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大方广佛华严经讲记 第一五0四卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一五0四卷)
 
   诸位法师、诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」偈颂第五首:
 
  【妓乐聚会。当愿众生。以法自娱。了妓非实。】
 
  『妓』这个字就是我们今天讲的表演,歌舞、戏剧大型的表演。『乐』是讲的音乐。『聚会』,我们就晓得像现在所谓的文艺晚会,是大型的。大型的乐,这就是所谓交响乐,有十几个人到几十人这么大的一个乐团、乐队。这是自古以来,在中国用这个来做教学。古圣先王他们用心良苦。由于地域太广,人口众多,在古时候没有学校,国家所办的学校很有限,在一个郡县办一个学校,设立一个学校,真正成为制度是在汉朝。
 
  汉以前,中国的教育是家庭教育,但是社会教育不是不知道,国家知道,各个阶层领导人知道,老人都非常重视,所谓是「寓教于乐」。于是古人所讲的「先王至德要道」,这我们前面都念过了,都引用过,清凉大师引用过。至德是伦理教育,要道是道德教育。道德教育最重要的方式,用什么方式来教化众生?用礼乐;用什么样的手段?就是我们今天讲的文艺表演、文艺晚会,用这个方法。所以逢年过节,节庆的日子,因为这是大家团聚,暂时把工作放下来看表演。表演的方式就太多了,包括杂耍都在其中,说唱艺术,中国这一类的太多了,民间艺术。编词、谱曲都是些文士,确实他们都受过良好教育,所以你看看古时候歌词跟戏剧里面的道白、演唱,都非常文雅,而且都有很深教育的意义在那里,用这种方式来教化听众。听众自古以来,到民国初年也如此,乡下人不认识字,他懂得做人的道理,孝悌礼乐他懂得,他从哪里学来的?就从这些地方学来的,我们讲民间艺术,从这些地方学来的,这叫社会教育。
 
  民间艺术花样很多,自古以来它有一个最高的指导原则,就是孔子所说的「思无邪」。无论用什么方式表演,可不能让听众有邪思邪念,那就错了。这个指导原则在中国确确实实落实了两千多年,到最近一百年衰了,逐渐变质了,那就是西风日渐。我们学西洋的,西洋确实是娱乐,没有教育意义在里头,狂欢,这个不得了!今天社会风气的败坏,谁要负责任?当然国家疏忽了,没有尽职,没有制定严格法律来限制。这个事情也是有麻烦,现在民主自由开放,人民从上到下真的叫唯利是图,目标都看到利,伦理道德已经没有了,谁还去想伦理道德?
 
  现在人想的是我个人的利益,绝对没有想到别人的利益,确确实实是损人利己;如果有良心,损人还有个限度,为什么?不害人。现在这个标准都没有,损人当中有害人,甚至于害命,这不得了!最明显的是医药,医药里头卖假药,这个假药是要人命的。你卖药是赚多少钱,但是这个药吃了,至少治不好病,也不要害人,这还稍微有一点良心。现在道德没有,我卖给你的是假药,你吃了死活与我不相干,反正是我钱赚到了,你说这个社会怎么得了!这种风气已经形成,往后我们看不到有改善的迹象,看不到,如果还这样的发展,那就不得了,那太可怕!十年之后,不但医药,怕的是连饮食都成问题,这个世界还能住吗?人在这个世界还能活下去吗?
 
  早年,这总三、四十年前,我在亲近李老师学佛的时候,我亲近他老人家三十一、二岁,四十多年前。那个时候老人家常常给我们讲,他说现在人可怜,我们三餐哪里是吃饭,三餐在服毒!米里面都掺着化学东西在里头,那米好看,看起来很漂亮,现在人只看表面;蔬菜,看到那个蔬菜很漂亮,下了很重的农药。我听人家卖菜的跟他好朋友说这菜不能吃,吃什么菜?他自己种的菜自己吃,另外分开的;卖给别人的菜,那里头有严重的农药,他自己吃的菜不下农药。这存的是什么心?所以说三餐服毒!吃素也不能避免。所以现在社会上许许多多奇奇怪怪的病,病从哪来的?病从口入。我们饮的水,我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头,所以消毒杀菌,毒是消了,菌是杀了,但是它本身也是毒,不是真正清洁的水;真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告,再过几年可能空气里头都有毒,你说这个日子怎么过!
 
  我们看到这首偈,我们联想到很多的问题,哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生?平常工作很辛苦,节日、假日,信仰宗教的,民间的信仰,宗教有很多节日,在民间的风俗,一般宗教节日里面聚会的时候,从前多半都有唱戏来酬神(酬谢神),保佑这个地方的平安。实在讲,政府不但不禁止,也很尊重,也很能够协助,为什么?推动社会教育,藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信,能够学到礼义廉耻,能够学到善恶报应,这好事!中国自古以来,伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动,所以不认识字的人他懂礼,他知道做人,他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达,到处学校林立,实际上效果反而不如古人,这是值得我们深思的。
 
  菩萨看到这种聚会,他就发了大心,『当愿众生,以法自娱,了妓非实』,这里头的意思很深很深。觉悟的人,学佛的人,懂得什么?表法。善财童子五十三参,一生成就圆满,他是怎么修的?给诸位说,他就是修的「净行品」,这一百四十一愿在日常生活当中全都落实,懂得表法。妓乐、聚会是表法,那要什么?觉悟的人他在那里观赏,别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的内容,看这个;修道人在那里观赏修什么?「凡所有相,皆是虚妄」,在这个境界里面去学空有不二,相有体空,事有理无,他在修这个;即相离相,他知道「一切法无所有,毕竟空,不可得」。同样在观赏歌舞,同样在观听这出戏,你看看各人感受不一样。凡夫,凡夫的感受;道人,道人的感受,不相同。
 
  我们在《华严》末后五十三参,看到这些大善知识,他们代表的是四十一位法身大士,法身菩萨。他们住的一真法界,纯真无妄,纯净无染。一真法界在哪里?就在此地,就是我们现实的社会;我们为什么处娑婆堪忍世界,五浊恶世?其实这环境浊在哪里?没浊,你的念头浊了,你的心浊了,外面环境变扭曲了,这个道理我们在讲席里头讲得很多。如果你心地清净,你一尘不染,你的境界当中是最美的。正如同江本胜博士的水实验,从这个地方可以得到科学的证明,这一杯水我以清净心对它,它显出的结晶非常美好;同样的,我们两个人在一起,你以染污的心对它,怨恨的心对它,它对你现的结晶就很丑陋。它没有心!
 
  你要是懂这个道理,我们这个世界是凡圣同居土,有菩萨住在这个世间,也有阿罗汉住在这个世间。在中国,诸位读《三昧水忏》你就知道,迦诺迦尊者是阿罗汉,住在四川。你看到法照大师的传记,你看他到五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺,在那里听文殊菩萨讲经,还向文殊菩萨请教,(那个时候已经进入末法),末法时期人的根性愈来愈钝,修什么法门好?文殊菩萨教他修念佛法门;这佛怎么念法?文殊菩萨还念了几声给他听。他学会了,以后他不参禅,他改成念佛,成为净土宗的祖师,第四代的祖师,净土宗。净宗里面称之为「五会法师」,五会念佛是文殊菩萨教他的,但是五会念佛,实实在在已经失传了。
 
  民国年间有些法师编了一个五会念佛谱,这是我在三十年前第一次到香港讲经的时候看到的,在中华佛教图书馆,有好几本。我请了一本带到台湾翻印,可以配着乐谱唱,是很好听。我听了之后,我说这个不是法照禅师所传的,为什么?菩萨所传念佛的音调一定可以摄心,让你听了,你自己念,你会念得心清净。这个五会念佛不行,它就属于现在的音乐,很好听、很悦耳,不能得清净心。有没有好处?有,什么好处?接引初机。就是说我们在这种节庆的晚会上可以来表演,接引初机,不学佛的人听到一定很欢喜。所以用它来接引,行;如果我们自己真正修念佛,求一心不乱,心不颠倒,这个腔调不行。这是我们要搞清楚,要辨别清楚。这个五会念佛我也做了很多光碟,接引初机。
 
  「以法自娱」,你是真正懂得表法的意思,我们六根接触六尘境界,没有一样不是表法的,你要全都懂得表法的意思你就入华严境界了。六根跟六尘相接触不迷,不迷就开悟,不邪就得正知正见,不染增长清净心,清净增上。那要什么样的人才懂得表法?最好的方法,熟读《华严》,这是真的一点不假,熟读《华严》的人就懂得,你在六根接触六尘之处,你都能把境界转过来,就跟此地一样。这种娱乐的聚会可不可以参加?可以参加,唱歌跳舞统统可以参加。佛在戒经里面禁止比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,他们不可以参加,为什么?他不懂表法,定慧不够,情执很重。他在娱乐场合当中,他不生智慧,他生烦恼,烦恼什么?喜怒哀乐,就生这个东西,所以佛要禁止。
 
  大乘菩萨里面不禁止,我们后面五十三参都有,大乘菩萨不禁止,为什么?大乘菩萨知道「了妓非实」。他知道相有性空,事有理无,所以他决定不受染污,他在这里面提升自己的戒定慧三学。戒定慧是从这里成就的,这我们在后面五十三参你就看到。知道怎么样?染净不二,真妄一如,在这个境界里面真正入不二法门。入不二法门就是初住以上的法身菩萨,超越二乘,超越权教;换句话说,超越十法界,那怎么会一样?又何况《华严》是一乘法,超越了大乘,不但是小乘,超越大乘,一乘法,上上乘法。
 
  我们刚才讲的戒定慧三学增上,戒里面教我们不可以观听歌舞这些聚会,就是讲这个事情,那菩萨为什么参加,菩萨戒不就破了吗?没有;你讲的是律仪戒,好象他没有遵守律仪戒。二乘有定共戒,菩萨有道共戒。因为你还有妄想分别执着,佛制定许多戒律,哪些可以做,哪些不能做,不能做的,止持,决定禁止;一定要去做的叫作持。大乘菩萨,你想想看妄想分别执着统统断了,还要这些东西吗?他没有东西犯了,为什么?《金刚经》上说得好,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,试问谁犯戒?谁持戒?持犯都没有了,这叫持戒圆满。你还有持有犯,要套一句六祖大师的话来说,持戒、犯戒是二法,「二法不是佛法,佛法是不二法」。六祖说错了吗?没错,那是什么?那是我们一般讲得道的人,他四相破了,四见破了,《金刚经》上所说的「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,他的心达到觉正净,决定清净不染,决定正知正见,决定觉而不迷,要明白这个道理!
 
  我们能不能学?我们要看自己的功夫,如果看到这个还会动感情,动感情是什么?它会引起你阿赖耶识里面的烦恼习气,看了之后贪瞋痴冒出来,这就不能,你就要避免。我们是初学的人,禁不起诱惑,那只有远离,这是正确的,世出世间圣贤都是这样教我们;我们自己知道自己的根性不是上上乘人,也不是上乘人。我了解我自己是中下根性,所以老师教给我这个方法我觉得很有道理,不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播。那些是什么?都是属于妓乐一类的;远离它,这样得清净心。
 
  下面第三句「以法自娱」,这句对我,我的境界很低,不高,我这个法就是佛法、圣贤之法,天天读圣贤书,天天念经,天天跟同修道友们来讨论佛法、来谈论,我是以这个为乐。正是《论语》前面第一段的三句,「学而时习之,不亦说乎」,这是以法自娱;「有朋自远方来,不亦乐乎」,也是以法自娱。像我们今天这一会两个小时,我们这么多同参道友聚会在这个地方,来学习《华严经.净行品》,以法自娱。中下根性一定要走这个路。
 
  到我们的境界再往上提升,我们可不可以去观赏?佛法讲缘,譬如现在交通便捷,观光旅游这种事业兴起来,从前没有,而且现在非常普遍,我们组一个团到国外去观光、去访问,观光访问里头,这些娱乐场所有时候也都要去。我第一次到美国是跟万国道德会,跟他们的团,他们替我办的签证,跟他们去的。万国道德会在洛杉矶开第三次世界代表大会,请我做顾问,我随他们的团。他们里面有个节目,到拉斯维加斯,就是美国的赌场,有名的赌场。我不能说不去,跟他们一道去,去参观赌场;他们去赌博,我没有,我看他们。那边有歌舞表演,我也在那里一样跟他们观赏,这就是随缘不攀缘。如果我们自己常常喜欢那些,那你就错了。你随着团体,你不可以离开团体,在这个场合当中那你就要记住,以法自娱。但是看了对我们弘法利生有好处,为什么?了解现在社会状况。多看、多听、多了解,研究怎么对治。
 
  它教的是什么?确确实实是杀盗淫妄。我们了解社会这个状况就晓得,伦理道德的教育、宗教教育、因果教育比什么都重要。以前晓得重要,看到古大德这么说的,自己警觉心不够,印光大师《文钞》里头常讲。你要亲眼看到,你才晓得这真重要,才想到经教、才想到祖师大德的教诲用意太深,才能感受得到,不然的话感受不到。看一看,听一听,很忽略的就过去,没有放在心上;你亲眼看到这些五花八门,才知道这是社会动乱的根源。赌场造罪很重,叫多少人倾家荡产。人为什么那么样爱赌?这是什么心理?怎么样造成的?使我们细心去思惟,人都有好逸恶劳之心,赌钱要是赢来了,这太容易,比做什么生意都容易;可是他也晓得十赌九输,他自己以为他就是那一个,十个赌九个输,他会赢,就是这么侥幸的心理,到最后没有不失败的。侥幸的心理,希望不劳而获,它的害处绝对不在贪瞋痴之下,我们讲杀盗淫,绝对不在杀盗淫之下。
 
  换句话说,在赌场里面,杀盗淫统统都充足,非常可怕!我们一个人,说老实话,我不敢进去,我是跟到我们团体四、五十个人去观光,去看看。我看过两个赌场,第一个就是看到美国拉斯维加斯的赌场,规模很大;第二个我在马来西亚看到云顶的赌场,那个规模比较小,也是同参道友们组团旅游的时候带我去看的。在家庭里面,现在这个妓乐聚会几乎家家都有,电视就是,每天晚上坐在电视机前面看连续剧,或者看联欢晚会,歌舞音乐这些节目。你看了之后,你仔细观听,这里面是什么内容?与孔老夫子那个指导的原则相应不相应?夫子的原则「思无邪」。
 
  这些东西有没有正面的伦理道德教育的意义?还是反面的,完全破坏伦理道德教育?你要说它不是教育,那就错了,它是教育,电视是教育,网路是教育,报章杂志统统都是属于社会教育。你看它内容教什么,然后你才晓得今天世界为什么这么乱,教出来的,你教他什么。如果都能遵守夫子指导的原则,这个社会不会出这些问题。思无邪,言一定没有邪,行为一定也不邪,确实正知正见,言行举止正言正行,那这个社会多么美好!所以中国伦理道德的教育、因果社会的教育,让这个国家民族在五千年当中和睦相处。和睦相处是教出来的,今天整个社会的动乱也是教出来的,看你怎么个教法,你用什么东西来教。
 
  我们学佛要想在这一生当中真正过一个清净、幸福的生活,能不能得到?答案是肯定的,能得到;你必须坚持圣贤教诲,要深信因果报应,这两个条件比什么都重要。深信因果教育你会心平气和,知道一生富贵穷通都是命,命里有的自然能够获得,命里无的不强求,真正会做到于人无争、于世无求,你的心多平静!心平日子就好过。
 
  我早年有一次在台北讲经,讲完之后回去坐个计程车,计程车的司机就跟我说,现在日子很难过。我就告诉他,我说我看不难过。他说怎么?我说只要你不要跟人家争,你想想看,我们这一件衣服,好好的穿至少可以穿十年;你家里买个电冰箱,你好好的用它也能用个十年。他想想也对。不要看到新花样来,年年有新花样,现在科技发达,三个月就有一个新款式。新款式来,我家这个旧的应该淘汰掉,继续还可以用很多年你就不要它了,去买新的;衣服式样也不对,不合乎新潮流,你要去迎合潮流,那你就苦了,你天天要拼命赚钱。如果你根本不理会它,我用我的老家俱,我用到它不能再用我才换,你不是很自在吗?你工作一天可以休息两天。他想想有道理。
 
  快乐日子你自己要会过,不要学别人。人家说我这个东西不合乎潮流,人家笑我。我就常说笑你,笑死人,笑死是他,你不会死;他笑人笑死了,他死我不死。你把这个道理搞通了之后你心就安,心安理得,道理就明白了,日子很好过。你们开计程车的,你一个月只要开十天,你这一个月就够用,何必那么辛苦?或者是你好好的开一年,一年你就至少可以休息一年,你说你多快乐!于人无争,于世无求。人要节俭,人要惜福,这很重要。现在的日子比从前日子好过。天天跟人比赛,天天跟人竞争,那你就苦不堪言,你错了,上天生下来不是叫你跟人竞争,不是叫你跟人比赛的。所以你懂得,你会过一辈子很快乐的生活,一切随缘而不攀缘;你再懂得一点佛法的道理,懂得一点古圣先贤的教诲,快乐无比!财富,多布施,真的是愈施愈多,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这三样东西你都可以求得到,为什么不求?为什么天天跟人比赛、跟人争?错了!好,现在时间到了,我们就讲到此地。
 
 
 
 
  诸位同学,请坐。我们接着看下面第六首偈:
 
  【若在宫室。当愿众生。入于圣地。永除秽欲。】
 
  『宫』是宫殿。宫殿常常是连在一起讲的,可是宫跟殿有差别。殿是办事的地方,就是办公的地方,开会的地方;宫是私人的住宅。你看北京皇宫,前面是殿堂,是帝王、大臣办事的地方。大殿,像太和殿、中和殿、保和殿这些殿都是集会的地方,开会的地方;宫是在里面,这是帝王私人居住的地方,称之为宫。所以王侯他们居住的都称宫,我们今天讲大房子,房舍很多,富丽堂皇。平民所居的称为室,一般平民,称为室。现在在民主时代,所以富有人家居住的房舍可以说都是属于宫殿,富丽堂皇。
 
  在这些地方,菩萨心态跟我们不一样,他能看到这个境界,都能够回归到自性。「宫室」私人居住的地方,这里头是家亲眷属,说得好听,这里头有恩有爱。但是你要晓得恩爱的负面是怨恨,古今中外都不能够避免,尤其是王侯的宫室。古时候嫔妃很多,中国外国都一样,王侯用现在的话就是一夫多妻制,皇帝三宫六院,还有七十二嫔妃,一个男人跟这么多女子相处,说是不产生怨恨,不可能的事情,嫉妒怨恨这是难免的,所以菩萨知道这不是个干净场所,『秽欲』。见到这个我们就想到『圣地』,圣地,宗教里头的寺院庵堂,这圣地;圣贤居住的地方,圣贤教学的地方,这都是圣地。这就是警觉性很高,见到秽恶就会联想到反面的圣教。正是古大德所谓「不怕念起,只怕觉迟」,所以他能够保持「净而不染,正而不邪,觉而不迷」,你看看三皈依他就用上,真的皈依了。
 
  我们入这些地方,譬如现在到北京去观光,一定会到紫禁城去玩玩,看到故宫,你像不像菩萨「当愿众生,入于圣地,永除秽欲」?你有没有想到这句?时时刻刻提起警觉;不一定是在看皇宫,平常你每天回家你就要想到。中国人常讲家家有本难念的经,那一本难念的经就是此地讲的秽欲,也就是说最容易引发烦恼,永远培养烦恼习气的这个地方就是宫室。你们想想对不对?所以从这个反面就想到清净庄严的道场。圣地是道场,圣人所居的,圣人所教学的场所。
 
  古时候没有那么多的学校,我们在古人笔记里面看得很多,绝大多数的读书人到哪里去读书?都到寺庙。寺庙都有藏经楼、藏经阁,那就是现在所说的图书馆,不但有佛经,儒释道三家的典籍都搜集,收藏得很丰富,读书人所需要的参考资料、典籍应有尽有,所以都是到寺庙里面去念书;不一定是学佛的,多数人都喜欢到寺庙去念书,环境清净。从前确实这些出家人真有学问,儒释道他都通,你读书有问题向他们请教,他都愿意教你。有没有跟大家开课?这个我们不知道,很少有明文的记载,可是你向他们请教,一定会很热心向你讲解,这些高僧大德儒释道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念书人,像秀才,考中秀才之后准备再去考举人或者考进士,都选择在寺庙,环境清幽,在这个地方读书,等到考试的时候他们去参加考试,那是入于圣地,清净无染。这都讲的是日常生活。可是现在的寺庙清净无染的不多,为什么?开放观光旅游,这是时代所形成,而且无法避免。
 
  我在海外的时间很长,第一年回去,在北京访问赵朴老,承他的情,他接待我,也非常的礼遇。第一次见面,我们聚会的时间是四个多小时,他请我吃饭,我们有十几个人这样的团体,他统统都请。在佛教会摆了两桌,他跟他的夫人、还有他的秘书,我们谈得很愉快。当时我就跟他谈到寺院庵堂的问题,我说现在国家开放观光旅游,这些道场都是千百年的建筑,观光游览必定要到的。换句话说,这寺院庵堂还能不能办道?不能,既然不能,那就专门做为观光旅游的景点。好!替国家带来一笔收入,这个收入也相当可观。可是寺庙里面的住众要把他培训为观光旅游的导游,为他介绍,把佛法介绍给观光客。他到那个地方,你首先介绍这个地方的历史,外国人看到就很希奇,他们历史没有我们这么久远;然后介绍佛法,什么是佛,介绍这些菩萨,菩萨表法的,使他们明了佛教不是多神教,不是低级宗教,它是教育、是表法的。
 
  我就举个例子说,譬如你一进山门,天王殿这第一个建筑,当中是弥勒菩萨(布袋和尚)面对着大门,你一进门头一个看到他。这是什么?你入佛门上第一堂课,弥勒菩萨肚皮很大,笑咪咪的,代表什么?生平等心,成喜悦相。人跟人相处要一团欢喜,要笑面迎人,你的人缘才好;板着面孔,你不理人,谁愿意理你?社会需要和谐,家庭需要和睦,笑面迎人,这比什么都重要,他教你这个。肚皮大代表什么?包容,什么都要包容,不要过分的计较,计较即使是家人都会结怨恨,何况是外人。所以许许多多的人不知道这个冤仇是从哪里结的,有意无意言语、态度上得罪别人。得罪君子没有关系,他明理,他不会放在心上;得罪小人就很麻烦,小人他记恨,总有一天他要来报复你,你就麻烦大了,这个事情在历史上的例子很多很多。
 
  所以我们老师教我们,你看老师教学,过去我们在台中,李老师在那里开了一个经学班,我参加了,二十多个人。有些真正想学的,听话的,老师对他是有打有骂,没有好脸给他看的;还有些人爱面子,自尊心很高的,李老师对这种学生非常客气,从来不说一句过分的言词。我那个时候初学,就感觉到奇怪。老师叫我到房间关着门跟我说(这都是教我):真正想学的人,你不教他对不起他;那些爱面子的,不能接受,你就不要得罪,客客气气,为什么?他并不想学,并不是来真学,何必跟他结冤仇?我这才明白,学生里头你也要观察。正是印光大师所讲的,他有一分诚敬,你就教一分,不必教二分;他有十分诚敬,那你就教十分,你不能教九分,你教九分,你对不起他。
 
  老师对人观机,什么样的人用什么态度。我们这才明了,跟他十年天天观察,观察就是向他学习。这个东西道理很容易,几天就讲明白,可是落实在日用平常处事待人接物,那就不是容易事情,要长时间的观察,长时间的磨炼,你才懂得。所以有些人他讲话乖乖的听,讲的有理,我们接受,没有理,算了,不要放在心上,不记仇恨。可是我们讲给别人听,那你就要观察,那个人能够接受多少,能够容忍多少,一定要知道,超过他容忍程度就生怨,怨恨就生了,那个麻烦就来了。结怨很容易,有意无意结怨,怨化解可不是容易事情,这个道理知道的人很少很少。
 
  所以今天这个世界,为什么怨气这么多?我也常常讲,我们处事待人接物,是布施恩德多还是我们有意无意得罪人多?那你就晓得,将来你处世的时候,尊敬你、爱护你的人是多还是少,怨恨你的人、找你麻烦的人是多是少,你就明白了。我们这一生当中处事待人接物,布施的恩德少,结怨的多,那你就是冤亲债主多,将来是报恩的人很少,没几个,你说这个麻烦不麻烦!你不觉悟,在现在这个世界上没人教你,除了佛经之外,你到哪里去学?你学不到!佛祖、祖师大德无一不是教导我们决不跟人结冤仇。不但人冤仇不能结,畜生也不能结,鬼神也不能结,全都会找麻烦,因缘果报丝毫不爽,这个道理不能不懂。
 
  在天王殿上头一堂课,你真的是明白了,你把这个介绍给观光旅游的旅客们,他们就明白佛教不是迷信,用什么?用艺术来教你,要包容人,要宽宏大量,要笑面迎人。这种教育多好!两旁边四大天王,东方持国天王,他那个表法是表负责尽职,持国。你在这个社会怎样立身,我们讲立于不败之地?那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业,你把你自己本分的事情做得很好,跟大家互助合作你就成功了;不是自己本分的事情不必过问,与我不相干。人人都把自己本分事情做好,但是一定要知道,跟大家互相合作。就像我们人的身体,眼睛只管看不管听,管自己本分,耳朵只管听不管看;如果这个眼睛看还要管听,什么都要管,那就出毛病了。我们在社会上有一个工作,把自己工作做好,就如同一个身体一样,眼耳鼻舌身各有各的功能范围,但是它密切合作,它不是不合作,密切合作,负责尽职。
 
  南方增长天王,他代表就是我们今天讲进步,天天要求进步,日新又新,佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步,你学术要进步,甚至于我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理!这两桩事情怎样才能完成?怎么样能做到?这两个是我们的目标,西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到,多看、多听,没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书,行万里路」,到处参学,增长自己的智慧,增长自己的技术、能力,你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课,哪来的迷信?你要能够介绍给观光客,观光客在你这里是缴了学费,真学到东西回去,他很开心。
 
  佛教里面,每尊佛菩萨,每尊护法神,他都有表法的意思在,都是教人的,他不是神明,这我们要懂。我跟朴老讲,朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点,真正修行呢?重新建立,建道场,重新建就不要建寺庙的形式;因为我那个时候住在美国,我就跟他讲,美国的大学城很值得效法。现在交通方便,不像从前闭塞,现在交通方便,我们每个宗,佛教大乘八个宗,小乘两个宗,统统可以恢复起来,一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分,一个是学会,一个是学院;要用新的名词,不要用寺庙庵堂,老名词不用,用新的。
 
  学会,修行的道场;学院,学习的道场,研究这些经教。譬如我们净土宗,有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修,净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起,天下学这个宗都可以到这里来,这个地方慢慢形成就是一个城市,这个城市就叫净土宗,就叫净土城;那个地方是华严城,那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来,完全建学校的这种形式,不要这些宫殿,与这个完全摆脱掉,老的统统做观光旅游,新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放,同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时,我回到香港,香港同学都非常惊讶,朴老通常见客都不超过半个小时的,接待你谈这么久;我们同乡,不一样!从认识之后,每次到北京我们都见面。
 
  早年在国内我有两个护法,朴老是一个,对我了解;第二个是茗山老和尚,这是讲经的法师,对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢,唯有知道得深,爱护也深。朴老每次见我面都劝我:回来,落叶归根。我答应他,我说我早晚一定会回来,总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘,这就对了;如果攀缘,一定要怎样怎样,那你就很苦,一切都听佛菩萨安排,我就很自在。我一生都是随缘,决定没有攀缘。这是说无论在哪里,懂得表法的意思。
 
  所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场,甚至于还有很多我听说以经忏法会为主,是这样一个道场;真正在一块共修的,参禅的、念佛的,或者是听经闻法的很少。我们对这个情形也了解,这不但在中国国内,在全世界都一样,在台湾也不例外。于是乎我们就想到一定要利用高科技,用这套方法也不是我想出来的,方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶,没有是非,这样好的工具应该用在教学,如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄,就把整个社会搞乱了,为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育?这个话是方老师跟我讲的,我有这个印象。但是这也要有缘,这一套设备要不少钱,我那个时候刚刚出家不久,那是一文都没有,哪里敢想这些东西!想一个电风扇都不敢想,一个电风扇那个时候在台湾好象卖三、四百块钱,都不敢想,怎么敢想这些设备?
 
  而是我在台湾讲经二十年,二十周年才有一个道场,就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大,在台湾是五十坪,这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久,大概二、三个月,纽约有一位华侨到我那边来看我,来听了几次经,听了很欢喜,就问我,要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久,我要一去就停住了,我说缘不成熟,同时出国我也没有那么多费用。他就讲,他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以,这个行,但是我没有设备。他们也很难得,回去之后寄了两万美金给我,就帮助我们建一套这样的设备,所以我们的图书馆就改成视听,加个「视听」,华藏佛教视听图书馆,这么来的。
 
  从日本进口一套机器,机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学,他们在日本采购一套,顺便也替我买一套。那个时候价钱贵,好象一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备,从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的,这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的,不是人家来找我们,我们不敢想,我们一生没有化过缘,没有向人要过钱,没有自己想怎样怎样,没有,都是缘成熟了,这个事情就好办;缘不成熟,那个很不容易办。我刚才说错了,那个时候一套机器是台币,台湾钱花了几十万,美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好象是两万多块钱,两万多块钱就很值钱,在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中,才能产生效果。
 
  李老师教导我,一生要学印光法师,印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理,为什么?收徒弟、建道场要操心,心不容易清净;又何况我们自己本身没有福报,没有福报的人,求人人家也不理你。所以我一生,章嘉大师教我,就走讲经教学的路子,除讲经教学之外,一切不闻不问。台北建道场,韩馆长她出面,她来负责,她负责来管理,我说那好,你们去做,我只要有地方讲经就行了,道场是这么建成的,规模很小。到我离开台湾的时候,我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一层有些房舍买过来做为寮房,做宿舍、厨房、餐厅,才有个规模,二百五十坪。一坪是我们现在讲的平方米是四个平方米,一坪有四个平方米;换句话说,总面积一千个平方米。发展到最后就这么大的地方,所以是很小的道场。
 
  可是我们因为用录相,我们那个时候流通的录相带、流通的录音带,这就慢慢产生影响,所以讲经效果扩大。我们不但有书本,常年不断的印经,全世界流通,而且我们那时候做有录音带,讲经的录音带、有录相带,这是最早的时候在台湾、在国外流通。大家接触到之后都很欢喜,以后国外的缘就成熟,常常听到这些同学邀请我,所以我们也藉这个机会出去看看,就是开开眼界,去看看,起源大家要晓得。尤其是现在,发展到网路、卫星都是想不到的事情。网路到今年八年了,卫星是满三年,二00三年开始的。事情我都不知道,谁发心去做的我也不晓得,但是听说效果还可以,现在在全球可以同步能够收听。卫星因为他要把字幕打上去,所以大概要迟一、二个月,带子字幕打上去之后才播出去。这是讲圣地,今天圣地、清净地是在空中不在地面。我们肉眼虽然看不到,但是有收听的设备,随时都可以在一起学习,这就方便多了。再看下面这一首,第八首:
 
  【上升楼阁。当愿众生。升正法楼。彻见一切。】
 
  古时候楼阁少,真的是王侯、富贵人家建房屋才会建楼,平民没有。在现在楼就太高了,几十层的大楼古人连作梦都不敢想,这都是随着科学技术、物质文明提升,现在世界上高楼超过一百层,在香港一般居住的大概总是三、四十层以上。『上升楼阁』,每天不知道要上多少次,有没有回光返照,想到我们要『升正法楼』?什么叫正法楼?提升自己境界。也就是说提升自己的道德,提升自己的学问,提升自己的技能,这叫升正法楼。因为你站在高处你才能看得远,古人诗句里头说「欲穷千里目,更上一层楼」。所以你在几十层楼的最上层,你看得很远很远,『彻见一切』。这就是你有智慧、你有道德、你有学问,你才能够看到整个社会各个不同的层面,尤其是现代社会,真的需要大德高瞻远瞩。
 
  今天社会大家常讲的冲突,对,冲突太多太多了。我常常讲的家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友之间冲突,几乎没有不冲突的,君臣也冲突,老板跟员工冲突,这成什么社会!怎么个救法?法律救不了,法律订得再严,多少聪明人钻法律漏洞;报复不能解决,会议也不能解决。我们在全世界到处看看,参加国际上这些会议,使我们回过头来想想我们老祖宗,他有什么样的能力维系这么大的一个族群,这么大的一个国家版图,五千年让人民和睦相处,这什么方法?这什么道理?细心去反省、去观察、去思惟,看到老祖宗教人,「修身为本,教学为先」,我们才恍然大悟。今天这个社会迫切需要的就是这八个字,这八个字能够帮助我们化解所有冲突,一定要从修身为本。
 
  所以这些年来我们到处送「爱」给全世界。我有个简单的讲解,送爱最重要的自爱;自己不知道自爱,你就不可能爱人,首先你要学会自爱。什么叫自爱?童蒙课本的《三字经》头一句,「人之初,性本善」。你要能自爱,爱你的本善。我的本性本来善,没有一丝毫邪恶;我还有邪恶,与本善相违背,我就不自爱。自爱的人一定能够贯彻伦理,一定能够遵守道德,一定能够深信因果,那是个自爱的。自爱而后才能爱人,才能爱社会,才能爱国家,才能够爱一切众生。升正法楼,彻见一切。好,现在时间到了,我们就讲到此地。
 
 

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