本经全篇由二十八品而集成的，其第一品名为宝珠经行处品，世尊以宝珠化造经行
      处，说自于其上经行。然，此二品和以下所言，所谓佛种姓经之根本原理完全是异质之
      语，由其措乱之拙劣及偈体区区之点而推，我怀疑此一品是由其它窜入的。第二品至第
      二十六品止，是由提盘迦罗佛(燃灯)至瞿昙佛(释尊)止，说二十五佛之因缘，第二
      十七品是记述二十八佛之名目及其出世之劫。第二十八品是叙述释尊入灭后，其舍利分
      配于诸王国、诸民族之间建塔供养之事情，此可说大约和大般涅般经(汉译南传大藏第
      七卷一二一页以下)一致之记述。

          于圣典以后之巴利文学，有二十八佛说和二十五佛说。前说提盘迦罗佛(燃灯)以
      前，亦言有出单盘迦罗(作爱)、美檀迦罗(作慧)、沙罗兰迦罗(作归)之三佛，此三
      佛对释尊未授记别汝于未来世出世为佛。授此者燃灯佛为最初。于此，列诸佛之名时，
      省略此三佛而常以燃灯佛为始。举出二十五佛二十八佛之两说，皆是圣典以后之物，于
      三藏中，此佛种姓经以外，似乎没有举出此等诸佛之名目和因缘故事。长部经之大本经
     (汉译南传大藏第六 卷二七二页以下)举过去佛之因缘，举七佛各自出世之劫及种姓、
      氏、寿命、菩提树、两大弟子、会座、常随侍者、父母、都城等，体裁大约可以说和此
      佛种姓经 一致。但此经于外一回乃至三回之正法领会，即或佛于初转*轮，九千亿之众
      人领会正法，男子之两大弟子外，有女子之两大弟子，例如世尊有凯摩和郁婆罗曼那(莲
      华色)，见在俗时之三时殿、妃、实子、四种之相而决行出城去，入涅槃之场所，更记
      述建塔之事情。于此处为一不可思议者，以记述各佛侍从之优婆塞二人及优婆夷二人。
      于此所用之原语有aggupattha-kupasaha,-upasika世尊之优婆塞是指质多和跋多罗
      瓦迦二人，优婆夷是难陀摩陀(难陀母)和郁陀罗二人，我以此译为「上位常侍信士、
      信女」。即常供养奉侍世尊之信士、信女的意思。

          大约说本经虽是记燃灯以下二十五佛之种姓、因缘，一代记，但本经本来是记述之
      自说为体裁，言「余于何时为什么云云」，述其佛和释尊自己的关系。更由彼佛记别：「由
      此经多少劫后，此者将成佛，勤应勤，行应行后云云」，即是得到豫言。然，本经是一
      方面概说过去诸佛之一代记，另方面是此等诸佛出世时，释尊是出生为什么，而且可见
      以略说连结其当时之佛是如何。即虽为仅少亦可知是释尊之前生的故事。

    一  宝珠经行处品
    二  第一佛  提盘迦罗〔燃灯〕品
    三  第二佛  孔达尼耶品
    四  第三佛  曼伽罗品
    五  第四佛  须曼那品
    六  第五佛  丽瓦陀品
    七  第六佛  须毘陀品
    八  第七佛  阿诺摩达西品
    九  第八佛  婆睹摩品
    一○ 第九佛  那罗陀品
    一一 第十佛  跋陀无陀罗品
    一二 第十一佛  须美陀品
    一三 第十二佛  须阇陀品
    一四 第十三佛  毘耶达西品
    一五 第十四佛  阿陀达西品
    一六 第十五佛  达摩达西品
    一七 第十六佛  悉达陀品
    一八 第十七佛  帝沙品
    一九 第十八佛  普沙品
    二○ 第十九佛  毘婆尸品
    二一 第二十佛  尸弃品
    二二 第二十一佛  毘舍浮品
    二三 第二十二佛  拘留孙品
    二四 第二十三佛  拘那含牟尼品
    二五 第二十四佛  迦叶品
    二六 第二十五佛  瞿昙品
    二七 诸佛品
    二八 舍利配分品