感受

佛陀曾三转*轮，展现甚深广大之法教。其目的在教导众生如何驯服我们一般在概念上所称之“心”。因此，佛教之修行旨在以驯心为主。

修行之初，我们应当将自心与法教有所关连。欲达于此，需欢喜法教，精进修持；并具有敏锐的智慧与不舍众生之心。除此之外，再加上上师的加持等等，所有这些，将帮助我们累积修行道上的福慧资粮。

法教的独特性在于它能克服我们因无明而从心中所生起的有害思想。一旦我们能修到一心不乱，我们的心即能与法教结合，而法教的力量亦将深植心中，它的利益是无与伦比的。最近层出不穷的事件，已使得人们经验到许多强烈的困扰感受。因此，我认为有必要开示一些有关这方面的教法， 希望对大家能有所帮助。

我们已生于世间，故我们都有感受，感受的生起，是因外界某一事物所引发，并在我们心中留下经验与概念。传统上，感受可分为三类-----快乐、痛苦与舍受，而舍受之意是既非快乐，也非痛苦的感受。一切人都会生起这三种感受，其他的众生(指轮回中其他五道众生)亦复如是。

我选择开示“感受”的理由，是因为如果我们若仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份。当感受到快乐时，情绪不但强大，甚至让我们难以掌控。当感受到痛苦时，它亦可能是既深又长。我们的一生当然需要快乐的事物，但须适可而止。而能让我们身心平衡的，则是我们的心。假如我们对事物的感受不加以节制的话，终将问题丛生。我曾听说(但不知道这是否属实。)有人曾因乐极而亡。不过我个人并无此经验，因此无法对这种感受说些甚么。但对于痛苦，我却多少有些了解。

痛苦的感受会自然从心中生起，而我们所应做的则是调整心态使之平衡。假如我们的心中充满着哀伤与苦痛，那是不正常的。它会使我们的心量萎缩受限，甚至有些人会因心中过度的痛苦而结束自己的生命。因此，我认为一个人对事物有过度强烈的反应，是错误的。期盼能得到某些强烈的感受也是一种错误的想法。

轮回的本质即是痛苦。但我们没有理由事先就让痛苦盘据在心，而是应专注在什么事物能带给我们快乐。今日世界，人们的决定常随着感觉而定，但感觉却是无常易变的。感觉由心中生起，但想法却又随时在变。举例而言，人们常常因为巧遇一位上师而印象深刻，因此心中就想：“啊！我对他的感受真好，我一定要让他当我的上师。”换言之，我们亦可能遇到另一位上师，但感受并不是很好。然后心中会想：“他一定不是一位好上师！”我们常以貌取人，并依各种不同感受的经验做出不同的评价，而非对情况作理性的分析。我们常依感觉行事，而感觉却又是瞬息万变。我们的生活步调多变，使得我们的经验变得不稳定、不成熟与不自在。感觉是重要的，但如果我们以此为中心，那么将自找麻烦。我们所追寻的是一条清净、甚深之道，如此才能够带给我们真正的利益。

勿执着快乐，亦勿因痛苦而沮丧，我们所追求的，是一条安定持久之道。假如我们只一昧追求好的感受，一旦到达顶峰，我们的心将迷失在其中，这时候，我们的生活还剩下什么呢？我们将被抽离出真理之道，并将自身置于伤害之中。

从快乐中延伸出来，或从哀伤中投射出来的感受，一旦进入心中，将难以完全将它们从心中抹除。故发生痛苦时，我们应耐心、坚忍以对，并坚持走在我们已决定的道路上。当快乐的感受生起，并迷惑我们的时候。我们可以靠近去看一看，它到底会将我们带向何方？这些都是值得我们深思的。

每一个人都有他自己生活的方向，在这条自己选择的路上，也将会遭遇到各式的问题与痛苦。但无论发生什么样的困难，我们都应回首看看我们已完成的成就，并下定决心继续向我们希望的目的前进。如此，将能够帮助我们保持稳定。我们愈能持之以恒，愈能发展出坚忍之心向我们的目标前进。在到达终点、完成我们的目标之前，毋须在意痛苦与快乐的感受，否则我们所追寻的目标终将没有完成的一天。

以上这些都是我个人的想法，但我并不坚持每一个人都需和我一样。因为你自己的期望才是重要的。但假如我们能在快乐喜悦的修行道上前进，它将比世上所有的财富还要珍贵。我们的希望是重要的，不过我们也应检视一下它未来的结果是什么？它将把我们带向何方？同时我们也应认真地想想我们现在的处境，并且自问：“我将如何善巧地处理生活中的事物？”不是跟着希望走，也非盲目冲动。我们可以在我们生活的道路上思考一下这些问题。个人是重要的，我们的生命是独特的，没有任何人能成为我们，或替换我们。无论未来的生命是否存在，都无法复制出我们现在的人身。我们现在的人身是珍贵的，更应智慧地善加利用。