十一、什么样的磕大头姿势才算标准？

土登喇嘛讲：“对像端正立定，两足并齐，乃恭敬合掌于胸前。然后上举至顶，由上下移，初住额间(表示洗净身业)，……次住喉间(表示洗净口业)……次住心间(表示清净意业)。”

罗贡桑仁波切开示：“1. 拜佛的方式双手并不贴合(表示向内心自我反省)2. 拜佛时双手先放在头顶上(临命终时要直接投生西方净土)3. 拜佛时第二步是将双手在额头(表示洗净自己所做的)，嘴唇(表示洗净自己所说的)及心口上(表示洗净自己所想的)各碰触一下。”

《大圆满前行引导文》云：“依次合掌于头顶以此清净身障、合掌于喉间清净语障、合掌于心间清净意障，之后五体投地”

呵呵，三个人讲的三种样子：

第一个顺序是：额间——喉间——心间；

第二个顺序是：头顶——额间——嘴唇——心间；

第三个顺序是：头顶——喉间——心间。

三者的观想也也不同，有的是额间为清净身业，有的是头顶为清净身业，有的放在嘴唇上，有的放在喉咙上，有的手掌停留三处，有的停留四处。

一个合掌的停留处就有这许多差别，难怪现在很多人磕头磕的战战兢兢呢。

我的上师一席开释，让我明白了这个问题：磕大头并不是每一个动作都有细致的、统一要求的。只要《大圆满前行引导文》上写的几点全部作到就可以了，其他的细节部分大都可以允许有自己的个人特色。比如西藏很多活佛，转世后仍然保留着自己前世磕头的某些特色，人们甚至可以从磕头的方式上来判断其为何人的转世：哦，习惯这样磕头法的是某某活佛的转世，带有那种特点的磕头法的是某某活佛的转世。所以磕大头的师兄们也不必那么紧张，有很多细节安排上是没有统一标准的，你问一个上师一个样，问两个两个样，只需要按照一个修就可以了，不存在这个传承是正统，那个传承不标准的说法。

《大圆满前行引导文》云：“顶礼时，身顶礼即身体作礼拜；语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文；意顶礼即以诚挚恭敬之心意念：您无所不知我全心全意信赖您。并观想：(上师圣众)我与一切众生一同顶礼。如此身语意三门专心致志至关重要。否则东张西望，胡言乱语，心不在焉，如若右方有人来往、交谈，则眼睛及意识便转向右方，双手也合十到左脸颊上了，如果左方出现类似情况，那么眼晴意识又转到左方、双手又合十到右面颊上了。所以我们应当了知若如此心识散乱、随境所转、只是身体东倒西歪地进行顶礼，则除了自己的身体徒劳外无有任何实义。

不仅如此，而且顶礼时双手必须宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。绝对不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等。如《大解脱经》云：“如莲花待放，双手顶合掌，无量身云聚，顶礼十方佛。”如《功德藏》云：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎屋盒之形。”依次合掌于头顶以此清净身障、合掌于喉间清净语障、合掌于心间清净意障，之后五体投地。所谓的五体即：前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼而清净五毒烦恼之障，获得身、语、意、功德、事业五种加持等。有如上之必要，故应如此行持。站起来时腰应挺直，然后仍旧如前一样重新合掌匍伏顶礼。如果双手不如理合掌于三处只是甩动一下，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，站起时腰不端直弯身顶礼等，这些都是不恭敬的顶礼方式，所以绝对不允许。佛经中说：“躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者，即背上生大瘤的侏儒佝偻之人。”我们是希望获得功德而顶礼的，若为转劣身也无有必要作顶礼(尚有许多罪业)。所以顶礼数目不多也可以，凡所作的顶礼都应尽力做到正规、如法、清净。因此若为了顶礼时省力而在陡峭的山坡上或某种依靠物之上等顶礼，则无有少许实义。”