《佛子行三十七颂》教授连载三

前几天早上的课程本来想跟各位说早安，但是忘了。因此今天补上，各位早安、早安、早安。还有昨天《四不共加行》的口传也忘了。所以今早会给口传。我无法每种语言的口传都给，因此主要念藏文。口传的内容并不是文字符号，而是文字中的含意。因此用藏文念诵口传，和用中文、英文与韩文念诵是一样的。事实上，昨天我是忘了口传，但是，请求口传的各位，看到我要站起来走的时候，你们应该暗示一下，拿起书本挥一挥让我知道，但你们都没这么做，所以呢，我们两方都有错。(众笑)

各位这次长途跋涉，克服困难，不辞辛劳，花费很多的来此听课的目的为何，相信都很清楚。昨天我观察在座的各位，为了这次的课程，尽心尽力。例如寺院的尼众们，一大清早就来到寺院。有一天早上，我还没起床，只听到楼下很多声音，我还以为是作梦，结果醒来发现，是阿尼们在说话。我看看时间，才三四点。可以说阿尼们真的是每天早出晚归，很是辛苦。因此，我们知道，此次课程能够顺利圆满，不是凑巧侥幸，背后是有着重重的爱心与付出。

就我个人来说，来到这里，要给予各位的是什么？各位想要求得的又是什么？有些我们知道，有些不知道，就知道的部分，我将尽力给予各位，而各位也接受的话，我们来此的目的也就达成。我要给予各位的，应该是传承的一种加持，身为噶举传承的追随者，不仅是文字的传递，还应该带着传承的加持，但是我也很清楚，自己并没有具备这样的能力。但是，与其什么都不作，倒不如口上说说也好。因此，我会尽力将一切所想所说透过翻译，给予各位。各位灵敏又具备信心，相信应该能够得到受用。

修持佛法，不是像填饱肚子、盖栋房子一样马上看到效益。佛法是养成习惯，在心上养成习惯。透过佛法的修持，能使心转变，让生活变得更好，自利利他。另一方面来说，现代科学发达，各种机械、物质进步，人的寿命也增长。根本上来说，这是一件好事。佛法当中似乎也将物质列为无记之法，因此，无记之法能成善也能为恶。为恶为善，不仅在于物质机器本身，更取决于发明者、使用者的动机与使用。善恶取决于人，然无分老幼贵贱，只要带有利他之心，一切作为皆成为善。过去历史上，维护世界和平，守护人权的民族英雄人士，他们是和平的象征。但到了网络发达的现代，每个人都能成为英雄，成为和平的代表。因为，只要带有一念善心，透过网络，我们每一个人都能传播和平、快乐，这样我们不就成为了英雄吗？因此在一些报章杂志说谁是英雄？答案就是YOU！

世界在进步，这是必然的，并不需要去阻止。刻意去阻止，也可能是一种错误。但是，我们需要的是有责任感的进步，能够去面对与承担由于进步而产生的种种困难。要不然，无止尽的进步与逃避责任问题，只会带来世界的毁灭，那是非常危险的。因此，这不是少数人的责任，我们身为有心智能力的人类，无分老幼贵*，若是带有一念善心和智慧，和平喜乐的愿望，自然能够达成。虽然我们现在身处的地方，是在一个偏僻的村落里，但是，我们的心却是关怀着全世界。因此，首先要向冶炼黄金一般，去芜存菁，我们每个人的心中，也有着对个人、对世界有利有弊的部分，需要我们去冶炼。取得有利的黄金，去除有害的污垢。冶炼出心中的无垢纯金，才能真正利益到我们的世界。

今天，我们透过佛法来升华、清净我们的心，将此珍宝贡献给世界，贡献给一切生命，这即是我们此次课程的目的。平时经典时常提醒听法要带有正确的发心和行为，解释起来可以很复杂，但是扼要来说即是：一切所想为了众生，一切所做为了众生。

我想我应该赶快进入正题。昨天已经有人担心，只剩两天的时间了，怎么讲得完？所以我需要讲的快一点。

南无洛给秀惹亚
虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，胜上师及观自在，恒以三门恭敬礼。

这在昨天已经讲解过，今天再说一次。第一句阐明智慧的意思。了解何谓智慧之前，要先了解「心识」。心识有能知之意，具有能够认识外境的力量，这种本自具足的力量。但是，因为覆障之缘的作用，我们无法遍知一切。此覆障之缘并不是自心本质的一部份，因此可以被消除。如果覆障是自心本质的一部份，就以为只要心存在，覆障就无法舍弃，例如老虎与老虎身上的斑纹一般不可分，然而并非如此。

由于覆障能被舍弃、被断除，因此就需要有能断的对治法。当对治法愈强，所断的覆障就愈弱。当覆障完全净除时，遍知的智慧即能明白照见一切万法。

遍知智慧觉知的对境，不同情况下可分为有漏法、无漏法，有为法、无为法或轮回与涅槃等。第一句谈到的「法」，即指「尽所有」与「如所有」的法。「尽所有」指一切现象，「如所有」指一切现象的一如本质。此句所阐述的能够照见一切「尽所有」与「如所有」、法与法性的遍知智慧，即是我们要证知的。于圣者的智慧观境当中，或者于圣义谛来说，轮涅万法，皆为一味，无有差别。如同中观根本论颂云：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论。」虽然在还未对不生、不灭的万法作观察之前，万法如世间凡夫所认知的一般运作，但是在极细微的观察中或者定中，万法无有真实存在。

然而，佛菩萨因观知没有证悟此点的众生，于轮回当中，不间断地造作恶业，感至无量恶果，因此唯一勤行利益众生。唯一的意思是，除了利益众生之外，别无他事。虽然佛菩萨断证一味，但身形的化现无量。为利冥顽、嗔恨、贪欲的众生，而有不同身形的化现。例如观音菩萨，即是慈悲的化现。第一句梵文意为礼敬世间自在，偈文中则为礼敬观自在。

附带提到一则故事。第一世噶m巴杜song虔巴，由于过去于迦叶佛时，取笑一名长得像猴子的比丘，由此恶业，五百世投生为猴子，之后转生为杜song虔巴时，长的也像猴子，并不好看。据说他年轻还未出家前，有一个女朋友，但也因为他长的太丑而抛弃了他。他非常难过，生起了出离心，成为他入佛门的因缘。之后他发愿，未来要投生长的好看一点，要不然很难度化众生。

有的冥顽众生，无论你怎么规劝他都不听，也无法用心传递加持而感化他，这时只能用相好功德而作调伏，使之解脱。因此，外相的庄严也是很重要的。

圆满觉佛利乐源 从修正法而出生
修法须依明行要 故当宣说佛子行

这是著作立誓。为什么圆满觉佛是利乐的泉源呢？因为利乐是善行的果实。善行的积聚能导致善的果实，如此因果道理由佛陀所阐述，如果我们依止而行，我们将能得到圆满的善果。要不然，有的人会误解此句，以为上师、佛菩萨具有主宰苦乐的权力，因此尽力供养讨好他们，自己不作修持，胡作非为，遇到痛苦又临时抱佛脚，这样的祈请是错误的。

苦乐并非取决于佛菩萨，主要在于自己的心态与行为是善是恶而决定。因此，不要放逸，随时保有觉照力是很重要的。

圆满觉佛是由实际修持而出生的，并非天然生成的，不是像水果自然成熟一般，以为佛的顶髻本来小小的，慢慢成熟，愈长愈大，并非如此。佛果的证得，需要努力与付出，正确的因缘具足才能成就；无因无缘，或者逆缘恶缘是无法成就的。正确的因即是慈悲、菩提心，加上六度的行持而得成就。佛陀依此道而得证悟，追随者如菩萨们，也需依此而行，因此宣说佛子之行。

(之后法王给予《四不共加行》口传。)

我之前说过，虽然得到了这个口传，并不代表就一定被允许修持此法。首先对于修持加行的藏族来说，仅是得到口传，也不能随意修持此法。因为这是我特别汇编的一部简短仪轨，藏人又喜欢简单，慢慢长轨就不再有人去修，传统就会丧失。因此，藏人需要先问过我才能修。再者，对于外国弟子来说，得到口传与讲解教授之后即能修持此法。因为外国工作繁忙，很多人想修加行却苦于没有时间，这也是我撰写简短加行的原因。

由于已经得到口传，因此修持此法时，念藏文亦可，念其它语言亦可。他的意义是一样的。但是，这是针对这部加行仪轨而说，并不一定适用于所有其它典籍。因此，如果有人修持其它法本，因为念藏文不顺，认为可以用各自语言念诵，那可不是我的责任了。

近来外国学习藏传文化、佛法、语言的风气日盛，其实主要原因在于许多法教只在藏文里有。因此，如果说可以念各自语言就好的话，学藏文的人可能愈来愈少，很难再听到有人说：札西德勒了！这就很可惜了。

有关《四不共加行》的讲解与教授，去年我在菩提迦耶教导过。除了上师相应法之外，其它三个加行有制作成光盘，各位观看学习，即可修持此法(注：指当下得到口传的人)。至于上师相应法部分，没有录音录像，也没有文字纪录，因此，或许各位可以跟随一位具德上师求得此法，或者我要再找时间教导各位。

(待续...... )