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为团体授皈依戒时的开示
 
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首先要先向海涛法师、所有法师们以及所有贵宾们问好,大家来到...这个地方,我觉得这是一件很好的事情,为什么这么说呢?因为从某方面来讲,.....一个非常重要的地方,这里具备了藏传的文化。所以各位来到这里,也可以说是享受及认识到西藏的文化,尤其是我们现在聚集的地方,也是上密院的寺院,这是一所非常尊贵的寺院。不仅如此,各位是为了思惟佛法、学习佛法而来到这里,那真的是一个非常善的机会和因缘,大家都具备了一个大的利益、大的功德,而且各位是从这么老远的地方来到这里,我也祝福各位一切如意。 今天主要是给予各位皈依戒,接下来也会简单扼要的给予皈依戒的开示,希望各位能够细心专注的来听闻,虽说各位本来都已经进入了佛门,事实上也都在修持皈依。但是,这里再一次请专注的来听闻皈依戒,接下来就要做一个皈依戒的简单讲解。

谈到皈依,从这个字义上来讲,或者从皈依的内容及作用上来讲,其实皈依跟我们的生活是息息相关的。怎么说呢?举例来讲:像一个小孩子,就需要皈依、依靠他的父母,需要父母的帮助跟救护。同样,以一个家庭来讲,亲人之间、亲子之间的关系,如果能够互相依靠、互相照顾的话,家庭也会更加的和睦,所以皈依并不是跟我们不相关的一个东西,也可以说它是我们平时都需要的、无法离开的。所以我们可以看到,事实上“皈依”在我们整个的社会来讲,尤其人类的社会当中,都是具备、也都需要的。

我们说人类的社会,它真正成立到有人的社会开始,可能也有几万年的时间了,所以有人类的社会开始,也就是人们互相依靠、互相皈依、互相帮助直到现在。当然我们可以看到这个人类社会的发展,它其实也就像是整个皈依的论述、它的理论,还有它的次第的一个开展。举例来讲:在一开始的人类社会的形成,人与人之间过的是一个互相依靠、互相信任的团体生活,但是由于时间的变迁,也可以说是人类慢慢的在转变了,例如语言的增多,不同国家的语言变多了,那么人类的聪明、智慧也增长了。各种的变化愈来愈多,人也变得愈聪明,但愈聪明之后,大家就觉得人跟人相互之间的信任也就减少了,变得不再互相信任、也不再互相依靠。这是很多的情况会变成这样子,所以慢慢的会有一种情况,大家就需要再去找一个皈依的对象、一个依靠的对象。例如像是皈依、信仰太阳或者月亮等等这样的情形。这就是由于人类之间互相的不信任,也因此会产生这样的问题,因此才会开始向外再找其它的皈依、依靠太阳跟月亮等等这样的一些依靠。可以说在这样的一个社会开展、人类社会的一个进展中,我们就可以看到整个皈依的过程,这种依靠的见解,或者不同的学派,不同的宗教,它也就慢慢的成立起来。

我们也可以看到在一些宗教当中,会提到他们皈依的对象——皈依的境,是不是恒常不变的,即是他们皈依的对象是否恒常不变?但事实上这其中是有原因、是有他的道理的,为什么“人”要有一个皈依的对象、恒常不变的呢?这是因为每个人都是希望,有一个可以帮助我们的皈依对象,他是可以稳定、稳固的;是不会变异、能够依靠的。所以在这里会谈到我们在皈依的时候,都会希望皈依的是一个稳固不变的境。

从根本上来说,不仅是我们佛弟子有皈依的对象,我们也可以看到许多其它的宗教,都有一个皈依的对象、皈依境,他们都是有原因而皈依的。同样的,我们佛弟子主要皈依的对象、皈依境,就是佛、法、僧三宝。所以我们要知道为什么要皈依三宝?这个原因与它的道理要知道,这是非常重要的。相反的如果我们不知道为什么要皈依,不去了解的话,比如说是父母跟我说要皈依,我们才做皈依的话,如果以这样的一个原因来做皈依,这是不行的。何况我们投生为人,而人是有智慧、聪明才智的,因此是不能够这样子的。尤其投生为人类,人类具有判断的智力,这是我们具备特别的利益与特点,所以同样的当我们要做皈依的时候,我们一定要找出皈依的原因:为什么我们要做皈依?对于这一点,好好的来思惟。如果各位愈了解、愈深刻去思惟的话,那么这对各位现有的各种事业成就上,都会有帮助的,各位更精进、更勇猛的精进心会生起。

因此对于皈依的部份,我们要好好的来思惟,尤其我们要思惟的是为什么要做皈依?最主要的是我们每一个人都有一个心愿,就是都想要离开痛苦和得到快乐。为了这个目的,为了得到依怙、得到快乐,所以一直到现在,我们也用了各种的方法,也做了很多的事情,就为了要离苦得乐。举个例子来说:我们可以看到世界上,甚至是许多偏远的地方很多的遗迹,就是一些旧皇宫的遗迹,或者是大户人家的遗迹等等。我们可以看到这些房子,为什么他们要兴建,就是他们想要在生活上得到安适、得到快乐,所以就算在那么偏远的地方也要兴建房子。我们也可以看到世界上,物质非常的发达,但是由于物质非常发达之故,结果发觉我们变得更加的繁忙,工作更加的多,责任也变得更重大了。所以,由于这样的一个情况,事实上我们的身、心是更疲累、也更苦。但是我们还是继续,仍然不怕苦,我们还是继续的做,并总是担心这个工作会丢失。因此我们还是不怕这些累、不怕这些痛苦,日以继夜的来努力、来工作。这个目的是什么呢?也是为了离苦得乐的。

同样还有一个运作,我们可以看到在世界上,整个世界是所有生命聚集、汇聚的地方,可以看到世界上最有力量、最有权力的,就是人类了。我们说人类是在这个世界上最有权力能够掌握一切,而并不是一些其它的动物。但是我们会看到人类会有这样的想法,为了人类的社会、为了人类的生活,我们甚至会伤害其它的动物,给予其它生命一些痛苦等等。举例来说,为了人类的口腹之欲,我们为了食物,每天为了想吃肉,我们就会杀鸡等等。每天不晓得有多少数目的生命是要被宰杀的,从数量上来说,很明显的觉得这些动物是比人类多。但是,却发觉我们这么少数的人类,却在伤害数量这么多的动物的生命,目前的情况就是这个样子。而这个原因是什么?也是为了我们想要得到一种快乐、想要自己得到一种安适,而因此会有这样的行为。但是,我们可以看出这么长的一段时间,我们的心愿都想要离苦得乐,也做了很多很多的事情,用了很多的方法,可是直到现在不会有一个人说:我已经找到了、我知足了、我已经圆满了、满足了这样的状况,会有人可以说得出来吗?没有一个人可以说得出来,事实上这样的一个原因是什么呢?很重要的一点,在这里我们要认识清楚,我们想要得到善的果、想要避开各种恶的果,或者说痛苦的果实,最主要是要知道它的因是什么?也就是说,如果我们具备了一个善因的时候,我们就可以得到一个好的果,一个利益的果实;相反的,如果我们的因是恶的、是不好的,那就会造成一种恶的果实了。所以我们可以看得到,到现在为止我们都为了要得到快乐,用了非常非常多的方法。但是,事实上很多方法并不是一个正确的、善的,或者说圆满的方法,那是因为我们并没有认真的去寻找到它。因此,是否我们没有办法得到一种圆满的快乐呢?事实上,这方面我们应该好好的思惟,到底有没有这种方法可以得到,这个方法到底是什么?这都是我们要好好的来思惟的。

就好像在今天早上,台湾化育基金会的团体,有很多的法友们来见了我,而且问了很多的问题。主要会问到的是,目前有很多各种的不治之症、还有非常的多的各种怪病等等,这些病医生也没有办法治疗,甚至也没有任何的药物可以治疗这些疾病,父母亲也非常的担心。只有担心,没有任何其它的方法,造成了整个家庭很多的痛苦跟担忧等等,对于一个佛弟子来说,我们会关心这样的问题。我们都会想:我们应该如何的来做呢?到底应该如何来帮助他们?每个人至少心中都会有一种撼动,但是却没有办法知道应该要怎么做。因此,早上就有很多法友问了我有关这方面的问题。

其实,我们真的可以看到众生的苦是这么的多。但是,有时候我们就是会发觉心有余而力不足,我们没有方法去解决。那么,特别是我们的心所看到的,是这些痛苦众生的朋友们,他们都想要离开病痛、离开孤苦,但是我们偏偏找不到一个方法。那么是不是说,根本就没有办法了呢?并不是的。那为什么说我们会找不到方法呢?原因是我们的智慧太薄弱了,我们的智慧不够圆满,我们不懂得真正如何做取舍的修持。所以,我们找不到这个方法。也因为如此,我们为什么要有一个正确的皈依处、要有一个正确的依止处,同时也要有一个正确的修持道路,真正的来修持。如果,我们可以这样子认真的来依止,并且认真的来修持,懂得正确的学习方法之后,我们就会有一种智慧,能够帮助自己也能够利益他人。能够这样做到的确是非常好的,对我们整个社会或个人来讲,它绝对有非常大的帮助,而且也让更多的人得到快乐,善良的风气会更加的开展等等。所以说在这里需要找到一个对的方法,那么这个正确的方法是什么呢?就是认真如法的来修持,并且也精进的来修持。对于一个佛弟子来说,事实上,如果我们光是心中总是想到:这个人真是可怜呀!光是这样的想、光是这样的来发愿,这是不够的,也是没有用的。真正要做的是什么呢?就是要真正的修持正法,找到一个正确的方法来修持,然后利益自他。因此,这就是佛弟子为什么要做皈依的原因了。

首先,我们要先找到一个正确的依止,也就是“释迦牟尼佛陀”---佛宝,他开示告诉我们、指引我们真正能够离开这种暂时的、不究竟的各种痛苦的方法和得到安乐的方法,这是佛陀所开示的。而对于佛陀所开示的这些法---法宝,我们就要认真的来修持,同时在这里我们也要认真的来皈依。我们知道这样子来做皈依,不是为了自己,而是真的为了一切的众生,为了许许多多的众生,这是我们一定要这样来做的。我们不能说以后再做,或者慢一点、延后再做。为什么呢?因为,我们没有办法闭起自己的眼睛,不看这些痛苦的众生,我们是随时都会看到无量的众生在受这些无量的痛苦。所以这个时候,我们更要精进的来做皈依,以及对佛陀所开示的法教,认真的来听闻跟修持,这样子对自他会有非常大的利益的。

因此,在谈到这个皈依的时候,我们就要知道我们皈依的对象。以佛弟子而言,我们皈依的对象就是三宝,也就是“佛、法、僧”三宝。事实上,我们可以这样的来说,如果我们只是为了消除一些小小的痛苦的话,我们并不需要这样子的来皈依三宝。如果说,只是皈依了三宝、皈依了佛宝而消除了一些小灾、小难,小小的痛苦的话,是不需要这样的。举例来说,可能就像以前中国的许多家庭和社会,都会遇到许多痛苦、灾难等等,我们心里会想,祈求观音菩萨。事实上,祈求观音菩萨来消除一些暂时的灾难等等,这是一个例子。但是,真正一个正确的皈依,是什么意思?是我们的“心”,我们要带着为了要圆满、要解脱的心而做皈依的,真正是要得到一种最殊胜的、圆满的、究竟的、快乐的、会得到解脱的,这样的“心”来做皈依,来皈依“佛、法、僧”三宝的。并不只是发个心说我要消除一些暂时的痛苦、消除一些小灾、小难而来皈依“佛、法、僧”三宝的。事实上,如果我们带着的是一种这样的心来皈依的话,这种发心可以说是一种错误的皈依。为什么这样说呢?例如我们有一个无价之宝的如意宝珠,但是我们却为了一个小小的利诱把它贩卖了。事实上,这的确是一件错误的事,也是一个不聪明的人会做的事。所以,事实上如果我们是一个聪明、有智慧的人,我们就懂得如何来善用、来珍惜这个如意宝珠,这就是一种正确的皈依心态。所以,同样我们现在来皈依三宝的时候,各位也要带着一念心,是为了要得到圆满、究竟的解脱。尤其是在这么一个殊胜的因缘和合的时候,如果我们没有带着这么一种究竟的发心来皈依,只是为了暂时的利益而皈依的话,这是错误的。就好像现在很多人都喜欢修财神,喜欢修占巴拉,为了生意也好、为了投资也好,为了这些小的利益而来皈依,来修这个法门,这真的是将这么一个珍贵的法,将它小用了。虽然说这个法是这么的尊贵、重要,但是我们的发心却是这么的小,这是错误的、不对的。因此在这里我们要有一个正确的发心是非常重要的,各位如果是为了要得到究竟的解脱,因此我们来皈依“佛、法、僧”三宝,并且“佛、法、僧”三宝是缺一不可的来做皈依。为什么这么讲呢?举个例子来说,就好像一个病人的病若要康复的话,他一定需要具备三样东西。第一就是正确的药物,然后要有好的医生,同时第三要具备一个好的护士,这三者是缺一不可的,这三者都具备了,病痛才会好、才会康复。所以,同样的我们带着一念为了究竟解脱的心,我们要来皈依“佛、法、僧”三宝。


现在谈到皈依的对象---“佛、法、僧”三宝。首先,第一个是佛宝,就是佛陀或者是Buddha。平时我们在解说佛陀的时候,在文字、意义上来解释,它具备两个部份,第一个是一切烦恼、所知和习气都尽除、断除了;第二个部份,是代表一切智慧都圆满的开展了,这就是说佛陀是具备了自利、利他“二利”的圆满,这就叫做佛---例如释迦牟尼佛。

在这一部份之前,事实上也说过许多次了,也就是谈到佛宝---一切的烦恼,包括习气都完全的尽除了。由于尽除了一切的烦恼,并且一切所证的功德都圆满了,也就是说究竟的功德可以开展了。在这里随时会谈到一种究竟的功德,事实上,我们从外在的物质上来讲,我们先举煮水为例子好了。从外在的物质上来看,我们要煮开水的话,因为它有一个烧开温度的沸点,如果说烧过了头的话,超过了这个温度,再烧下去水就会干了。这是外在物质---水的本质之功德,它是有这个度数的。但是,我们说佛具备了究竟、无量的功德,这里所谓的内在的功德,是一种心的功德,它可以说是更高、更多的,而且我们的心力是无量无边的,由于它是无量无边,所以说我们具备的功德也是无量的。因此在这里谈到如佛陀他的一切烦恼,或者说一切的覆障他都能够消除。也许有些人会有疑问,譬如说真的这些烦恼佛是能够根除掉的吗?就好像每个人都有贪瞋痴三毒,很多人会说这些三毒烦恼,其实本来是我们人自然的一部份,本来就具有的,我们是不可能把它根除的。我们看到真正的烦恼是我们本来就具备的吗?事实上,并不是这样子的。如果是我们本来就具备的话,那这个东西它是不会改变的。举例来讲,例如老虎的画相。看到画中的老虎它象征的是一种威猛,这是看到这幅画它本来就具备这种威猛的力量,所以这是代表一种不变的东西,才能说是本具的。但是,烦恼它并不是不变、本具的。为什么呢?例如说:我们就算没有烦恼或者说没有痛苦的时候,我们还是活得下去的,这是我们可以实际经验到、可以看到的。例如我们并不是一天到晚都在生气、都在起瞋心,我们是有时候偶尔生起瞋心而已,并不说我们没有烦恼、没有瞋心的时候,我们就没有办法生活了。但是,相反而言,有一样东西是我们绝对需要的,就是慈悲心,还有利他的心。如果说这种善心、慈悲心我们不具备的话,就会让我们无法生活下去。为什么这么说呢?我们可以看到,就好像一个刚出生的小婴儿,如果说他出生时没有得到父母亲的关爱和照顾的话,他是不可能存活下来的。同样的,我们可以举例说,像我们已经长大了,我们是能够自立自主的。事实上我们也需要互相的关爱与帮助,没有一个人可以完全脱离社会、人与人之间互相的关联全部断绝,如果是这样的话我们是不可能生活下去的。因此可以说真正帮助我们生活下去最主要的因素,是我们一定要具备慈悲心、利他的心,还有帮助别人的心。所以上述这几个部份最主要谈的是功德,就像佛陀开启功德是具备的,功德是我们本有的。再来,这些所有的负面、不好的东西,它只是暂时的。例如说,烦恼它并不是我们本来就具有的,因此说我们本来就具有的就是善的功德,我们最能够将它开展跟圆满的,而这一些暂时的烦恼、覆障等等,它是能够被消除的,而且是能够被根本来消除的。所以透过这一层面的认识,我们可以知道的确是有圆满的佛陀,而我们也是真正能够成佛的。

接下来谈到的是第二个---法宝,法宝的部份可以说是在圣者心中所具备的道谛和灭谛的功德,这个就被称为法宝。我们说皈依的时候是皈依佛、法、僧三宝,但事实上,我们究竟、最主要的是皈依法宝。谈到皈依法宝,它的意思并不是皈依了法宝之后,我们什么都不用做了、也不用努力的修持,而透过“法”这种特殊的力量,我们就能到帮助,能够得到解脱,这并不是我们皈依法宝之后正确的心态。这必须像之前提到的,我们要知道并找到痛苦的因是什么。知道痛苦的因,它就是无知跟无明。所以说能够消除无知与无明的对治的这个法,就是法宝中“道”的方法,然后离开了无明,消除了无知之后就叫做灭谛。以上所述是道谛跟灭谛的部份,可以这么说是要透过自己来修持、实修这个佛法之后,而证得道谛跟灭谛。这个时候自己就能成为自己的救护,并不是说一个特殊的法,它能究竟的来带领我们、救助我们,所以究竟的是要我们自己来修持佛法,消除烦恼、痛苦。并不是说我们皈依了佛、皈依了僧之后,光讲这样就能够得到解脱的果,消除痛苦,这是不行的,真正要能够做到的就是皈依处---就是法宝,就是实际来修持,这是非常的重要的。

再来第三个谈到的是僧宝,僧宝就是圣者,这里所指的圣者就像是大乘的僧人也好,或者是声闻、缘觉的僧人也好,这里都可以被称为僧宝、圣僧,以上是所谓的佛、法、僧三宝的介绍。从共同的字面来讲,它是具备了一个最殊胜的功德,是我们得到成佛解脱最殊胜的一个方法,这是我们要认识的。我们说成佛的方法是非常非常多,每一个都要做些解释,这是很困难的,但这里我们要知道三宝这个法,它就具备了共同的、无量的殊胜功德的。

在了解皈依之后,我们要得到、要来领受这个皈依戒了。所以在这里,首先要想在我们的前方虚空当中,就有三世的佛,就是过去、现在、未来的佛。就像中国佛教的传统当中,就是有这三世佛;过去佛就是迦叶佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛是弥勒佛。每一尊佛都具备了化身、庄严的装饰等等,也像是在藏传的一些传统当中,有些寺院也会兴建大殿,也会有这三尊现在、过去、未来的佛,更是我们在汉地看到会非常重视这三世佛的。事实上,我们皈依了这三尊佛,就等于包括皈依一切诸佛了。就好像当我们观想皈依了释迦牟尼佛的时候,现在一切诸佛也都皈依了;我们想说皈依迦叶佛的时候,也都皈依了一切过去佛;同样的,我们想说皈依了弥勒佛的时候,那一切未来佛也都皈依了。所以,在这里我们就要观想,在前方虚空当中,就有过去─迦叶佛、现在─释迦牟尼佛、未来─弥勒佛就在我们前方。那可能会想要有佛在我们前方,是不是要做生起次第?因为我们是密乘,但事实上,这里不用这么麻烦的。我们最重要的是一念信心,我们也要相信想说真正的佛就在我们虚空中出现,他就在的、就有的,这个信心很重要的。之后我们就是要观想,在他的周围,有菩萨众,有阿罗汉众等等,这些圣僧都围绕在周围。然后再谈到的是法宝,刚刚提到的法宝是一切圣者心中所具备的道谛跟灭谛,这就是正法宝。虽然说是在他们心中,我们是看不到的,但我们也要想说这法宝也具备了。

在我们做皈依的时候,要具备一种心,是一种全然交付跟托付的心,完全给予的一种心,那也就是说,不论当我们是痛苦的时候也好,快乐的时候也好,心都系着三宝,“佛、法、僧”三宝,您都知道我的,这是我们要具备的。但事实上很多时候,当我们快乐开心的时候把这一切都忘了,而且这个时候“自我”是非常强的,而且觉得自己是非常了不起,但是一遇到痛苦就赶快说:救命呀!三宝救命等等,这样是不行的。总之,我们无论是快乐的时候也好、痛苦的时候也好,心都系着三宝,全然的交付,想着三宝的大悲都关注着我们的这种心,其实这种心也好像是做牛、做马的心。就像是我们对自己的上司、对我们的长官说:我愿意为您做牛、做马。同样,在这里我们也要为了三宝做牛、做马,透过全心托付的这种心来做皈依。

所以,接下来各位要跟着念诵的是藏文三遍的皈依文,之后为了要让大家更了解当中的意义,所以再念中文的皈依文。

(法王带领大家念诵藏文和中文的皈依)

我们刚刚之前对佛、法、僧三宝的解释,也都认真的思惟了,然后再加上我们一起念诵的藏文及中文的皈依文之后,再接下来,我们就想这样如同指引者一般的佛宝,还有如同我们修持道路的法宝,还有我们修持上助缘的僧宝,我们现在正式的皈依他们,我们已经得到这个皈依戒了。

所以,当我们现在皈依之后,也就是得到皈依戒之后,是我们做了这样的誓言跟发愿之后,我们就需要来修持这个皈依的,要修持皈依的学处及它的方法。如果仅仅只是做了皈依,但是真正的皈依它是不是能够让我们长久的保存下去,还具不具有这个皈依,那还要看我们有没有修持皈依的学处。但是,由于这段时间的关系,在这里我会做简单的解说。

首先,谈到皈依学处的部份,第一个是各自的学处,第二是共同的学处;那在各自的学处当中又分为两个:第一个是能够做的,第二个是不能够做的。那么在皈依之后不能做的,也就是皈依佛宝之后我们不能够皈依外道学习。所以皈依佛之后不皈依外道这句话,我认为它代表所阐述的意义是,当年佛陀在世的那个时代,有非常多非常多各种的宗教跟信仰,譬如说当时的人,他们甚至于对一个木头当做是皈依的对象,或是对一座雪山、很庄严的山,去信仰它,雪山成为一个皈依的对象。所以相信佛当时说这样的一句话,最主要的是他看到我们不能总是依靠一个外在的东西,若总是依靠外在的话,而自己却不知道如何取舍,或者是颠倒的来做取舍,但是“心”却想要离苦得乐的话,做的却是颠倒取舍的行为,这是错误的。尤其,各位现在都有接触密乘的法教,因此,在密乘法教当中会有提到,譬如说许多的本尊,它的外相显示为世间的相,但它的本质是智慧尊等等。总之会谈到很多的世间尊、出世间尊等等,这部份也是蛮难理解、很难懂的。但是,就好像在这里皈依了佛宝之后,对世间的这些神祉是不能来做皈依的。但事实上,我们会看到还有一些本尊、护法,它的本质可能是出世间的、智慧尊的,但它的外相示现的却是世间的护法相貌,就算它的本质是智慧尊,但是在这里我们也是不能把它当做一个做皈依的对象,这也是过去许多的祖师大德有谈到、也说过的。在这里举个例子来讲,各位可能一听就会了解的,就像是古代清朝来讲,有的时候皇帝他会微服出巡,他微服出巡的目的是要视察民情、看看当地的情况等等。因此跟在他身边的大臣当然都知道,其实他就是皇帝,但穿的是一般的衣服,但如果说他们一路上对他还是像对皇帝一样的恭敬、礼拜的话,这反而是破坏了皇帝的事业,反而揭穿他的底了。所以说,大臣在周围跟着的时候,也是像对一般人一样的,这样皇帝也会开心,要不然皇帝会治罪给他们的。所以同样在这里我们说,对于这样的本质是智慧尊的这些本尊,而外相示现是世间护法的时候,它一定是有特殊的原因才会有这样的示现的。因此我们不能够说不管它的这些特殊原因,而看到它的本质是智慧尊而做皈依的话,这是不好的。因为护法它有这样的一种示现是为了利益世间,如果我们这样来做皈依的话,可能对于它利益世间的事业是有害的。

再来,第二个皈依法。在皈依法之后,我们不能够做的是什么呢?就是不能伤害众生,在这里指的是真正的对一个人造成伤害,是我们不能做的。在这里所谓的伤害,并不是说只是一个石头呆呆的、被动的放在那里。而这里指的说,可能我们会遇到一些实际的情况,例如可能是会让我们伤害别人的这个情况之下,我们也能够把握而转变成不伤害他,而能以慈悲心、善心来对待他,那这个指的是法宝,他不伤害众生的一个意思。

在这一部份,我们也可以好好来思惟一下,有的时候,事实上我们的确心中并没有想要伤害别人的这种心。但是,我们却没有办法完全避免不伤害到周围的众生、周围的人。举个例子来讲,就好像我们的身体里面,有好多的众生好多的虫,譬如我们一个呼吸之间、身体的一个移动之间,事实上,对于这些虫也造成了一些伤害。虽然我们心中并没有想要伤害它们的心,但是却是无法完全避免的不伤害它们。原因是因为我们说有了这个苦蕴的身体之后,多多少少我们都会伤害到别人的。所以,现在来讲好像也没有办法了,但是,不能够说没办法了,我们就不做了。这时候,我们还是要尽力的来做各种的取舍,在做不到的时候,我们要尽力的来发愿。发什么愿呢?就是要发愿,我将来一定要完全的不伤害任何一个众生,同时也发愿未来我一定要全完离开这样的苦蕴的身体,这个发愿是非常重要的。

再来,第三个谈到的是僧宝。皈依僧宝之后,我们不能够做的是什么呢?是不能够结交恶友的。在这里所谓不能结交恶友,指的是我们的心不能够跟这些恶友相应的意思。很多时候,我们一谈到恶友、坏的、不好的朋友,可能就会想到他们长的黑黑的,甚至他们头上会长角。但事实上并不是这样的,而所谓的恶友是说他的心,或者说他具备的这种恶心,或者一些特殊的行为,将我们错误的引入一条恶道,或者是颠倒的道路去,这种被称为是恶友。所以在皈依了僧宝之后不能做的就是,我们不能跟这些恶友的心相应。这个意思是什么?也就是例如有的时候,他的错误思想我们也认为这是对的话,那这就是跟恶友的心相应了,这是不行的。所以,很多人对于皈依了僧宝不太了解的话,会觉得好像是他来到了一个大办公室的时候,一个办公室有好多人,有的人的确很好,有的就是所谓这些恶友。他们在办公室里,我们会觉得不应该跟他们在一起,不然就好像违犯了皈依戒等等,但事实上并不是这个意思的,最主要是心不要跟这些恶友相应。举例来讲,就好像很多的宗教,他们会认为结婚,一定是要同一个宗教的人才能结婚的这种硬性规定。但是,在佛教来讲这并不是重点的,以佛教来讲是我们心的相应这个部份,心的自主性的。

以上,是谈到了皈依三宝之后不能够做的事情。接下来,是皈依之后应该要执行、应该要做的。首先,第一个皈依了佛宝之后,对于佛教当中就算是一小片的碎片等等,我们都要恭敬、尊重、敬它如佛宝一般。接下来,是皈依了法宝之后,我们应该要去行持的是,对于任何经典当中,就像中文来讲,无论是对一个字的一撇、一竖,我们都要生起如同法宝般的恭敬心。例如在过去西藏传统当中一个叫做噶当派的,虽然说现在并没有一个特殊的教派叫噶当派,但是噶当派的教法是遍及在每一个教法当中的。噶当派里面它最主要的修持,就有一句话是说,只要是佛陀所开示的经典当中,它的每一个字都是一个修持的方法,所以说对于佛经里的每一个字,如果我们能够理解的话,它都具备了不可思议的佛法意义在当中的。这是为什么我们在皈依法宝之后,对于任何经典的一撇、一竖,我们都要尊敬跟恭敬地对待它。接下来第三个是皈依了僧宝之后,我们要做的是恭敬对待各种出家僧众的法衣,甚至只是一小碎片,我们都要尊重如同僧宝一般。以上是谈到对三宝该行持的部份,其实它并不是为了要更好看及外表的一些形式上而已,它的每一个作为都有特别的意义的。

所以在刚刚谈到这一些应该做的部份,都是有原因、有利益的。例如在刚刚提到了皈依僧宝之后,我们要做的甚至是出家众的任何一小碎片法衣的破布片,我们都要具备恭敬心的。就好像过去有这些经验觉受的上师们会说,我们要视根本上师如佛一般。同样,这是一种我们可以来扩大的一种概念,对于一切的僧众,我们也要有这样的心能够生起。如果,我们对于一个僧众生起了如佛一般的这种心的时候,他也遍满了一切,这种功德,他也就圆满了。同样我们对于僧众当中的一个,我们对于他有这种负面、不好的部份,事实上这种心对“要视如同佛一样遍及一切僧众的心”,这是有害的。在这里所谓的僧众,并不特别指圣僧,可以说比丘也好、比丘尼也好。如果我们对他们有一点点不恭敬、负面的认知的话,事实上它对我们“视如佛”的这种观念也是一种伤害的。

再来,是谈到说这种不共的、特殊的六个皈依之后要做的部份。第一个是我们要不断的来做皈依,这是非常重要的。举个故事就好像阿难尊者,他是跟在佛的身边的,他在过去生当中,在他住的地方附近就有一尊佛像,他天天就看着这尊佛像,天天来向佛祈请,希望他未来真的能够投生跟随着像这样一尊佛的身边。因此,就是他这种不断的意念与发愿,最后他就投生为阿难尊者,跟在佛的身边,可以说他就是一剎那都没有离开过佛的。所以说这是一种发愿的力量,这也是说我们要不断的来做皈依。

第二个,是皈依之后,我们在吃、喝任何东西的时候,都要记得供养三宝。所以对于这样一个条文来讲,我们应该要好好的来思惟。例如还有很多人是肉食者,他们在肉食的时候,这些肉都是血淋淋的。如果说我们皈依之后还要做这样一个供养,等于我们把这样一个血淋淋的肉供养佛菩萨,其实这样是不行的。所以,在这一段皈依的条文要做的,其实附带的意思是,对于一个佛弟子来讲,他在皈依之后是要断肉食的,他是应该吃素的。

第三个我们应该做的是尽力帮助任何其它的众生能够皈依三宝,尤其是苦难的众生,能够真正帮助他们脱离苦难的,就是皈依三宝,所以我们要尽力的帮助众生皈依三宝。这里是说要具备善巧方便的,而不是要刻意的或是逼他们皈依三宝,并不是这样子的,而是要看因缘的。

第四个是皈依之后,我们以后无论做任何的事情,都要如法的符合佛制、符合正法的来行持的。

第五个是说我们在思惟、懂得了皈依的利益,还有对于皈依境的功德思惟之后,于二六时中我们都要想着三宝,我们要随时来念诵皈依文。就好像我们看到了伊斯兰教当中,他们时常都在唱诵他们皈依对象的这些文字,那在佛教来讲,其实我们也应该要这样子随时想着、唱诵着或念诵皈依文的。但是要这样做到其实是很难的,在这里我们可以怎么做呢?就是我们每天早上一起床的时候,就可以念一遍皈依文,或者也可以尽力的多念几遍皈依文,然后晚上睡之前也念这个皈依文。

第六个是说纵舍性命我们也不能够舍弃三宝的。就好像之前我们都有发愿了,也就知道无论是我们快乐的时候也好、痛苦的时候也好,总之,我已全身心交付给您了。所以就算是舍了性命,我们是能够不在乎的;但如果说我们在乎自己的性命而舍弃三宝的话,这个不用说是皈依戒上我们违犯了,甚至一般上我们讲发了一个誓言,那我们也违犯了这个誓言,这代表我们食言了,这是不行的。

以上是简短介绍了皈依戒的部份。在我们来讲,要得受皈依戒的人,有几种的不同。其中一种是,首先他如何得到这个皈依戒,他事先心中来思惟这个皈依、它的道理,依靠了这些外在的各种思惟之后,慢慢将他内心的一种信心而开启的,这是一种。所以,就像各位今天得到了皈依戒,不仅是今天得到皈依戒就好了,我们还要不断的开展,对于皈依戒的了解和信心。那么,各位来到了这里,尤其来到了佛教的圣地---印度,这实在是非常有福气、非常难得的一件事情。

最后要附带提到的,各位是为了我生日这样的庆典而来到这里,我也觉得非常高兴。那么,对于所谓生死的这个问题,我时常会想的,我常常想到像死亡来讲,很多人对于死亡来说是很大的痛苦的、它是一个不好的,但事实上,我们出生的时候,它也是有非常多的各种痛苦的,所以,出生这件事来讲,它是不应该这种大事的庆祝、来这样子赞叹的。但是,依我个人来讲,我到底投生在这个人世间,是因为善缘而投生、或是恶缘而投生,我也不知道。但是,既然现在投生在这个人世间之后,也要做出有意义的事情,真正能够利益自他的。所以各位来到这里,特别为了我的诞生---出生于世间的这样一个日子,大家是这么重视的来到这里,我会尽力的让今生有意义的。

 


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