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附录:佛教智慧的真义(5)
 
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附录:佛教智慧的真义(5)

  观众:

  我有一个问题一直困扰到现在,希望能够有所启发。一向说佛教都以生灭无常为教理。我就很奇怪一点,从生到死的这一个过程中所遭遇的种种经历,为什么就要把它当成一种象,当成一种是假的东西呢?

  星云大师:

  因为太过真实就变成一种执着,比方说,你有一百万,被人做公司倒闭了,如果过于把它想成是一件真实的事情,会不罢休,提刑事诉讼,很难受。假如换一个立场,我可能是欠他的,我还他了,心里面就会舒畅一些。过于把事情看成虚假,是一种执着,我们并不赞成,但是把世间看做是太过真实的,这也是一种执着。在佛法里面,有“真假中”,即真的道理,假的道理,中道的道理,其中以中道的道理为最好。有的时候,像我们过生活,太过热烘烘的,会乐极生悲,太过冷冰冰的,也会觉得人生毫无意味,最好热中能平淡,苦中能积极,这是所谓的人间佛教。

  观众:

  古代的高僧大德们经常说,“出家人行必头陀,住必兰若”,这句话在今天还有意义吗?戒律对佛教界来说非常重要,您与大陆佛教界接触很多,您对今天僧团的戒律情况,总体有什么看法?您觉得今天的僧团在戒律方面最应该注意的是哪些方面的问题?

  星云大师:

  出家人有好多种,有一种比较有出世的性格,就是兰若比丘,在山林中修行,独善其身,苦行头陀。这在佛教里面很多,也受人崇敬,因为他不贪不要,苦行。但是也有一种叫人间比丘,他有人间的性格,见到你的苦,不忍心你苦,要救苦救难;甚至于要造福,像修桥铺路、救灾,这种人间比丘对人间佛教也就更需要。所以,我们现在培养的年轻学生,有少部分有出世性格的,就让他做兰若比丘;有人间性格的,就让他做人间比丘。不过,最好先要有出世的思想,再要有入世的事业。所谓出世的思想,就是能放下世间的功名、富贵;然后再提起为这个社会积极地奉献,这就是入世的事业,会更加有意义。第二个问题,我对于大陆上佛教的发展,还在研究。我并不经常在大陆走动,认识不多。不过讲到戒律是很重要的,戒住则佛法就能常住,就等于大学一定要有校规,校规健全,大学发展就不为难了。

  观众:

  东方这个宗教会不会对人太乐观了。比如道家说人人都可以成神仙,儒家说人人都可以成尧舜,那么佛教说人人都可以成佛,佛教甚至说,放下屠刀,立地成佛。基督教则认为人都是渺小的,是有罪的,他永远不可能说人人都可以成为上帝。东方人对自己的人性,对宗教的神圣性会不会太乐观了?我想看看星云大师是怎么理解。

  星云大师:

  西方的宗教,它是一神教;东方的宗教,基本上多神教。一神教就是只有一个,没有第二个。你要信我的教,就信这一个,这就产生了问题,太专制了。东方的则比较*。儒家说尧何人也,舜何人也,有为者亦若是,人人都可以做尧舜,这是一种鼓励。道家说神仙本是凡人做,有志学道者都能做神仙。佛教主张人人都能成佛。儒家、道家都有中国自由*的思想,不过没有佛教来的透彻。佛教首先要三皈依,即皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,就能跟佛平等了,这个多*,多平等。受五戒就不侵犯人,人家也不会侵犯我。不杀生,不偷盗,不侵犯他人的财富、生命和自由,这样我们大家都*自由了。所以,佛教虽然没有把自由、*、平等,说得那么明白,实际上佛教的教义如此。大家要问我信佛有什么好处,这个我很难说,这需要时间。就如同读书有什么好处,读几年以后,就有好处了。信佛教也是一样,一段时期后,自然就有好处了。不过,我也有一个快速的法门,我常跟信徒说,要他们跟我讲:“我是佛”,直下承担。我是佛,你承认你是佛吗?想喝酒,只要想到我是佛,佛也喝酒吗?想抽烟,佛祖有这样吗?夫妻、兄弟姐妹要吵架,即刻想,我现在是佛了,怎么能跟你计较,跟你吵架呢?即刻就不一样。所以,信佛的好处在哪里?我自己一生感恩佛教受惠良多,甚至于现在80岁了,一点都不忧愁老死要来,一点都不忧愁明天怎么过,觉得日子好自在,这个就是信佛的好处。


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