二集  第一品
        二八1 (二、一、一 )

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于苦，有患，
 23 有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。何之为二？为不护诸根门及食不知量。
    诸比丘！成就此二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶
    趣当可期待。」世尊说此义，此处如是说：
       「眼耳鼻舌与身意         比丘不守此等门
         食不知量不制根         身之苦受心之苦
         日夜烧身又烧心         如此之人住于苦」
       我闻世尊说此义。

        二九2 (二、一、二)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，
 24 无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。何为二？于护诸根门，食为知量。诸比
    丘！成就此等二法之比丘，于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣
    当可期待。」世尊说此义，此处如是说：
       「眼耳鼻舌与身意         比丘坚守此等门
         食之知量制诸根         身之乐受心之乐
         日夜不烧身与心         如此之人住于乐」
       我闻世尊说此义。

        三○ 3(二、一、三)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等焦恼有二法。何之为二？诸比丘！此
 25 处某者不作善4，不作拂恶5，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。彼谓：『我已
    不作善』而烦恼，『我已作恶』而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。」世尊说此义，
    此处如是说：
       「身为恶行         或语恶行
         为意恶行         言他恶者
         不为善业         多为不善
         愚者身坏         生于奈落」
       我闻世尊说此义。

        三一6 (二、一、四)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比
    丘！此处某者作善，作拂恶，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。彼谓『我已
 26 作善』而无恼，『我已不作恶』而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。」世尊说此
    义，此处如是说：
       「身断恶行         语断恶行
         断意恶行         断言他恶
         不为不善         多为善业
         贤者身坏         超生天界」
       我闻世尊说此义。

        三二7 (二、一、五)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如负重担，如此〔生〕于地
    狱。何之为二？为恶戒与恶见。诸比丘！成就此等二法之人如负重担，如此〔生〕
    于地狱。」世尊说此义，此处如是说：
       「恶戒与恶见       成就二法者
         如彼之愚者       身坏生地狱」
       我闻世尊说此义。

        三三8 (二、一、六)

 27     我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此〔生〕于天
    界。何之为二？为善戒与善见。诸比丘！成就此等二法之人如舍重担，如此〔生〕
    于天界。」世尊说此义，此处如是说：
       「善戒与善见         成就二法者
         贤者身坏后         成就生天界」
       我闻世尊说此义。

        三四9(一、一、七)

        我闻应供已说，世尊说此；「诸比丘！无勤无愧之比丘不能〔证〕10 等觉，不能
    〔证〕涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤有愧之比丘，得〔证〕等觉，得〔证〕
    涅槃，得证无上之安稳。」世尊说此义，此处如是说：
       「无愧懒惰缺精进          无惭不敬惛眠多
         如此比丘不努力          无上等觉不得至
 28      有念有定有深虑          努力有愧不放逸
         断除生死之结缚          无上等觉今可至
       我闻世尊说此义。

        三五11(二、一、八)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜
    利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，而住
    于梵行。」世尊说此义，此处如是说：
       「为舍为律仪         梵行不患打12
         沉行于涅槃         世尊之所说
         如此之大道         大仙步行者
 29      善守师之教         如佛之所示
         遵彼之人人         将达灭苦边」

       我闻世尊说此义。

        三六13 (二、一、九)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜
    利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为通知为遍知，而住于
    梵行。」世尊说此义，此处如是说：
       「为通知遍知         梵行不患打
         沉行于涅槃         世尊之所说
         此之为大道         大仙步行者
         善守师之教         如佛之所示
         踏彼之人人         将应为苦边」
       我闻世尊说此义。

        三七14 (二、一、一○)

        我闻应供已说，世尊说此：「诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，
 30 对有漏之灭，有如理之努力。何之为二？15 忧可忧与对16 忧如理之努力。诸比丘！
    成就此等二法之比丘，于现法住于快乐、欢喜，对有漏之尽，如理之努力。」世尊说
    此义，此处如是说：
       「对可忧事智者忧         有勤观慧贤比丘
         以此勤静住无慢         苦尽相应心寂静」
       我闻世尊说此义。
                                                                       品第一
 31 摄颂曰：
        两种之比丘(二八、二九)，焦恼不焦恼(三○、三一)，
        善恶依他世(三二、三三)，有勤与无诈 (三五、三六)，
        快乐与欢喜，此等共为十。

    注 1 本事经六一(大正藏、一七卷六七三页)参照。
       2 本事经六二(同上)参照。
       3 本事经六三(同上)参照。
       4 善(Kalyana)与拂恶(Kusala)为同义语，前者生利事，未来之乐，幸福之义。后者
         意味拂恶事(Kucchitasalana)。
       5 护畏苦畏轮回事(注释一三四页)。
       6 本事经六四(同上)参照。
       7 本事经六七(同六七四页)参照。
       8 本事经六八(同上)参照。
       9 本事经八二(同六七九页)参照。
      10 「等觉」圣道之义，「涅槃」烦恼之绝对休止之不死大涅槃，「无上之安稳」意味阿罗汉果(注
         释一三九页)。
      11 本事经七四(同六七六页)参照。
      12 「不患打」为 anitiha 之译文，读为 an＋iti＋ha(n)。在渴爱等之杂染于现世、来世无
         被患事之意(注释一四七页)。
      13 本事经七三(同上)参照。
      14 无汉译相当经。
      15 怀畏生老病死之苦及对 过去、现在、未来之根本苦(注释一五一~二页)。
      16 为观生出苦等，依精进方便，依正精勤，舍不善法而修习善法(同一五二页)。