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俱存品第十  空论

　　一  如是我闻。一时，世尊在舍卫国祗树林给孤独园。尔时，具寿庆喜诣世尊之前，
　　诣已，敬礼世尊坐于一面。坐于一面时，庆喜白世尊曰：「世尊！有言『世间是空，
　　世间是空』。世尊！如何言『世间是空』 耶？」
　　    庆喜！我、我所是空故，言「世间是空」。庆喜！我、我所是空者何耶？庆喜！
　　于眼我、我所亦是空，于色我、我所亦是空，于眼识我、我所亦是空，于眼触我、
　　我所亦是空，眼触所缘而生所受之乐、苦、不苦不乐，我、我所亦是空。耳……〔乃
　　至〕……声……〔乃至〕……鼻……〔乃至〕……香……〔乃至〕……舌……〔乃
　　至〕……味……〔乃至〕……身……〔乃至〕……所触……〔乃至〕……于诸法，
　　我、我所亦空，于意我、我所亦空。于意识我、我所亦是空。于意触我、我所亦空，
　　意触所缘而生所受之乐、苦、不苦不乐，我、我所亦是空。庆喜！我、我所是空，
　　故言「世间是空。」
178 二  空空、行空、坏空、最上空、相空、消除空、定空、断空、止灭空、出离空、
　　内空、外空、俱空、同分空、异分空、寻求空、摄受空、获得空、通达空、一性空、
　　异性空、忍空、摄持空、深解空及正知者之流转永尽一切空性中之胜义空。
　　三  如何是空空？
　　    于眼我、我所、常、坚固、恒、不易法是空，于耳……〔乃至〕……于鼻〔……〕
　　于舌〔……〕于身〔……〕于意我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是空。如是是
　　为空空。
　　四  如何是行空？
　　    于行有三，是福行、非福行、不动行。于福行非福行、不动行是空，于非福行
　　福行、不动行是空，于不动行福行、非福行是空。此是三行。
　　    于其它有三行，是身行、语行、心行。于身行语行、心行是空，于语行身行、
　　心行是空，于心行身行、语行是空。此是三行。
　　    于其它有三行，是过去行、未来行、现在行。于过去行未来行、现在行是空，
　　于未来行过去行、现在行是空，于现在行过去行、未来行是空。此是三行。如是是
　　行空。
　　五  如何是坏空？
　　    于所生之色自性是空，已灭之色是已坏而空。于所生之受自性是空，已灭之受
　　是已坏而空，所生之想1〔……〕所生之行〔……〕所生之识〔……〕所生之眼……
179 〔乃至〕……于所生之有自性是空，已灭之有是已坏而空。此是坏空。
　　六  如何最上空？
　　    此句是最上，此句是最胜，此句是殊胜，谓一切行之寂止，一切取之定弃，渴
　　爱之灭尽、离欲、灭、涅槃。此是最上空。
　　七  如何是相空？
　　    于相有二，是愚相与贤相。于愚相贤相是空，于贤相愚相是空。于相有三，生
　　相、灭相、住异相。于生相灭相、住异相是空，于灭相生相、住异相是空，于住异
　　相生相、灭相是空。于色之生相灭相、住异相是空，于色之灭相生相、住异相是空，
　　于色之住异相生相、灭相是空。于受之〔……〕想之〔……〕行之〔……〕识之〔……〕
　　眼之〔……〕乃至……于老死之生相灭相、住异相是空，于老死之灭相生相、住异
　　相是空，于老死之住异相生相、灭相是空。此是相空。
　　八  如何是消除空？
　　    依出离而欲欲被消除是空，依无瞋而瞋被消除是空，依光明想而惛眠被消除是
　　空，依无散乱而掉举被消除是空，依法决定而疑被消除是空，依智而无明被消除是
　　空，依胜喜而不欣喜被消除是空，依初静虑而〔五〕盖被消除是空……乃至……依
　　阿罗汉道而一切烦恼被消除是空。此是消除空。
180 九  如何是定空？
　　    依出离而欲欲是定空，依无瞋而瞋是定空，依光明想而惛眠是定空，依无散乱
　　而掉举空定，依法决定而疑是空定，依智而无明定空，依胜喜而不欣喜是定空，依
　　初静虑而〔五〕盖是定空，……乃至……依退转观而合现贪是定空。此是定空。
　　一○ 如何是断空？
　　    依出离而欲欲令断是空，依无瞋而瞋令断是空，依光明想而惛眠令断是空，依
　　无散乱而掉举令断是空，依法决定而疑令断是空，依智而无明令断是空，依胜喜而
　　不欣喜令断是空，依初静虑而五盖令断是空……乃至……依阿罗汉道而一切烦恼令
　　断是空。此是断空。
　　一一  如何是止灭空？
　　    依出离而欲欲止灭是空，依无瞋而瞋止灭是空，依光明想而惛眠止灭是空，依
　　无散乱而掉举止灭是空，依法决定而疑止灭是空，依智而无明止灭是空，依胜喜而
　　不欣喜止灭是空，依初静虑而〔五〕盖止灭是空……乃至……依阿罗汉道而一切
　　烦恼止灭是空。此是止灭空。
　　一二  如何出离空？
　　    依出离而欲欲出离是空，依无瞋而瞋出离是空，依光明想而惛眠出离是空，依
　　无散乱而掉举出离是空，依法决定而疑出离是空，依智而无明出离是空，依胜喜而
　　不欣喜出离是空，依初静虑而〔五〕盖出离是空……乃至……依阿罗汉道而一切烦
181 恼出离是空。此是出离空。
　　一三  如何是内空？
　　    于内之眼我、我所、常、坚固、恒、不易法是空，于内之耳……乃至……内之
　　鼻〔……〕内之舌〔……〕内之身〔……〕内之意我、我所、常、坚固、恒、不易
　　法亦是空。此是内空。
　　一四  如何是外空？
　　    于外之色……乃至……于外之法我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是空。此
　　是外空。
　　一五  如何是俱空？
　　    于内之眼、外之色我、我所、常、坚固、恒、不易法是俱空。于内之耳、外之
　　声……乃至……内之鼻、外之香、〔……〕内之舌、外之味〔……〕内之身、外之所
　　触〔……〕内之意、外之法我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是俱空。此是俱空。
　　一六  如何是同分空？
　　    六内处是同分空，六外处是同分空，六识身是同分空，六触身是同分空，六受
　　身是同分空，六想身是同分空，六心身是同分空。此是同分空。
　　一七  如何是异分空？
　　    于六内处而六外处是异分空，于六外处而六识身是异分空，于六识身而六触身
　　是异分空。于六触身而六受身是异分空，于六受身而六想身是异分空，于六想身而
182 六心身是异分空。此是异分空。
　　一八  如何是寻求空？
　　    于寻求出离而欲欲是空，于寻求无瞋而瞋是空，于寻求光明想而惛眠是空，于
　　寻求无散乱而掉举是空，于寻求法决定而疑是空，于寻求智而无明是空，于寻求胜
　　喜而不欣喜是空，于寻求初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于寻求阿罗汉道而一
　　切烦恼是空。此是寻求空。
　　一九  如何是摄受空？
　　    于摄受出离而欲欲是空，于摄受无瞋而瞋是空，于摄受光明想而惛眠是空，于
　　摄受无散乱而掉举是空、于摄受法决定而疑是空，于摄受智而无明是空。于摄受胜
　　解而不欣喜是空，于摄受初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于摄受阿罗汉道而一
　　切烦恼是空。此是摄受空。
　　二○ 如何是获得空？
　　    于获得出离而欲欲是空，于获得无瞋而瞋是空，于获得光明想而惛眠是空，于
　　获得无散乱而掉举是空，于获得法决定而疑是空，于获得智而无明是空，于获得胜
　　喜而不欣喜是空，于获得初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于获得阿罗汉道而一
　　切烦恼是空。此是获得空。
　　二一  如何是通达空？
　　    于通达出离而欲欲是空，于通达无瞋而瞋是空，于通达光明想而惛眠是空，于
　　通达无散乱而掉举是空，于通达法决定而疑是空，于通达智而无明是空，于通达胜
　　喜而不欣喜是空，于通达初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于通达阿罗道而一切
　　烦恼是空。此是通达空。
183 二二  如何是一性空、异性空？
　　    欲欲是异性，出离是一性，若思出离一性者，欲欲是空。瞋是异性，无瞋是一
　　性，若思无瞋一性者，瞋是空。惛眠异性，光明想一性，如思光朋想一性则惛眠空。
　　掉举异性〔……乃至……〕疑是异性〔……乃至……〕无明是异性〔……乃至……〕
　　不欣喜是异性〔……乃至……〕〔五〕盖是异性，初静虑是一性，若思初静虑一性者，
　　〔五〕盖是空……乃至……一切烦恼是异性，阿罗汉道是一性，若思阿罗汉道一性
　　者，一切烦恼是空。此是一性空、异性空。
　　二三  如何是忍空？
　　    于出离忍而欲欲是空，于无瞋忍而瞋是空，于光明想忍而惛眠是空，于无散乱
　　忍而掉举是空，于法决定忍而疑是空，于智忍而无明是空，于胜喜忍而不欣喜是空，
　　于初静虑忍而〔五〕盖是空……乃至……于阿罗汉道忍而一切烦恼是空。此是忍空。
　　二四  如何是摄持空？
　　    于摄持出离而欲欲是空，于摄持无瞋而瞋是空，于摄持光明想而惛眠是空，于
　　摄持无散乱而掉举是空，于摄持法决定而疑是空，于摄持智而无明是空，于摄胜喜
　　而不欣喜是空，于摄持初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于摄持阿罗汉道而一切
　　烦恼是空。如是是摄持空。
　　二五  如何是深解空？
　　    于深解出离而欲欲是空，于深解无瞋而瞋是空，于深解光明想而惛眠是空，于
　　深解无散乱而掉举是空，于深解法决定而疑是空，于深解智而无明是空，于深解胜
　　喜而不欣喜是空，于深解初静虑而〔五〕盖是空……乃至……于深解阿罗汉道而一
　　切烦恼是空。如是是深解空。
184 二六  正知者之流转永尽一切空中之胜义空者为如何耶？
　　    于此处正知者依出离而永尽欲欲之流转，依无瞋永尽瞋之流转，依光明想而永
　　尽惛眠之流转，依无散乱而永尽掉举之流转，依法决定而永尽疑之流转，依智而永
　　尽无明之流转，依胜喜而永尽不欣喜之流转，依初静虑而永尽〔五〕盖之流转……
　　乃至……依阿罗汉道而永尽一切烦恼之流转。
　　    又正知者于无余涅槃般涅槃而永尽此之眼流转于他眼不生流转，永尽此之耳流
　　转……乃至……鼻流转〔……〕舌流转〔……〕身流转〔……〕意流转，于他不生
　　意流转。如是乃正知者之流转永尽是一切空中之胜义空。

　　此品之2嗢柁南
    　　俱存〔论〕与〔四〕谛〔论〕
　　    慈〔论〕离欲〔论〕之五
　　    无碍解〔论〕*轮〔论〕
　　    出世间〔论〕与力〔论〕
　　    空论 最后而为十。
　　    此妙之第二部，是建立无等最妙之妙品。

　　注1 底本脱「想」。
　　  2 底本udana为uddana之误。