生命的真义—一海涛辑

1.在我们的迷妄之中，我们视事物是永久且真实存在的。但在实相之中，现象是无常的，缺乏任何真实的存在。

2.我们想要去相信朋友、伴侣、财富和影响力都将永久，但在本质上，他们注定会改变。因此，如此专注于这些人事物是没有意义的。

3.我们想要和所爱的人长相厮守，但我们一定会与他们分离。我们想要永远停留在一个宜人的处所，但我们一定要离开。我们想要永远享受舒适和欢乐，但我们一定要失去它们。

4.生命如叶片尖端露珠般纤弱，没有任何事物能够阻止死亡。

5.你可能非常美丽动人，但你无法诱惑死亡；你或许非常有权势，但你无法左右死亡。

6.即使是最惊人的财富，也无法让你购买多几分钟的生命。对你而言，死亡是确定的，如同对一个心脏被刀子刺穿的人而言，死亡是必定无疑的。

7.平常自己就很难忍受被棘刺扎到或太阳热度等轻微的不适。那么在死亡时，你如何能够忍受你必须面对的极度痛苦？

8.死亡时，你的心识必须拋弃你的身体，唯一伴随心识的，只有你过去所行之善业和恶业所留下的业的印记。

9.死亡的念头使你的心转向佛法，鼓舞你精进修行，最后帮助你认清法身的光灿明晰。你修法的重点应该总是放在观修死亡。

10.有一个康巴人去见冈波巴最重要的一个弟子竹达．丘阳，供养他一块衣料，并向他请法。虽然他数度恳切地请求，但竹达．丘阳都加以推辞。那个康巴人再度坚持，竹达．丘阳终于握住那个康巴人的手说了三次：「我会死，你会死。」然后竹达．丘阳又说：「这是我的上师的所有教导，这是我的所有修持。只要观修这个，我保证没有什么比这个更棒的了。」

11.观修死亡与无常，你将斩断你和故乡的联系，斩断你和亲人的纠结执着，斩断你对食物和财富的贪恋。

生命的真义—二海涛辑

1.当你想到轮回时，如果你觉得自己仿佛搭上一艘正在下沉的船只，仿佛落入一个致命的蛇窟，或者仿佛是一个即将被刽子手斩首的罪犯，那么这些肯定是你已经放弃了事物常住的信念之征兆。这种对无常的真正了悟开始在你的心中显露。

2.佛陀在《正法念处经》中云：如果你堆积你在过去无数生世的所有四肢，即使只有你投生为一只蚂蚁的四肢，所堆积出来高度都比地球上最高的山峰来得高。如果你汇集你在过去生世没有达成目标而流下的眼泪，它们会形成一个比地球上所有海洋加起来更大的汪洋。

3.观修无常有三根本、九思量，进而获得三种肯定的结论。

一、要去思量的三根本是：(1)死亡是肯定的；(2)造成死亡的原因是不确定的；(3)死亡时，除了佛法之外，任何事物都完全没有用处。

二、九思量是：

针对第一根本「死亡是肯定的」，(1)在过去，没有一个人曾经逃离死亡；(2)身体是聚合而成的，注定要瓦解；(3)生命分分秒秒地消逝。

针对第二根本「造成死亡的原因是不确定的」，(1)生命非常脆弱；(2)身体没有任何持久的本质；(3)许多因素能够引起死亡，而只有极为少数的因素能够延长或维系生命。

针对第三根本「死亡时，除了佛法之外，任何事物完全没有用处」，(1)死亡时，亲人和朋友将没有用处；(2)财富和食物将没有用处；(3)我自己的身体将没有用处。

◎三种肯定的结论是：

(1)我们应该修持佛法，因为它肯定能够在死亡时帮助我们；

(2)我们必须即刻修持佛法，因为我们不知道我们什么时候会死亡；

(3)我们应该把所有的时间用于修持佛法，因为其他事物没有任何用处。

生命的真义—三海涛辑

1.身体是心的仆人，它可以行善或行恶。你可以使用这个身体，做为达成解脱的工具，或让你跳入更深的轮回。

2.善用你现在所拥有的机会，去遇见上师和修持佛法。

3.在过去，修行者透过听闻死亡无常的教法、牢记和深思这些教法、透过禅修来融入这些教法而获致证悟。

4.我们现在应该惧怕死亡，因而能够在死亡的时刻变得无畏无惧，但我们现在反而漫不经心，当死亡来临时，我们将痛苦地捶胸顿足。

5.切勿过度关心今生的俗务。只要专注于佛法。每一天，都以生起获致证悟的愿望做为开始。在傍晚，检视你在白天所做的每一件事情，忏悔负面的行为，并且回向所做之善行，以利益一切有情众生。立下隔天要做得更好的承诺。

6.把心转向佛法，真诚地修持佛法，即使一天只有一小时，但经过生生世世，你将逐渐清净你的染污，让自己从轮回中解脱。

7.不论你多么勤奋，世俗的活动都没有尽头；但若你修持佛法，将迅速成就一切。

8.对于修持佛法而言，最大的障碍莫过于沉迷在今生的成就。

9.不论世间的种种看起来多么美好，在轮回中的事物总是以灾难终结；但修持佛法的果实，永远不会衰败。

10.从无始以来，你已经积聚、助长了业、负面情绪和串习，因而迫使你在轮回中流浪。如果你继续如此，解脱何时才会到来？

11.如果你在死亡时才看清这一切，就太迟了——当头颅已被斩下，药物还有什么用处？赶紧.认清轮回的痛苦，转向涅槃之寂静。

12.在轮回中，有六种基本的痛苦；

一、朋友和敌人是易变不定的；二、我们似乎永远拥有得不够；

三、我们一再死亡；四、我们一再转世；

五、我们一再地在轮回中起起伏伏；六、我们在本质上是孤独的。

生命的真义—四海涛辑

1.证悟者知道上三道的众生并不比地狱道的众生来得好。下等根器的众生知道下三道的痛苦，而希望投生上三道。中等根器的众生知道整个轮回中的一切都是令人不满足的，而且都以痛苦为终结。他们把轮回视为一座失火的大宅院，在这个宅院之中，没有一处可以停留。

2.认清轮回的本质，你就会对轮回产生厌倦，而如此的厌倦将激发你努力寻求解脱。

3.在世俗谛之内，自我和他人、痛苦和快乐以无限的形式来显现。这些表象没有任何真实的存在，但众生却相信它们是真实的，因而在轮回之中流浪迷惑。

4.透过努力寻求解脱，你终将获得解脱。轮回从来不会自行消失。你自己必须积极地想要根除轮回。

5.如果你认识到轮回的痛苦，你将认清烦恼和烦恼所产生的负面行为是痛苦的根源，你会认清执着于自我的概念是烦恼的根源。

6.解脱意味着让你自己脱离烦恼和负面行为的束缚，而让自己脱离这种束缚的方法是修持佛法——去修学戒律(戒)、禅定(定)，以及让你了悟自我和现象不存在的智慧(慧)。

7.戒律是禅定的基础，禅定是智慧的基础。如果你适当地修持佛法，即使一天只有一小时，无数生世和无数劫以来所造作恶业的结果将能够被清净。

8.随着你持续地修持佛法，即使修持的时间不多，仍将逐渐能够在解脱道上向前迈进。最后，你将证得永不消逝的真正大乐。

9.即使今生达不到解脱轮回、涅槃的境界，起码要尽力修行道次第，尽量预作准备，趋近解脱的境地。

10.你将不会同时成就佛法和凡俗今生的目标——如果这是你的愿望，毫无疑问的，你正在欺骗自己。

11.修持佛法能够使众生脱离轮回，获致证悟。因此，这是真正报答父母仁慈的方式。