吾母外出摘树实        父亲尔为行布施
                  母亦尚未归来时        勿将吾等行布施
                  母如归见婆罗门        欲卖欲杀遂其意
          四七四  彼足扩展鼻腐臭        鼻之腐肉向下垂
                  上唇长弯口流涎        犬齿突出鼻毁烂
          四七五  腹如水瓮背部裂        更持赤眼为邪视
                  髯如铜色发色绿        有皱之纹污色染
          四七六  眼为赤睛腰弯曲        畸形身体长且粗
                  身缠鹿皮如猎者        非为人形实可布
549       四七七  彼婆罗门人间耶        血与肉食夜叉耶
                  由里入林来此处        彼来向尔乞财富
                  彼为鬼魔引子等        何以吾父尔见彼
          四七八  父之心脏金铁作        婆罗门酷不寻常
                  如同赶牛缚吾等        逐打吾等父不知
          四七九  此处罽拏延请留        彼女何事亦不知
                  恰如饮乳幼牡鹿        哀鸣叫唤如逸群
550     彼等虽如斯云，然摩诃萨竟无何言回答，于是少年言关于父母之事，不断悲泣
          四八○  如斯苦痛尚非苦        如吾男儿应得有
                  而与母亲不见事        于彼实为不胜苦
          四八一  如斯苦痛尚非苦        如吾男儿应得有
                  而与父亲不见事        于彼实为不胜苦
          四八二  实甚可哀吾之母        长夜泣叹将伤悲
                  甚为美姿彼之女        罽拏延将永不见
          四八三  实甚可哀吾之父        长于仙处将悲痛
                  实甚美姿彼之女        罽拏延将永不见
          四八四  然而彼母甚哀伤        悲愁长久居仙处
                  美丽容姿彼爱女        罽拏延将永不见
          四八五  然而彼父甚哀伤        悲愁长久居仙处
                  美丽容姿彼爱女        罽拏延将永不见
          四八六  实甚可哀吾之母        长夜泣叹将伤悲
                  夜半乃至后夜中        将如河水果枯涸
          四八七  实甚可哀吾之父        长夜泣叹将伤悲
                  夜半乃至后夜中        将如河水果枯涸
          四八八  此等诸树威第萨        阎浮辛度瓦利陀
                  种种树木多生旺        吾等今日将弃去
          四八九  阿说他果半娜娑        尼拘律果劫比他
                  种种果实多生旺        吾等今日将弃去
          四九○  此等诸苑范围定        此之河水冷且清
                  彼处吾等尝游玩        吾等今日将弃去
          四九一  彼处之山山顶平        种种树花开山中
                  其花吾等尝摘取        吾等今日将弃去
          四九二  彼处之山山顶平        种种之树果实生
                  其果吾等尝摘食        吾等今日将弃去
          四九三  此等玩具象与马        或为吾等之耕牛
                  吾与彼等尝戏耍        吾等今日将弃去
551     鸠伽迦返来将如斯悲叹之彼与其妹一同叩打，趋赶二人缚之而去。
        佛为说明此事而言曰：
          四九四  彼等两儿系返时        彼等向父为此言
                  向母述说健康语        吾父祝汝过安然
          四九五  此等象马与耕牛        曾为吾等之玩伴
                  此等玩伴与我母        彼女以此将释悲
          四九六  此等象马与耕牛        曾为吾等之玩伴
                  此等吾母眺望时        使其悲痛将消失
        对子等剧烈悲痛之情，摩诃萨之心脏起燃烧之状，一如大象为有鬣雄狮所捉之
    状，如入罗喉之口暗月之状，自己自身颤抖战栗不能回答，满眼含泪进入庵中，悲
    泣不绝。
        佛为说明此事而言曰：
          四九七  王子毘输安呾啰        彼为布施剎帝利
                  子去入来叶屋中        心中伤痛为悲泣
        ──更有摩诃萨悲叹之偈──
          四九八  吾子今日将如何        饥饿干渴悲哭泣
                  夜里卧床睡眠时        有谁将抚彼手足
          四九九  吾子今日将如何        饥饿干渴悲哭泣
                  夜里卧床睡眠时        有谁将与彼等食
552       五○○  徒步而行未穿履        奔走疲劳足肿痛
                  彼等何处将行路        有谁执持彼等手
          五○一  如何彼实无耻者        天真无罪吾子等
                  在吾眼前为掷打        诚然无耻婆罗门
          五○二  吾等使用之奴婢        或对其他之下仆
                  如斯弃舍吾不为        任谁知耻不掷打
          五○三  恰如入结网之口        吾子有如彼之鱼
                  从此不见吾爱子        将被非难为打掷
        摩诃萨由于对子等之爱情浮起如此之思考：「彼婆罗门过于残酷虐待予之子
    女。」彼思而悲痛不堪，彼思：「予由婆罗门之后追及，夺其性命，伴予之子等归来。」
    然又改正思考︰「此乃误谬不当之思，予一旦布施，虽子等过于苦痛而追悔实为不
    正，此为非法。」为说明此事，如次为其思考二偈：
          五○四  装备手执弓            左手结利剑
                  己伴爱子回            失子如死苦
          五○五  即若爱子死            诚为苦恼痛
                  然如知善法            谁将悔布施
553     鸠伽迦不断打掷两儿，相伴而行，于是少年哭泣而言曰：
          五○六  实则此世或诸人        必能如斯语真理
                  如己若为无母人        如彼已为无父者
          五○七  罽拏延汝将自杀        吾等延生将如何
                  任人为主吾等受        为求财来婆罗门
                  彼为酷人不寻常        如彼之牛逐吾等
          五○八  此等诸树威第萨        阎浮辛度瓦利陀
                  种种树木虽生旺        罽拏吾等将弃去
          五○九  阿说他果半娜娑        尼拘律果劫比他
                  种种果实虽生旺        罽拏吾等将弃去
          五一○  此等诸苑范围定        此之河水冷且清
                  彼处吾等尝游玩        罽拏吾等将弃去
          五一一  彼处之山山顶平        种种树花开山中
                  其花吾等尝摘取        罽拏吾等将弃去
          五一二  彼处之山山顶平        种种之树果实生
                  其果吾等尝摘食        罽拏吾等将弃去
          五一三  此等象马与耕牛        曾为吾等之玩伴
                  吾与彼等尝戏耍        罽拏吾等将弃去
        婆罗门又于某凹凸之处倾踬而跌倒，二人之缚又由彼之手中脱落，二人如之被
    击鸡而颤抖，至急向父之前逃行。
        佛为说明此事而言曰：
          五一四  被牵之两儿            婆罗门手脱
                  耶利罽拏延            又由彼处逃
554     鸠伽迦急起，持蔓草与枝，恰如劫末之火喷出之状，追逐而行，彼云：「汝等善
    于脱逃！」将二子之手结上，再度伴行而去。
        佛为说明此事而言曰：
          五一五  如斯彼握纽之端        手执木杖婆罗门
                  尸毘王子之眼前        扑打彼等伴而去
        如此彼等被牵引之时，罽拏延返顾见其父而呼唤言说。
        佛为说明此事而言曰：
          五一六  罽拏延向彼父云        吾父酷人婆罗门
                  彼以木杖叩扑吾        生来如同彼婢女
          五一七  吾父此非婆罗门        婆罗门者乃正人
                  夜叉扮此婆罗门        可食吾等彼牵行
                  子等为此鬼牵引        吾父如何尔忍见
        年少之女悲泣颤抖继续行去时，剧烈悲痛之情在摩诃萨心脏中如烧起之状，炎
    热呼吸不能由鼻而由口出。泪为血滴由眼而落下，彼如斯思考：「此苦乃为有爱情而
    生起，更无其它理由，予须不持爱情，为无关心之状。」彼用自身智慧之力逐去烈焰
    悲愁之箭，仍以如前之坐风而坐。
        彼等于未达山入口之间，少女哭泣而艰难运步曰：
          五一八  吾等小足甚苦痛        长途行走难行路
                  太阳西沉已低悬        牵去吾等婆罗门
          五一九  一切之物皆是山        或为森林吾等唤
                  来至湖水河岸边        吾等叩头拜河仙
          五二○  杂草蔓草及药草        或为诸山或为林
                  祝母健康吾等语        牵去吾等婆罗门
          五二一  御仙身等传吾母        吾等之母曼坻知
                  若彼将知追汝后        至急吾等之后追
          五二二  只此一路向前行        由此仙处笔直通
                  此路吾母若追汝        立即吾等被见出
          五二三  噫实吾母螺髻女        树根树实彼采摘
                  汝之所见空仙处        汝知其苦将如何
          五二四  而今吾母集落果        每日将为甚数多
                  然来求财婆罗门        残酷之人不寻常
                  彼结吾等如牵牛        彼逐吾等母不知
          五二五  今日吾等思昨夜        将见吾母集落果
                  若吾母向婆罗门        混少蜜果将施彼
          五二六  尔时彼将满足食        将对吾等不强引
                  然而吾等足音响        婆罗门引吾等行
                  如斯两儿于彼处        思慕其母泣叫声
                                                              儿女之节终了。
556     彼王子施舍爱子与婆罗门，使大地震撼之时，其轰动之声，达到梵天世界，且
    以此音响破雪山诸神之心，彼等闻两儿为婆罗门所伴去之悲鸣而思考：「若曼坻于有
    阳光时归来仙处，若不见其子等，必将询问毘输安呾啰王子，而彼女若闻施与婆罗
    门，彼女为热烈之爱情而追逐于彼等之后，必将嗜受非常之痛苦。」于是诸神向三位
    57神子命令云：「汝等各各作为虎豹之姿，阻碍后妃之来路，假令彼女恳愿不退，则
    于太阳沉没之前，切勿与其道路。后妃于月光下无事得入仙处，汝等须加保护勿使
    后妃为狮子所害。」
        佛为说明此事而言曰：
          五二七  彼等耳闻子悲叹        猛兽三头化林中
                  狮子更有虎与豹        发为如次之言辞
          五二八  吾等此夜护王妃        采集落果勿使归
                  有吾于此森林中        猛兽对其勿杀害
          五二九  若遇狮子与虎豹        吉相彼女将受害
                  耶利将为如何耶        罽拏将得在何处
                  具此吉相之母子        两者彼此将共失
        于是神之子等惟云甚善，承接诸神之言辞，化为狮子虎豹之姿而出发，并于曼
557 坻归来之道上顺次而卧。一方曼坻思考：「今日予见恶梦，于有阳光之时，将持树根
    树果归来仙处。」彼女颤抖不断搜寻根果，然而花锄由手中落下，同样果笼由肩上落
    下，右眼跳动，不见果成之树，只见果未成之树，心神不辨十方，彼女思考：「此究
    竟为何？以前未尝有之事，于今日竟然发生？」于是彼女云：
          五三○  吾之此锄今滑落        右眼之内起震波
                  生实之树见无果        一切方角吾疑惑
        如此之状，彼女不断泣叹而出发58。
          五三一  彼女摘果至黄昏        欲往仙处归去时
                  夕阳尚未沉没间        猛兽中途突出现
          五三二  夕阳西下低悬挂        实吾仙处尚遥远
                  吾由此处所运果        彼果应为彼等食
          五三三  今彼王子只一人        叶屋之中将独坐
                  彼知吾未归之事        饥饿子等彼将慰
          五三四  实则今夜真哀惨        如彼子等吾生产
                  黄昏之时横床卧        待食犹如饮乳儿
          五三五  实则今夜真哀惨        如彼子等吾生产
                  黄昏之时横床卧        待食犹如饥渴人
          五三六  实则今夜真哀惨        如彼子等吾生产
                  立居叶庵将迎吾        如弱犊牛将求母
          五三七  实则今夜真哀惨        如彼子等吾生产
                  立居叶庵将迎吾        如同沼上之白鸟
          五三八  实则今夜真哀惨        如彼子等吾生产
                  立居叶庵将迎吾        彼等仙处不远离
          五三九  唯一无二此一路        湖水凹处散在前
                  此外其它至仙处        如何之路吾不见
          五四○  森林之王有大力        吾向诸兽为归依
                  如法为吾之兄弟        乞求汝等与道归
          五四一  光荣王子被逐国        吾为尸毘王子妻
                  吾与彼人不踩远        从顺罗摩如私多59
          五四二  黄昏横卧床之时        己之子等汝等见
                  吾亦将见吾之子 ,        耶利罚击延两儿
          五四三  树根树实斯有余        此等之食为不少
                  其中之半吾将施        吾乞汝等与道归
          五四四  我等之母是王妃        我等之父是王族
                  希如法待吾兄弟        乞求给与汝等道
558     彼神之子等计算时间，判定已为彼女通过道路之时间，于是起立而去。
        佛为说明此事唱次之偈：
          五四五  彼女为泣叹            数多悲心具
                  闻言慈愍深            凄凉猛兽去
        彼女见兽等离去，归来仙处。彼日恰为满月布萨之日，彼女虽归着经行处之端，
    然常见子等之处竟无一人得见。彼女语云：
559       五四六  此处之边此个处        吾之子等涂尘垢
                  立居此处将迎吾        如弱犊牛将求母
          五四七  此处此边此个处        吾之子等涂尘垢
                  立居此处将迎吾        如彼沼上之白鸟
          五四八  此处此边此个处        吾之子等涂尘垢
                  立居此处将迎吾        彼等仙处不远离
          五四九  恰如子鹿竖起耳        母之周围驰骋来
                  欢喜勇敢急跳跃        彼之子等如战斗
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五○  如残其子牝山羊        或如鸟之出笼去
                  贪食生肉如狮子        残留子等吾出去
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五一  或如山中彼之蛇        彼等行走有步痕
                  彼等仙处不远离        于此砂山散在戏
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五二  彼等于身撒散砂        吾之子等涂尘垢
                  于吾四周驰骋来        然彼子等吾不见
          五五三  若吾归来由森林        尝见彼等奔飞出
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五四  如牝山羊幼子等        前来迎吾出仙处
                  遥远见吾必等待        然彼子等吾不见
          五五五  此彼子等之玩具        黄色之笛落于居
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五六  吾之乳房充满乳        吾之胸膛将裂开
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五七  彼等索吾于膝上        一人各凭一乳房
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五五八  诚然若为黄昏时        吾之子等涂尘垢
                  彼等骣动吾膝上        然今不见吾子等
          五五九  在此仙处之前方        吾思今犹如祭场
                  然今不见吾子等        恰此仙处如轮回
560       五六○  今此仙处为如何        吾思如为无音窟
                  大鸦尚且不居住        今吾子等已死耶
          五六一  今此仙处为如何        吾思犹如无音声
                  诸鸟尚且不居住        今我子等已死耶
        如此彼女不断悲泣往摩诃萨处御下果物之笼，见摩诃萨默然而坐，彼女知子等
    不在彼处，向菩萨云：
          五六二  汝今如何为默然        吾之心中忆及梦
                  大鸦尚且不居住        今吾子等死去耶60
          五六三  汝今如何为默然        吾之心中忆及梦
                  诸鸟尚且不居住        今吾子等死去耶
          五六四  贵人吾子等如何        已为猛兽所食耶
                  无人荒野之林中        何人引去吾子等
561       五六五  或向使者送出耶        或为爱语使眠耶
                  或向户外彼等出        至今犹耽游戏耶
          五六六  吾子耶利之手足        毛发犹且实不见
                  不见诸鸟之飞下        何人引去吾子等
        彼女虽如此云问，然摩诃萨无任何之回答，于是彼女云：「贵君！因何不与我
    语？予有如何之罪耶？」彼女云：
          五六七  如此之事吾更苦        吾之心如箭刺伤
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
          五六八  此为第二之箭矢        吾之心脏将颤抖
                  然今不见吾子等        尔何与吾不言说
          五六九  今日向吾此之夜        王子尔须明显示
                  吾思吾之生命绝        晨朝尔将见吾尸
        摩诃萨自思：「吾以粗暴之言逐退对自己子等之悲。」乃唱次之偈：
          五七○  汝闻高贵之曼坻        王姬汝之名声高
                  晨朝汝出索落果        如何如斯迟迟归
        彼女闻此言云61:
          五七一  汝未耳闻吼声耶        为饮湖水野兽来
                  狮子吼与虎豹叫        彼等叫声汝未闻
          五七二  吾于深林彷徨时        前兆之相吾已知
                  手持之锄肩负笼        由吾手肩落地上
          五七三  尔时吾心起栗怖        向神各别为合掌
                  一切方位称南无        幸而吾今尚存在
          五七四  王子实则吾发愿        不为狮子豹所杀
                  吾愿吾之幼子等        不为熊狼猎狗捕
          五七五  顽强狮子虎与豹        森林猛兽有三头
                  彼等妨碍吾行道        为此吾今迟迟归
        摩诃萨向彼女只一言，至太阳升起之前无任何言语，于是彼女曼坻生起种种悲
    泣︰
563       五七六  吾与吾主吾子时        如于彼之摩纳师
                  吾为螺髻行梵行        不问昼夜为侍者
          五七七  吾身缠着为鹿皮        采运树根与树实
                  吾为子等爱汝等        不问昼夜吾彷徨
          五七八  彼郁金果黄金色        或为黄色毕鲁瓦
                  吾为运来熟树果        使为尔等之悦乐
          五七九  莲之块茎水莲根        宾伽罗多迦之根
                  剎帝利与彼子等        此等稍混蜂蜜食
          五八○  钵头摩吾与耶利        拘物头吾授少女
                  饰为踊物彼等见        王子子等汝应唤
          五八一  吾之幼女罽拏延        美丽容颜愉声喧
                  彼之歌音来仙处        调御者汝倾耳闻
          五八二  被逐出国吾两人        吾等苦乐同命运
                  尸毘王子汝不见        耶利罽拏延两儿
          五八三  汝诚专念为梵行        或为沙门婆罗门
                  具德之人多闻者        吾于他世将为咒
                  今吾不得见子等        耶利罽拏延两儿
564     彼女虽如此叹泣云说，然摩诃萨并无何等回答，因彼之不答，曼坻不断颤抖战
    栗，以月光之便，搜索子等。彼女前往子等常往游玩之阎浮树某处等之各处寻觅，
    继续悲叹云：
          五八四  此等诸树威第萨        阎浮辛度瓦俐陀
                  种种树木生此处        爱儿等姿吾不见
          五八五  阿说他果半娜娑        尼拘律果劫比他
                  种种果实生旺处        爱儿等姿吾不见
          五八六  此等诸苑定范围        此之河水冷且清
                  彼处子等尝游玩        爱儿等姿吾不见
          五八七  彼处之山山顶平        种种花开诸树中
                  种种树花吾尝摘        爱儿等姿吾不见
          五八八  彼处之山山顶平        种种之树果实生
                  彼树之果吾尝食        爱儿等姿吾不见
          五八九  此等象马与耕牛        曾为彼等之玩伴
                  子与此等尝游戏        爱儿姿等吾不见
          五九○  此等萨玛鹿兔枭        伽达利鹿数多栖
                  子与此等尝游戏        爱儿姿等吾不见
          五九一  此等白鸟与苍鹭        美丽孔雀亦共栖
                  子与此等尝游戏        爱儿姿等吾不见
        彼女于仙处之中不能发现子等，出至彼处森林花开繁茂之中，而于彼处巡回搜
    寻云：
          五九二  此等繁茂深森林        一切季节花开放
                  尔等彼处尝游戏        爱儿等姿吾不见
          五九三  此等可爱之莲池        斫迦罗婆迦声满
                  曼陀罗迦钵头摩62      优钵罗花覆池上
                  子等彼处尝游戏        爱儿等姿吾不见
565     彼女无论在何处不见子等之姿，再向摩诃萨之处归来，见彼无情之颜色，彼女
    云：
          五九四  薪木今日汝不劈        水亦尚未运过来
                  火亦至今汝不燃        如何独坐为禅思
          五九五  吾已回至所栖处        吾之疲劳亦离去
                  然今不见吾子等        耶利罽拏延两儿
        彼女虽如此云，摩诃萨尚默然而坐，彼仍何亦不言。曼坻悲痛不堪，宛如被扑
    打之牝鸡，颤抖战栗，彷徨巡回于最初之处，而又引返归来云：
          五九六  吾王子吾实不知        彼等被弃已死耶
                  大鸦尚且不居住        今吾子等死去耶
          五九七  吾王子吾实不知        彼等被弃已死耶
                  诸鸟尚且不居住        今吾子等死去耶
        彼女虽如斯云，但摩诃萨何亦不言。彼女悲叹子等三度于同一场所搜索，如风
    速之状巡回行走，一夜之中步行巡回之处竟达十五由旬。夜明之后，太阳升起时，
    彼女再来立于摩诃萨之前悲叹哭泣。
        佛为说明此事而言曰：
          五九八  或为诸山或为林        彼女彼处悲叹行
                  不见再归来仙处        王子之前叹泣声
566       五九九  吾王子实吾不知        彼等被弃已死耶
                  大鸦尚且不居住        今吾子等死去耶
          六○○  吾王子实吾不知        彼等被弃已死耶
                  诸鸟尚且不居住        今吾子等死去耶
          六○一  吾王子吾实不知        彼等被弃已死耶
                  诸山之中诸树下        一切山峡皆搜索
          六○二  如斯高贵之曼坻        彼为王姬名声高
                  彼女展腕悲泣叫        昏卧地上于其场
        摩诃萨思彼女死，浑身战栗：「曼坻！汝于如此恶劣之外地死去，若汝于捷脱塔
    罗市死去，则将受非常之尊敬，将动摇两个王国，然今于林中，唯予一人。究应如
    何处理为宜？」彼心中生起强烈之悲哀。然彼直正意念，思欲尽可能之事而为，彼即
    起立，置手于彼女之胸部观察，明了彼女暧昧昏绝，乃用水瓶运来清水，七月之间，
    彼未尝接触彼女之身体，然因强烈之悲痛，不再坚守出家之行，彼眼中满湛泪水，
    持彼女之头载于膝上，以水注撒头部，擦拭面胸腔。曼坻暂经移时，恢复意识而起
    立，彼女羞惭不堪，向摩诃萨为礼云：「贵君！吾子等究往何处耶？」彼答：「后妃！
    予向婆罗门布施子等为侍矣！」
        佛为说明此事而言曰：
          六○三  彼向昏王姬            喷撒灌清水
                  彼女见苏生            如斯语其由
567     于是彼女云：「汝将子等布施与婆罗门，而予一夜之中如是不断哭泣巡回搜索，
    汝何竟不告我耶？」摩诃萨答曰：
          六○四  曼坻实则由最初        不欲使汝心受苦
                  年老乞人婆罗门        惨淡风尘来吾家
                  吾向彼与吾子等        曼坻汝勿案嘘息
          六○五  曼坻汝应善见吾        切勿强烈叹子等
                  吾等存在子终获        布施吾等将幸福
          六○六  子等家畜与米谷        家中其它诸财物
                  吾等眺望乞人来        一切善人将布施
                  曼坻望汝为赞同        布施无不胜子等
        曼坻云：
          六○七  尔之所为吾赞同        布施无不胜子等
                  布施之人心应喜        更应永为布施人
          六○八  我于欲多之人中        尸毘民等增养者
                  国王汝向波罗门        愿汝成为布施人
568     彼女如此云时，摩诃萨云：「曼坻！汝诚如此言耶？若予布施子等吾心不喜，则
    将不起如斯之不可思议。」于是彼语大地震动不止之事，使彼女闻之。曼坻赞叹此不
    可思议之事，彼女赞彼之布施云：
          六○九  轰动绵亘此大地        震声远达至天上
                  四周放射闪电光        诸山一切皆鸣响
          六一○  彼等对尔皆赞成        那罗陀与钵跋多
                  波阇波提天帝梵        苏摩夜摩毘沙门
                  一切诸神皆赞许        因陀罗耶切利天
          六一一  如斯高贵之曼坻        彼为王姬名声高
                  赞叹毘输安呾啰        布施无不胜子等
        如此摩诃萨所为布施彼女赞叹，曼坻对此反复云：「毘输安呾啰大王！贵君之布
    施乃至上之布施。」彼女赞叹布施赞成而坐。
        佛唱「曼坻」之偈。
                                                                曼坻之节终了。
        如此二人互相了解而和合言语时，帝释与以思考：「王子毘输安呾啰昨日向鸠伽
    迦布施子等，使大地轰然震动。今若有任何卑鄙之男前来对此具一切吉相有德之曼
    坻为乞舍之事耶？而王只一人伴曼坻而行，如是则王子无卫护亦无支持者矣。如此
    予为婆罗门之姿接近王子，乞彼施舍曼坻成就彼王子之婆罗蜜，如此则曼坻不与任
    何之人，彼女仍将归与王子。」帝释于太阳升起之时，来到毘输安呾啰处。
        佛为说明此事而言曰：
          六一二  如此绵延至夜明        朝日初起向东升
                  帝释扮为婆罗门        晨朝出现于仙处
569       六一三  御身如何尔善耶        御身如何无病耶
                  如何生活以落果        如何丰富树根实
          六一四  如何种种之蚊虻        乃至蛇类殊少耶
                  肉食兽类居林中        如何汝等无危害
        摩诃萨答云：
          六一五  婆罗门吾实甚善        吾实无病亦无患
                  吾以落果为生活        树根之实甚丰富
          六一六  或有种种之蚊虻        乃至蛇类亦甚少
                  肉食兽类于林中        此对吾等不危害
          六一七  七月吾等于此林        所过悲惨之生活
                  而今二度吾等见        神圣之姿婆罗门
                  手持比鲁瓦之杖        彼人身着皮之衣
          六一八  大婆罗门尔善来        尔今前来善到此
                  请入内汝有幸福        远路风尘洗两足
          六一九  镇头迦果毘雅罗        伽斯玛利末度迦
                  果实小而数不多        其味优美请汝食
          六二○  又此饮水山峡远        远处汲来清冷泉
                  若尔远来甚干渴        大婆罗门请汝饮
        如此与彼为礼。
          六二一  汝有何理由            或以何因由
                  到此深森林            问汝语其故
        如斯询问来至之理由，于是帝释云：「大王！予为年老者，予今来此，欲思得贵
    君之夫人曼坻而参谒于汝之故，请施舍与予。」彼唱次之偈：
          六二二  水满如大河            何时亦不尽
                  吾来向汝乞            乞汝施舍妻
        摩诃萨如此思：「昨日向婆罗门施舍子等，如此则予在林中只为一人，如何能施
    曼坻？」彼虽不言，然恰如于扩展之手上，置千金所入之袋，心无执着，心亦无有束
    缚，更亦心无依恋，彼唱次之偈，轰动山中：
570       六二三  吾将授汝不踌躇        婆罗门如尔所乞
                  吾将不匿汝能见        吾行布施心欢喜
        彼如斯云，彼急用水瓶运水而来，落入婆罗门之手中，将其妻曼坻施与婆罗门。
    即此一瞬之间，如前所云之状，出现一切之奇迹63。
        佛为说明此事而言曰：
          六二四  彼执其妻曼坻手        水瓶之水灌手上
                  尸毘民等增养者        布施向此婆罗门
          六二五  斯时而有畏怖事        彼之身毛直竖立
                  于彼施舍曼坻时        大地立即为震动
          六二六  彼之曼坻眉不颦        既不困惑无悲叹64
                  彼女寂默目泣视        彼女知此最优事
          六一七  吾子耶利罽拏延        吾妻虔诚信道者
                  吾今舍去无悬念        实则吾为成正觉
          六二八  吾不憎两儿            亦不僧曼坻
                  吾爱一切智            爱此故吾施
        于是摩诃萨询问：「曼坻！汝意如何？」彼不断注视其颜。彼女云：「何故汝只观
    吾之颜耶？」彼女唱次之偈为狮子吼：
          六二九  吾为尔妻女            尔为吾夫主
                  尔欲与他人            卖杀将遂意
571     帝释见彼等之决心而赞叹。
        佛为说明此事而言曰：
          六三○  见得彼等之意向        神王如斯语彼等
                  或往天上或人界        一切障碍均克服
          六三一  轰震绵亘此大地        隆隆之声达天上
                  四周放射闪电光        诸山一切皆响应
          六三二  彼等诸神皆赞成        那罗陀与钵跋多
                  波阇波提帝释梵        苏摩夜摩毘沙门
                  一切诸神皆称赞        彼等实为难为者
          六三三  布施难为布施人65      彼等为此难为业
                  不善诸人难模仿        善者之法亦难从
          六三四  然对善者不善者        死后种种有趣道
                  不善者应堕地狱        善者将成生天趣
          六三五  住于林中施子等        而后又复妻为施
                  斯人无有堕落事        彼于天上得其果
        如此帝释称赞之后，「予不在此处迟疑，予须将此女归返彼人归去。」彼思考之
    后云：
572       六三六  吾将与汝妻            诸般美曼坻
                  曼坻汝相应            曼坻与主俱
          六三七  一双具法螺            两者为同色
                  斯尔与曼坻            俱持同心意
          六三八  尔被逐国来此林        尔等二人住仙处66
                  尔等高贵剎帝利        父系母系善生息
                  尔等如前多积福        二度三度行布施
        如斯云毕，思欲与彼等希望之物，使知自己而云：
          六三九  吾乃神王天帝释67      测试吾来尔之前
                  王仙汝等选望物        吾可适汝以八愿
        帝释继续言宣，以神力恰如光辉朝日之状立于空中。于是菩萨选择其望物云：
          六四○  生物之主天帝释68      若王能适吾之愿
                  吾由此处可归家        吾父将许使吾还
                  将以王座召还吾        此为第一之愿望
          六四一  吾将不喜杀人事        假令将有恶作者
                  被杀之人将免死        此为第二之愿望
          六四二  无论老者与少者        又如中年之人人
                  将依赖吾为生活        此为第三之愿望
          六四三  他人妻前吾不往        唯有己妻将悬心
                  女人势力不陷入        此为第四之愿望
          六四四  帝释使吾所生子        其子长寿得生存
                  以行正法将治国        此为第五之愿望
          六四五  如斯各夜到天明        朝日东向升起顷
                  神之食物将出现        此为第六之愿望
          六四六  吾行布施无尽物        多行布施吾不悔
                  布施吾心将欢喜        此为第七之愿望
573       六四七  脱离此世死临时        吾之趣向天界高
                  而由彼处不再生        此为第八之愿望
          六四八  天帝闻彼之言说        神王对彼如斯语
                  实则汝父不日内        彼将来此可会汝
        帝释回摩诃萨如此教示之后，天帝归往自己之住居。
        佛为说明此事而言曰：
          六四九  神王帝释此言语        适望毘输安呾啰
                  舍脂钵帝摩伽婆        神之世界彼行去
                                                              帝释之节终了。
        菩萨与曼坻在帝释所施之仙处快乐度日。一方鸠伽迦持两儿步上六十由旬之道
    路，诸神树卫护此两儿。鸠伽迦于太阳西沉，将两儿缚于灌木，使寝于地上，而彼
    自己恐怖肉食之猛兽，登至树上，卧于树枝之间而寝。于是一神子化为毘输安呾啰
    之姿，一神女化为曼坻之姿，解两儿之缚抚摩手足，使之沐浴，着美丽之服饰，与
574 以食物，使寝于神之寝台，而于太阳东升之顷，再转成原状寝卧之姿而神等消失。
    如此两儿依神众之卫护而能健行，而鸠伽迦随神之指使，思欲向迦陵伽国前进，半
    月之间到着捷脱塔罗市内。
        是日之晨朝，尸毘王删阇耶见梦，其梦如斯──王坐于大法廷上，见一男人手
    持两裸莲华载于王手上，此莲华附饰于此男之两耳，其花粉撒落于王之腹上──。
    王觉醒于晨朝询问婆罗门等，彼等说明云：「大王！久不在此之贵君一族之人等，将
    要归来。」王于早餐食种种美味之食物而坐于法廷之上。诸神引鸠伽迦等置于王宫中
    而去，王立即发现子等。
          六五○  谁人之颜如是辉        如由火中熔黄金
                  又如白银火炉口        锻冶出炉之黄金
          六五一  两者同等之肢体        两者同等持特相
                  一人等同如耶利        一人犹如罽拏延
          六五二  两头狮子洞穴出        升上王宫此两儿
                  彼等犹如黄金作        此等幼者为王见
        国王以如此三偈称赞子等后，命一廷臣云：「汝往命彼婆罗门率子等一同来见。」
    廷臣急行伴引前来。于是王向婆罗门云：
          六五三  何处婆罗豆婆遮        此等幼者汝伴来69
        鸠伽迦答：
          六五四  王删阇耶此子等        仙处有人心喜舍
                  彼布施吾此子等        今日十五之日过
575     王云：
          六五五  如何亲语如何策        用汝之言使彼信
                  任谁向尔为布施        最上施舍施爱子
        鸠伽迦云：
          六五六  如彼大地之诸物        乞食者等所据处
                  住于林中彼王子        毘输安呾啰布施
          六五七  如彼大海之诸河        乞食者等所行处
                  住于林中彼王子        毘输安呾啰布施
        廷臣等闻此，非难毘输安呾啰云：
          六五八  实彼王子在家身        随其所信为恶作
                  今被逐出于林中        如何竟将子等施
          六五九  凡于此处集合者        卿等心须记此事
                  王子毘输安呾啰        住于林中施子等
          六六○  奴婢奴仆与者与        或与骡马或马车
                  如与大象亦可与        如何彼竟将子施
        少年耶利闻此非难其父，不能忍受，恰如受风冲击之须弥山，举起其腕，唱次
    之偈︰
          六六一  家中无有奴婢仆        骡马马车亦无有
                  象与龙象更无存        如何父母将行施
        王云︰
576       六六二  彼之布施吾等赞        吾之子等不非难
                  然彼胸中如何思        将汝二人与乞者
        少年云：
          六六三  彼之胸中如何苦        热情叹息彼吐露
                  眼中赤色如赤牛        吾父双目血泪流
        佛更说明此语而言曰；
          六六四  罽拏延亦向彼云        吾父酷人婆罗门
                  彼以木杖叩吾身        吾生如彼之婢女
          六六五「吾父此非婆罗门      婆罗门为正直人
                  此婆罗门夜叉扮        彼来引行食吾身
                  牵引子等为此鬼        吾父如何将见彼」
        王见彼婆罗门不解两儿之缚，而唱偈云：
          六六六  尔母王之姬        尔父为王子
                  尝坐吾膝上        如何今远离
        少年云：
          六六七  吾等之母王之姬        吾等之父为王子
                  吾等婆罗门奴婢        若然吾等须离去
        王云：
          六六八  汝等勿为如斯言        吾之心脏将烧尽
                  吾之肢身如火聚        虽居王座不安乐
          六六九  汝等勿为如斯言        更将使予生忧悲
                  赎身之金吾将偿        不使汝等为奴婢
577       六七○  实则将以几何值        父向婆罗门布施
                  汝等如实向吾语        吾将支拂婆罗门
        少年云：
          六七一  对予实以千金值        父向婆罗门施吾
                  更有罽拏延彼女        百象等物以为施
        王使与少年之偿物与婆罗门云：
          六七二  从臣起立汝急行        偿物与彼婆罗门
                  百之奴仆百奴婢        牝牛牡牛百之象
                  施与千金之金货        以为子等赎身物
          六七三  于是从臣为急行        一切施与婆罗门
                  百之奴仆百奴婢        牝牛牡牛百之象
                  施与千金之金货        以为子等赎身物
        同样王与七阶之楼阁，且与婆罗门甚多侍者，彼整理其财，登上楼阁，食美食
    横卧于大寝台之上。一方诸人为二子沐浴，使食美食，着美丽服饰，而二人分别坐
    于祖父与祖母之膝上。
        佛为说明此事而言曰：
          六七四  偿返身值使沐浴        与彼子等以美食
                  祖父母等为装饰        子女分别坐膝上
578       六七五  洗头之后着美衣        一切装饰饰子等
                  王使坐于其膝上        祖父询问彼子等
          六七六  头着华鬘耳环响        一切庄严饰子等
                  王使坐于其膝上        王问如斯之言语
          六七七  耶利如何汝父母        父母俱皆无病耶
                  如何生活以落果        如何丰富树根实
          六七八  如何种种之蚊虻        乃至蛇类殊少耶
                  肉食兽类居林中        无危害于彼等耶
        少年云：
          六七九  大王诚然吾父母        彼等二人俱无病
                  更以落果为生活        彼等丰富树根实
          六八○  或有种种之蚊虻        乃至蛇类亦甚少
                  肉食兽群居林中        对于彼等无危害
          六八一  母掘莲藕树草根        比拉利与塔伽拉
                  或于池中有胡桃        采来树果育吾等
          六八二  采取树根与树实        吾母运来由森林
                  吾等一切集一处        朝夕赖以为主食
          六八三  吾等之母瘦且黄        采运诸树之果实
                  风热纤美之莲华        恰如以手使其碎
 &nbs, p;        六八四  吾母发毛甚稀薄        猛兽之群于林中
                  其中犀豹多栖居        吾母深林为彷徨
          六八五  吾母头发结螺髻        泥土附着于腋下
                  身着皮衣坐地上        吾母亲为火神祭
        彼如此语母之艰难后，彼责祖父唱次之偈：
          六八六  人人皆爱其子等        此世多有可得者
                  然对子等之爱情        吾等祖父未生起
579     王认自己之罪云：
          六八七  实对吾子吾为咎        吾今所为等杀生
                  吾以尸毘民之言        无辜国外追放彼
          六八八  此处所有财富限        吾持一切所有物
                  一切皆为王子物        使彼将治尸毘国
        少年云：
          六八九  大王能以吾之言        来为尸毘之上首
                  大王亲自赴万伽        与财生子可灌顶
          六九○  于是彼王删阇耶        即刻出言命将军
                  象兵马兵车步兵        诸军悉皆武装行
                  市民兴起从吾后        司祭官与婆罗门
          六九一  更有其数为六万        姿容美丽军兵等
                  服装着饰种种色        准备武装疾来临
          六九二  或以青色为缠身        或以黄色为衣着
                  或以赤色附头被        或以白色为缠衣
                  以种种色为饰着        准备武装疾来临
          六九三  恰如雪山甘达拉        彼山又如香醉山
                  种种树木为遮蔽        数多鬼类之栖家
          六九四  神之药草生长茂        如向四方放辉香
                  四方辉香不断放        武装准备疾来临
          六九五  更有一万四千象        龙象结集系阵前
                  黄金饰着于头上        诸象缠缚金装具
          六九六  手中紧持枪与钩        象师乘坐彼之象
                  象之背乘着铠者        武装准备疾来临
          六九七  更有一万四千马        骏马结集系阵前
                  血种骏秀无杂色        信度所产能疾驰
          六九八  手中紧持剑与弓        马师等乘彼之马
                  跨马之背着美饰        武装准备疾来临
580       六九九  更有一万四千车        兵车结集系阵前
                  车轮包装为铁制        车以黄金为美饰
          七○○  车上善战幢与幡        或者铠甲持循牌
                  技艺优秀战士等        诸弓强烈引满怀
                  生动车者在车上        武装准备疾来临
        如此王使诸兵准备后，王命令云：「由捷脱塔罗市至万伽山之间，为使予之王子
    归来，平坦八勒沙婆之宽广道路，为装饰道路而应如是为之。」
          七○一  摘取王苑之诸花        华鬘熏香与涂膏
                  两傍善置高价物        彼将通过其道路
          七○二  迷丽耶酒窣罗酒        每村各置百酒瓮
                  准备安置于道上        彼将通过其道路
          七○三  兽肉煎果与糖果        鱼肉分配乳果等
                  准备安置于道上        彼将通过其道路
          七○四  酥油酝酬与牛乳        或有稷米数多酒
                  准备安置于道上        彼将通过其道路
          七○五  或有厨宰与贱夫        舞蹈歌唱之俳优
                  系打大鼓奏手琴        有打鼓者笑剧者
          七○六  或用琵琶为弹奏        或打大鼓与铙钹
                  吹起海中大螺贝        击打片鼓使鸣声70
          七○七  小鼓铜鼓与螺贝        或为弹奏有弦琴
                  小鼓亦为弹奏趣        库顿巴与天笛玛
581     如此王使准备道路之装饰。鸠伽迦因食之过量，不能消化，当场死亡，王为彼
    葬送后，于市中以大鼓宣示，然彼婆罗门之亲族不见有一人，从而其财产再归为王
    之物。
        第七日，诸军军势一切集结，王率数多之臣下，以耶利为向导而出发〔前往万
    伽山〕。

        佛为说明此事而言曰：。
          七○八  王之军事为数多        尸毘军队更强盛
                  耶利以为道向导        万伽山往出发行
          七○九  彼之大象踏足鸣71      彼之年已六十龄
                  黄金着为头饰结        大象不断踏足鸣
          七一○  骏马欢喜为嘶叫        车轮音响鸣声渡
                  尘埃兴起蔽天空        尸毘军队更强盛
          七一一  王之军势为数多        一切攻略更为强
                  耶利以为路向导        万伽山往出发行
          七一二  彼等进入深森林        树枝错综鸟数多
                  诸树花开诸树实        一切俱蔽彼之林
          七一三  数多之鸟种种色        彼处鸣啭甘美声
                  鸣声宛转甚和霭        季节花开其树上
          七一四  长远道程彼等行        经历之中一昼夜
                  毘输安呾啰住址        彼等接近彼之处
                                                              大王之节终了。
582     耶利少年于美丽之目真怜陀湖岸使军队扎营，一万四千之马车，置于面向来之
    道路方向，对狮子、虎、犀等准备防卫。而来到之大象等声音非常强大，摩诃萨闻
    此自思：「或自己之敌等杀吾父王，更以自己为目的而来，未可知也。」彼为死之恐
    怖所威胁，而与曼坻一同登山眺望观其军势。
        佛为说明此事而言曰：
          七一五  彼等喧骚闻于耳        毘输安呾啰惊栗
                  战栗登于山之上        注视来者之军势
          七一六  曼坻请听汝倾耳        此喧骚音在林中
                  骏马高声嘶鸣叫        又见幢幡载车中
          七一七  或有猎师于林中        尝捉此等诸兽群
                  彼等以网周围绕        穿凿洞穴使落入
                  象马高叫持利刃        如彼优秀之杀法
          七一八  如斯之事在林中        吾等无辜受追放
                  今陷敌人之手中        将见弱者被杀戮
        曼坻闻彼之言，眺望军势，而彼女自思：「此似为自国之军势。」彼女安慰摩诃
    萨唱次之偈：
583       七一九  如火不能伤大海        敌军向尔将无伤
                  彼军之事汝应思72      由今以后将安泰
        摩诃萨已无忧，与彼女一同下山，坐于叶庵之门口。
        佛为说明此事而言曰：
          七二○  王子毘输安呾啰        彼由山顶下山来
                  彼与曼坻庵中坐        坚强意志彼静心
        恰于此时，删阇耶与后妃谈话：「汝普萨提！我等若全部一次前往，将为与非常
    冲击之事，因此，予先前往。而后若汝思：『彼等已和乐而安定』，汝与多数从者等
    前来为宜。」彼王如此云后不久，唤耶利与罽拏延前来，而转换马车方向，向来路之
    方向，各处准备防卫后，彼王乘坐于美饰之象背上向其子之前出发而行。
        佛为说明此事而言曰：
        七二一  转换马车之方向        彼王乘象往接近
                独住林中之子前        整理随军之配置
        七二二  由象背上降下立        偏袒右肩双合掌
                王率诸臣见彼子        将为灌顶而来此
        七二三  彼见彼子于彼处        美丽姿容且安静
                彼于庵中为坐禅        其子并无何恐怖
584     七二四  彼王今得见其子        彼等见王来此处
                尸毘王子与曼坻        二人出迎为顶礼
        七二五  曼坻俯向翁之足        头触地上以为礼
                大王吾为尔媳妇        向王足下吾为礼
                彼王于是抱两人        以手抚摩女之背
      王因愁憾而悲泣，与二人交谈云：
        七二六  如何吾子尔善耶        如何吾子无病耶
                  如何落果为生活        如何丰富树根实
          七二七  如何种种蚊与虻        乃至蛇类甚少耶
                  肉食兽群居林中        如何不为危害耶
        闻父之言，摩诃萨云：
          七二八  吾王吾等之生活        贫苦如何享有耶
                  吾等悲惨来度日        集食落果以为生
          七二九  恰如驭者来驯马        人为自己驯不幸
                  如斯吾等驯不幸        不荣生命驯吾等
          七三○  然因不见父母故        吾等之肉已枯瘦
                  大王吾等被逐国        林中悲惨度生活
        如斯云后，彼更询问子等之事：
          七三一  尸毘国之统王子        心忧讯问彼世嗣
                  耶利罽拏延两儿        落入婆罗门之手
                  彼之残酷不寻常        逐行两儿如牵牛
585       七三二  彼之王姬之两儿        若王认知其身世
                  如医治人被蛇咬        请王疾速使吾知
        王云：
          七三三  耶利罽拏延两人        吾已与财婆罗门
                  两人身价已偿还        吾子勿忧彼安堵
        摩诃萨闻此，心受抚慰，开始与父交谈言曰：
          七三四  如何吾父甚善耶        如何吾父无病耶
                  如何吾父与吾母        眼目未曾伤损耶
        王答：
          七三五  爱子吾实甚善在        吾更无病亦无患
                  爱子尔母思念汝        彼之眼目未伤损
        摩诃萨云：
          七三六  如何车马无患耶        如何乘兽善运耶
                  如何国土繁荣耶        如何降雨绝断耶
        王云：
          七三七  吾之车马已无患        吾之乘兽善运载
                  国土富遮且繁荣        降雨无有断绝事
        如此父子交谈和合之间，王妃普萨提预计：「彼父子二人之冲击已和睦而坐。」
    与多数之从者往其子前。
586     佛为说明此事而言曰：
          七三八  实斯父子交相语        彼等之前母出现
                  彼女山口履未穿        王妃到达其子前
          七三九  其母今来得其子        彼见母来在目前
                  毘输安呾啰曼坻        彼等二人礼出迎
          七四○  曼坻投身姑之足        头面顶礼而言曰
                  吾为母后之媳妇        母吾之足吾将礼
          七四一  子等安乐到来临        彼等由远见曼坻
                  如幼犊牛见其母        泣泪奔驰近彼女
          七四二  由远见子彼曼坻        安乐到来彼子等
                  战颤犹如悬神女        彼女灌子持乳房73
        尔时诸山轰响，大地震动，大海动荡，诸山之王须弥山低曲，六欲天全体，同
    样混乱。诸神之王帝释自思：「噢！六人剎帝利与从者皆共失神，此诸人等之中竟无
    一人起立向任人之身体撒水者。予今须降莲雨。」于是向六人剎帝利之集居场所降下
    莲雨，时思欲濡润者则被濡润，而不欲濡润者，则一滴亦不撒及，恰如莲华之叶翻
587 转之状降下，又如莲华之茂盛落雨之形象。六人之剎帝利返神还息。大众不可思议
    相谈：「于亲族集处之上降下莲雨，大地发生震动！」
        佛为说明此事而言曰：
          七四三  彼等亲族会见时        四处忽起大响音
                  诸山一切轰响旦        大地震动摇不停
          七四四  尔时雨流降不断        天降莲雨入莲池
                  毘输安呾啰亲族        共同会见于其时
          七四五  王孙子媳或王子        王与王妃共六人
                  彼时相会于一处        身毛竖立皆战栗
                  彼等合掌向神请        林中涕泣怖彼等
          七四六  毘输安呾啰曼坻        由国来者皆告云
                  汝为吾等之王主        汝等两人统吾国
                                                           六剎帝利之章终了。
        摩诃萨闻此，彼与父王语，唱次之偈：
          七四七  大王如法能治国        王等由国放逐吾
                  王与国之诸人等        或市民等为集合
        于是王向子谢罪：
          七四八  吾子彼实吾之咎        杀生不施吾为恶
                  吾以尸毘民之言        无辜万伽追放汝
        王唱此偈更为追悔自己之苦痛，乞愿于彼而唱次偈：
          七四九  以为如何类之事        子为父母除苦痛
                  乃至姊妹之苦痛        虽然己之生命代
588     菩萨虽有欲统治国家之心情，然如此云之乃重大之言，因此前未曾言此，然王
    74此处所云之言，摩诃萨与以同意。与彼同日生来之六万廷臣等，见彼同意而言曰：
          七五○ (1)大王洗浴之时75至        王子一切尘垢拂
        然而摩诃萨向诸人等云：「予望暂待！」彼入叶庵，取出仙人之持物，整身而出
    云：「此为此处自己九个月半之间所行沙门之法，行布施之行，达到婆罗蜜之顶上，
    供大地震动之善果。」摩诃萨三次右绕叶庵，以五体平伏礼拜。理发人等修整彼之髭
    等，一切庄严饰身，如诸神王之光辉，使诸人为彼灌顶即位。此而有如此云：
          七五○ (2)王子毘输安呾啰    拂去尘垢即王位
        彼之荣誉光荣非常，凡所见巡回之处，一切震动，而占卜吉相人等高声祝瑞祥
    寿，一切乐器吹奏，恰如大海当中雷轰绵延之状。诸人牵来装饰之象宝，摩诃萨佩
    剑宝乘坐象宝，如是忽然同日所生之六万廷臣等一切庄严饰立而为扈从。又诸女使
    亦使王妃曼坻沐浴，着以美饰而灌顶之时，诸人齐曰：「毘输安呾啰王卫尔。」
        佛为说明此事而言曰：
          七五一  王子洗头着净衣        一切庄严饰身体
                  乘骑婆恰耶白象76      身佩使敌苦之剑
          七五二  如斯廷臣六万人        眉目俊美同日生
                  彼之战士围彼等        调御者王得喜庆
589       七五三  曼坻同时为沐浴        尸毘女使等结集
                  毘输安呾啰卫女        耶利罽拏延两儿
                  更有大王删阇耶        与彼王妃安护彼
          七五四  如是支持彼女得        尝思曾为受苦身
                  修净梵行山谷间        彼等常催欢喜祭
          七五五  如此支持彼女得        尝思曾为受苦身
                  彼女吉相会子等        欢喜满悦心跳跃
          七五六  如此支持彼女得        尝思曾为受苦身
                  彼女吉相与子等        欢喜满悦多踊跃
        如斯欢喜满悦彼女更向子等云：
          七五七  吾尝一日为一食        常于地上为憩卧
                  吾子其故爱汝等        吾为如斯之苦行
          七五八  吾之苦行终圆满        今日汝等能会得
                  母之安泰子等守        父之安泰亦继承
                  更有祖父删阇耶        彼王汝等安守护
          七五九  尔时与吾积福业        所积福业有限度
                  尔等真实悬其善        不老不死尔等成
590     王妃普萨提亦云：「今后予之媳妇使衣此衣物，请附饰此饰物。」送交曼坻满箱
    饰物与珠宝。
        佛为说明此事而言曰：
          七六○  劫贝衣与憍赊耶        寇顿巴拉刍摩衣
                  后妃之姑将赠送        如斯曼坻有光辉
          七六一  更以刍摩与璎珞        腕环摩尼之足饰
                  后妃之姑将赠送        如斯曼坻有光辉
          七六二  更以刍摩与璎珞        宝玉所造之颈饰
                  后妃之姑将赠送……
          七六三  姆卡普罗温那嘉        种种颜色摩尼珠
                  后妃之姑将赠送……
          七六四  乌兹伽陀那金伽玛迦    美伽罗与婆俐婆多迦
                  后妃之姑将赠送媳妇……
          七六五  饰着有丝与无丝        回见彼女更优美
                  如难陀苑之神女        充满光辉此王女
          七六六  洗头沐浴净衣着        一切庄严饰其身
                  如忉利天之天女        充满光辉此王女
          七六七  齐塔拉陀山森生        风靡犹如羚羊速
                  唇持红润似频婆        充满光辉此王女
          七六八  人之为形如彼鸟        轻盈如着美翼飞
                  唇似频婆尼拘律        充满光辉此王女
591       七六九  彼女以象为引行        其象亦非老弱者
                  不畏刀剑耐弓矢        大象象牙如犁柄
          七七○  彼之曼坻乘坐象        其象亦非老弱象
                  不畏刀剑耐弓矢        大象象牙如犁柄
        如此王子与曼坻彼二人辉映非常之荣誉向露营之处而来。一方删阇耶王与十二
    阿库虚尼之诸人，共同于一个月之间游山观林以为乐，依摩诃萨威神之力，其间于
    大森林中，肉食之兽与鸟等无一只伤害任何一人。
        佛为说明此事而言曰：
          七七一  一切彼之森林中        彼处兽类有限度
                  毘输安呾啰威力        无有彼此互害者
          七七二  一切彼之森林中        彼处鸟类有限度
                  毘输安呾啰威力        无有彼此互害者
          七七三  一切彼之森林中        彼处兽类有限度
                  相共聚集于一处        无有彼此互害者
                  尸毘之民增养者        毘输安呾啰去时
          七七四  一切彼之森林中        彼处鸟类有限度
                  相共聚集于一处        无有彼此互害者
                  尸思之民增养者        毘输安呾啰去时
          七七五  一切彼之森林中        彼处兽类有限度
                  相互聚集于一处        美妙音声不再鸣
                  尸毘民等增养者        毘输安呾啰去时
          七七六  一切彼之森林中        彼处鸟类有限度
                  相互聚集于一处        美妙音声不再鸣
                  尸毘民等增养者        毘输安呾啰去时
592     王删阇耶一个月之间快乐后，呼首将军问曰：「予等长久期间于森林中生活，如
    何？予子之归路装饰已成就耶？」「唯然！大王！现已为归时矣。」首将军答后，王告
    毘输安呾啰与彼军势一同出发。由万伽山之山内至捷脱塔罗市六十由旬装饰道路，
    摩诃萨与多数之扈从一同前进而行。
        佛为说明此事而言曰：
          七七七  王路于是被准备        沿途精美诸花覆
                  毘输安呾啰住山        乃至捷脱塔罗间
          七七八  如此为数有六万        眉目美丽战士等
                  彼等围绕于四周        毘输安呾啰去时
          七七九  宫女乃至与宫达        吠舍之族婆罗门
                  彼等围绕于四周        毘输安呾啰去时
          七八○  骑象者与仪卫者        车兵乃至徒步兵
                  彼等围绕于四周        毘输安呾啰去时
          七八一  头盖之兜兽皮铠        手持宝剑美甲士
                  彼等前方为进行        毘输安呾啰去时
        王经两个月行此六十由旬之道路，始行到达捷脱塔罗都市，而入于准备装饰之
    市内，登上宫殿。
        佛为说明此事而言曰：
          七八二  彼等进入乐城市        城壁城门为数多
                  歌舞音曲饮食物        所有一切皆共具
          七八三  国民与彼亲者等        市人一切均来集
                  尸毘民等增养者        观望王子到着时
          七八四  衣着风靡有喝采        贵财布施者归时
                  欢喜之鼓市内鸣        呜旦缚者之解放
593     毘输安呾啰大王就是猫亦含在内释放一切有生命之物，彼于入市当日之黄昏思
    考：「明日夜明之同时，乞人等闻予之归来，必将前来有所乞求，予对彼人等为何布
    施为宜耶？」尔时帝释之座现炽热征候，帝释熟考知其理由，恰如密云降雨之状，降
    七宝之雨于王宫前后广场腰边积满，又于市内之膝边亦行降下。次日摩诃萨于王宫
    前后之广场向种种之族人等云：「天降诸宝，可为一切之物甚善。」开始行大布施，
    而其残余则取入自己之住居与原有之财宝共同积藏于库中，为即位日后行大布施而
    甚充足。
        佛为说明此事而言曰：
          七八五  黄金所成天之雨        尔时由天忽降临
                  尸毘之民增养者        提输安呾啰入城
          七八六  新王毘输安呾啰        彼剎帝利为布施
                  彼具智慧临终时        彼王再生于天上
        结分  佛言千偈具足之毘输安呾啰之法语后，乃为本生今昔之结语：「尔时鸠伽
    迦是提婆达多，阿弥陀陀婆那是栴遮女，枝提之子是车匿，阿周陀行者是舍利弗，
    帝释是阿那律，人王删阇耶是阅头檀大王，王妃普萨提是摩诃摩耶，王妃曼坻是罗
    喉罗之母，耶利王子是罗喉罗，罽拏延是优钵罗色，他之从者等是佛之从者等，毘
    输安呾啰大王是即我也。」