附编
汉文咒音表
(一)四皈依
南谟古鲁贝(皈依上师)
南谟布达雅(皈依佛)
南谟达而嘛雅(皈依法)
南谟僧嘎雅(皈依僧)
(二)莲华生大士根本咒及心咒
(1) 根本咒：嗡、阿、吽、班匝古如、贝嘛、斯地、吽。
(2) 心咒：嗡、贝嘛、班匝、吽。
(三)五方佛心咒
(1) 中央毗卢遮那佛心咒：嗡、啊、孜那孜嘎、嗡、吽。
(2) 东方不动佛心咒：嗡、啊、班匝、职嘎、吽、吽。
(3) 南方宝生佛心咒：嗡、啊、燃那、职嘎、梭、吽。
(4) 西方阿弥陀佛心咒：嗡、啊、阿落哩嘎、阿、吽。
(5) 北方不空成就佛心咒：嗡、啊、站匝、支嘎、哈、吽。
(四)寂怒百尊海会圣众咒
嗡、阿、吽、波的孜达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、如噜如噜吽、就、吽。
(五)六道金刚咒
啊、阿、下、萨、嘛、哈
(六)听闻解脱咒
阿、比、甲、当、嘎
(七)本觉大密咒
嘛、嘛、郭、林、萨、敏、达
(八)药师如来咒
爹雅他、嗡、贝卡者、贝卡者、嘛哈贝卡者、惹杂、萨蒙噶迭、梭哈。
(九)东方不动佛往生神咒
南谟惹达纳、答惹鸦雅、嗡、冈嗄呢、冈嗄呢、诺渣呢、诺渣呢、卓扎呢、卓扎呢、卓萨呢、卓萨呢、巴惹底哈纳、巴惹底哈纳、萨尔瓦、嘎尔嘛、巴染巴纳、呢美、萨尔瓦、萨哆喃、杂梭哈。
(十)无量寿佛(长寿佛)心咒
嗡、阿嘛惹尼、孜温爹野、梭哈。
(十一)阿弥陀佛往生咒
南谟拔噶瓦德、阿弥答巴雅、答他噶他雅、阿尔哈德、三木雅、三布达雅、爹雅他、嗡、阿弥德、阿弥多巴未、阿弥答、三拔未、阿弥答、别煎德、阿弥德、噶弥呢、噶噶纳、格列德、嘎累、萨尔瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
(十二)阿弥陀佛心咒
嗡、贝嘛打咧吽、
(十三)阿弥陀佛一字心咒
嗡、阿米爹瓦、啥。
(十四)释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒
南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、口罗渣雅、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、梭哈。
(十五)能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密答雅、嗡、纳当底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、梭哈。
(十六)地藏王菩萨心咒
(1) 嗡、清、嘻惹渣吽。
(2) 嗡、不惹嘛呢、达惹、梭哈。
(十七)金刚萨埵心咒
嗡、班匝 萨埵 吽
(十八)百字明
嗡、班匝萨埵萨嘛雅、嘛奴巴拉雅、班匝萨埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、苏多卡欲美巴瓦、苏布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、萨尔瓦、悉地美不惹雅擦、萨尔瓦、嘎尔嘛、苏匝美、孜登希日央、姑如吽、哈哈哈哈、获、拔噶万、萨尔瓦、答他噶打、班匝嘛美木渣、班匝拔瓦、嘛哈萨嘛雅、萨埵 阿吽、呸。
(十九)补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、梭哈。
诺那尊者所传度亡简法
秋松、杂松、滚波哦别美 秋金秋利、登巴钦波以
密玉恩松松额米嫩香 朗巴尔额背、欣都及哇尔学
上为西藏语往生偈。义译：
总摄三本依怙无量光 法性中出最大谛实语
缘境不受三恶道诸苦 愿令往生清净极尔刹
度亡时，观想阿弥陀佛立于月日红白色莲花中，在亡者顶上。(如度已死畜生，亦观在其顶上。)再观亡者心中有(吽)字，此(吽)字放光、生出无数小吽字，封闭亡者全身孔窍，惟留顶门不封。观已，即念上偈，次念本觉大密咒等多遍。念毕，呼“吽”字一声，想亡者心中吽字、冲出亡者顶门，直入弥陀心印(啥)字，再呼(呸)字一声，则亡者便可得度。如度多数亡者，则观佛在亡者顶上空中，约高三数尺，再想各亡者心中吽字放光，生出许多小吽字，封闭全身孔窍，但留顶门不封。观已，并为持往生咒七遍，呼“吽”一声，想各亡者心中吽字，均冲出顶门，经过佛足下之莲花，直入弥陀心印(啥)字，与佛心印混合为一；再呼“呸”字一声，各亡者定即得度。以此法度三恶道众生均可。
诺那尊者所传观音施食法
经云：若济饿鬼，每于晨朝及晚间或不拘何时，俱无障碍，法以一净器，盛少许净水，置米饭或面粉少许，或诸饼食俱可。行法时、先念下文。
皈依发心偈(三遍)
诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
我以布施诸功德 为利有情愿成佛
观想念诵(—面念，—面观想，依下文念一遍。)
自身顿成观自在 心中(啥)字放白光
迎请六道孤魂众 一切怨亲悉来临
各安所乐莲花座 从空性现(读作普隆)字(白色)
变现宝盆深且广 从自身光化融成
馔食甘露如大海 以嗡阿吽加持之(念嗡阿吽三遍，念时三弹指。)
如意供品满虚空 以此胜施飨诸客
(说明)行者自己变为观自在菩萨，观心间(啥)字放白光，光中有钩，用以钩召六道魔障，冤对仇敌，六亲眷属，债主恩人，十方一切十类孤魂等众(包括中外阵亡将士，各地兵灾死难含灵，中有身形以及一切地神等众)，俱来会集，降临于此。降临迎请时观(啥)字放光，其光返照，众魂来临，再观(啥)字放光，消灭诸众魂一切罪业，悉令变成观音菩萨，坐莲华座上，然后观光回入心中；复观空中现出(普隆)字放白光，加持水杯或净器，变成广大宝盆，此时字与宝盆，合而为一，字即隐没，再从(啥)字放光加持之，使化成甘露乳海，继念嗡阿吽三字加持之。再继念下文变食真言。
变食真言(七遍，每念一遍至吽字时，用中指与大指弹之，弹出指响声。)
纳麻萨尔瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、三巴啰、三巴啰、吽。
四如来名号(三遍合掌念。)
南谟多宝如来 南谟妙色身如来
南谟广博身如来 南谟离怖畏如来
解除饿鬼痛苦咒(七遍，每念一遍一弹指。)
嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹啤、梭哈。
六道金刚咒(七遍，见前)
本觉大密咒(七遍，见前)
回向(一遍、合掌念)
以此施食大功德 回向一切有情众 过去诸佛所未度
以此功德到彼岸 免除生老病死苦 愿即迅速成佛道
以上念毕，将净器中食物倒在门外空地，以足不踏处为宜，不可倒在石榴树桃树及柳树下，以鬼神惧此等树，则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持，如每日只修一次，则宜于晚间行之，并不可间断，因一经施行，鬼神必按时来受施也。
又按《金刚上师诺那呼图克图法语》中记载：“有人问上师云：‘修法超度亡人时，自己应作何观想，对于亡人应作何观想之功德为大？’
答：‘都观想为本尊’。
又问：‘对于超度已死之畜类众生，应作如何观想？’
答：‘一样都作本尊观想。不论何时何地，两眼所见与不见之一切众生，都观想为本尊。我是佛，一切众生都是佛，如此观想，功德最大。’
又问：‘对于亡人或死亡甚久，其或已经转生之亡人，修法超度，能否受到利益？’
答：‘可以受到利益。不论已转生未转生之亡人，均能得到利益。’
又问：‘世人敬神祭祖，或对亡人所化纸钱等物，不知鬼神有用否？’
答：‘当然有用，如自己已经成佛，则不需要此物，否则都有用处。’
又问：‘如房屋住宅不吉，须修何法，方能使其转凶为吉？’
答：‘房屋不安，是土神不宁之故，多念地藏王菩萨圣号，或持地藏王咒语，或多念六字大明，则自然吉祥如愿，加持纸钱焚化，则功德更大。但焚化纸钱，宜随自己之便，不可拘在一定日期与时间，因土神是众生，有希望心与嗔恨心，在定期烧惯，如不按时焚化，则土神发脾气，反为祟害。’
又问：‘加持之纸钱是否烧在房内，抑烧在房外？’
答：‘可以烧在屋内。如为布施孤魂野鬼之纸钱则烧在房外，并观想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均各满其愿，不得发生争执，则功德更大。’”
以上各项问答，对于度亡及下面吽字杵印图第二式焚化往生钱之功德有关，特抄录上师开示，请度亡者特别注意，依教奉行。
卷后语
此稿经过长时间编辑，幸将正附两编完成。此外尚有在本法范围内译稿(请参阅例言所举之经名)及本法之“释义”一种，系采自其他显密各经中之讲稿，均载于续编之中。又因正编中经文太长，读者感难记忆，因此摘录经文要点，编一略本。兹为读者先睹为快起见，故将正附两编，先行付印。际此正附两编未付印间，曾将复写稿本施度译者亲友中之新亡者数人，均有显著得度之徵验。今举其一二事实，以证本法殊胜之功德：(一)友人黄居士之太夫人，享年七十八岁，于上年古历十一月廿五日逝世。黄居士知我编译此法，来函索去复写之稿本，每日于百忙中为其亡母按照经中所示日期，按日照文念诵，至七七期满。今接其古历二月二十四日来函报告云：“自本法寄到后，每日念诵未断，至两个月终时，按照本经卷头语中第(五)项向佛前拈阄办法，以觇亡者得度与否，我写了两阄，一为‘得度’，一为‘否’字，折得甚小，放在玻璃杯内，冥心精祷云：‘若我母得度，则求佛菩萨加被我连续拈七次我母得度之阄，若我母未得度，则连续拈七次否字之阄。’於是闭目念佛观想，一面用筷子拈阄，起初约有二三次或度或否，间杂拈出，作为无效。乃再恳切向佛前祈祷，再一面念佛，一面用筷子拈阄，连续得拈出七次我母得度之阄。于是感激佛恩，顶礼百拜。因这是我公启发，特为报告，如是经施法后，连得七阄，却非偶然的事”云云。又译者曾为亲友中之新亡者数人施法，虽未用拈阄法占验，但据其家属传言，有梦中相示其已得度者，有在梦中见其笑容表示愉快者，均为得度之证验。为此谨殿数语，并告读者，断疑生信，以广流通。噫！芸芸众生，其在生前不知怖苦而求解脱者曷可胜数，若于死后遇此希有妙法，尚可补救于万一，由此亦可畅佛菩萨普度众生之本怀。如黄居士为其太夫人超荐连得七次得度之阄，固由其孝思不匮，精诚所至，感应道交，决非偶然，岂可视为平常。译者对此编之完成，谨附愿文于下：(一)愿我具恩根本上师善知识等，常住在世，弘法利生，无上密法，光扬久住，饶益有情。(二)愿我过去父母，一切冤亲，六道含灵，离苦得乐。(三)愿世界和平，斗诤永息，正法昌隆，群生利乐。(四)愿对本法赞助者、流通者、乃至一经见闻随喜赞叹者，均证无上菩提。
佛元二五○四年二月孙景风谨识。
