第九章
以上是尊者自述的传记，由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹，如果详细叙说，可以分为三大类：第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹，第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹，第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。
关于化度非人的事迹，大致说来：——
尊者在红崖谷降伏魔王毕那牙嗄，而说六种忆念上师法。此后尊者依马尔巴上师嘱，赴那其贡修行。在那其贡雪山调伏了许多山神，在当地说了那其去宋法要。次年，尊者往那其雪山中窟，说众所闻名之雪山大歌集。此后又依上师嘱，往芒地德燃山及尼泊尔之约母雪山。继乃回至贡通饮哇崖，说魔母歌集。然后往德燃山惹马菩提窟降伏女神，说降神歌要。又先后往展虚空窟，及生嗄那森林狮虎窟。调伏人与非人，为数极众。既而尊者返回西藏，常住深山之中，以修行示现而度众生；在西藏贡通某山窟中，说鸽诗集。
尊者化度诸大弟子的事迹，可略述如次：
尊者居白崖金刚窟，广利众生。其时金刚瑜珈母为尊者授记诸弟子之缘起，得空行耳传口授之弟子惹琼巴金刚称特别授记。尊者往贡通普利崖时，遇心子惹琼巴。后来惹琼巴赴印度治病，返后与尊者同住雍普光明窟(此山窟不在所授记之三十个山窟之内，密勒歌集(Mila Grubum)中曾提到)。尊者复于惹马菩提窟遇惹巴佛护。于鸭龙著窟为昔已皈依之弟子觉放释迦古那授灌顶及口诀而化度之。于雄打各遇罢打马，于归途中遇色问惹巴，于上喜热遇只贡巴，于冬惹良遇惹巴寂光，于剑龙遇俄惹巴；后来又到那其雪山修行，空行母嘱尊者往的色，途中遇当巴甲普。于哥乌各遇卡琼惹巴，于贡市遇打马纲去。复上行至的色，以神通法降伏那若般琼。下归至白崖金刚窟遇若郡惹巴。时空行母又嘱另往一处所，发现了密洞麻母窟，尊者住了数日，遇一牧羊童子，其名为乐则惹巴，他日后得了大成就。于来普莲花崖遇谢贡惹巴，他以善妙饮食供养尊者。于觉罗成遇惹琼妈，于蒙尼香遇岂惹巴。因此尊者之名传扬十方。又因度母授记，故尊者度可可马国王；自后国王时时供养尊者。旋惹琼巴与谢贡惹巴迎师返那其雪山多念元窟此二山窟不在所授记之三十个山窟之内，密勒歌集中曾提到。；次年住郡龙窟。再赴曲巴为长寿女次第演说长寿女王歌集。于亭日遇惹巴多自在。后来尊者住在鸭龙著普时，印度的打马菩提前来参见。以此种种因缘尊者名益大显。有一个博学善辩的喇嘛与尊者兴辩，尊者以神通将他折服，说惹琼的补歌集。于著普遇梅贡惹巴。于鸭龙遇萨来俄。尊者赴著马托显时，适值惹琼巴自印度回来，尊者去迎接他，说牛角歌及野驴歌。接着又到曲巴，遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于悲华经中所授记的大士，心子最胜士夫密行比丘，大菩萨月光童子，为利益众生事业的缘故，投生人世，示医师相，称做抑未达波那结(意为达被无比良医，即冈波巴大师)。
又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以致大众也都皈依了正法。
空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如子弟子十三人；如女弟子四人。其化度之经过，具载于大歌集中。
第三，关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈波巴同住时说降伏笨教歌颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又说无惧乐死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌。后由诸弟子迎请住于鸭龙普著，尊者受惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为缘助，使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩歌。对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那雍日歌。于曲巴说入中后世歌，真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。
尊者以种种方便转大*轮，以不可思议方便，令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨行。于无根诸人也广播善法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法如旭日升天；使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议也。
尊者经过了无量利生的事业，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命，可是因为他是学者，亭日地方的老百姓很恭敬他；每逢有宴会的时候，总是让他坐在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前，故意向尊者提出许多难题，想使尊者当堂出丑，但总未成功。
在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一个大宴会，请尊者坐在最上首，操普博士坐在第二位上。
操普博士在会众之前向尊者顶礼，心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯，除了对上师顶礼之外，决不向任何人顶礼，所以就没有回操普博士的礼。操普博士因而很不平，心中暗想：我这样博学多才的学者，向他这样一个毫无学问的人顶礼，他居然不回礼，高坐上首，昂然不动；真是岂有此理，非要报复一下不可！于是就拿了一本因明的论典，放在尊者的面前说：“请你把这本书逐字讲解，解答疑问，同时发挥所见，并加评述！”
尊者说：“论典的语义，你也许都能逐句讲解，但是真正的意义，是克服世间八法的欲望和降伏我报，以轮回涅槃一味而清净法执。除此之外，那些教人如何问如何答的论辩之学，根本没有什么大用处，所以我没有学过，更是不懂；如果亦曾学过，或是曾经了解过，现在也早已忘记了。忘记的理由，请听代这首歌：
敬礼译师马尔巴前， 远离言说祈加持；
为有上师加持力， 此心不受动摇害。
恒修慈爱与悲悯， 遂忘自他之执着。
顶载上师恒修观， 遂忘威势之官府。
不离本尊而修观， 遂忘卑小蕴、界、处。
思维耳传之口诀， 遂忘文字与经典。
守护本来平常心， 遂忘无明之误谬。
自身观作佛三身， 遂忘希冀与畏怖。
此生来生平等观， 遂忘死生之恐惧。
护持证解独自居， 遂忘亲朋之照顾。
一心定慧之进益， 遂忘宗派之异同。
思维生灭皆无实， 遂忘教义宗派见。
思维现象皆法身， 遂忘着相之修观。
无整宽坦而安住， 遂忘世间礼仪行。
身语归住于下位， 遂忘富贵之骄淫。
以此幻身作我庙， 遂忘各自宗派寺。
言语道断为作证， 遂忘诠表解说义。
言诠义语君能说， 请君勿为法所执！
操普博士说：“像你们这样专门修行的人，当然是用这一套话来回答；但是我们讲学理的，依着逻辑的道理来思辩，则你所说的话，全不合佛法的大义。我因为你是一个好人，才向你顶礼的……。”嘴里唠唠叨叨地还在讲。
施主大众听了，大不满意。大家一致说道：“博士！无论你知道多少佛法教理，像你这样的人遍地皆是，塞满了世界都装不满尊者一根毛孔！你还是不要做声，安份的做做我们的上席；想法子去增加你的财产好了，不要再在法会上出丑了！”
他听了勃然大怒，但是情于众怒难犯，就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲的硬忍下去。嘴里虽是默默无言，心中却好不懊恼，暗自盘算道：“这一个无知识的密勒日巴，行为疯狂，口说梦话；以虚言妄语来欺骗大众，赚他们的供养，为佛法丢脸！像我这样有学问有声望的有财产的博士，在法的一方面看来，大家看我却比狗还不如，真是岂有此理！这非想个办法不可！”
这位操普博干，在布林村上有个情妇。他就叫这个女人在奶酪里面放了毒药，拿去供养尊者，准备毒死他。操普答应这女人如将此事办妥，一定送她一块大碧玉。这个女人以为他说的话是真的，就把毒药放在奶酪里面到崖城来供养尊者。那时尊者早已知悉一切。尊者观察因缘，知道有缘的众生都已经化度。毒药虽不能伤害自己，但自己涅槃的日子也将到了，就准备接受毒药的供养。但是尊者知道：如果在供养毒奶以前，这个女人没有拿到玉石，那么，她就再也不会得到了。因为操普博士是决不会再把玉石给她的。所以尊者就对这个女人说：‘现在我不要吃，请你以后再拿来，也许那时我就要吃了。” 她听了尊者的话，心中又疑惑又害怕，猜想尊者大概已经知道奶里有毒了，就在十分不安的情绪中回去了。
她见操普博士，就把经过的情形告诉他，并且说尊者一定有神通所以不肯吃。
操普说：“哼！他要是有神通 ，就不会叫你以后再拿给他，或是会叫你自己把这毒奶吃掉的！他不这样做而叫你以后拿来，明明表示他没有神通。现在你先把这块玉石拿去罢，你再把奶酪拿给他，你这次去一定要他吃掉！”于是就把玉石给她了。
她说：“大家都相信他一定是有神通的，因为他有神通所以昨天没有吃。今天再拿去，他也决不会吃的。我怕得很，不敢去，我宁愿不要这块玉石。请你宽恕我，这椿事情我无法替你办到。”
操普说道：“世上只有愚人凡夫才相信他有神通，因为他们不看经书，不懂道理，所以被他的诳话欺骗了。我看的经书中，有神通的人，不是像他这个样子的！我负责保证他没有神通。现在你再把有毒的奶酪拿去给他吃，若是我们目的达到，我一定不会辜负你的。我们相恋了这么久，以后也用不着怕人说闲话了，你要把此事办成功乾脆我就跟你结婚，那时不但这块玉石是你的，我外面的财产和家中的财产，也一齐都交给你管，我俩祸福相共，白头偕老，你看好不好！”
这个女人以为他说的话都是真的，就又把毒药放在奶酪里回到愿乐吉祥坡来供养尊者。尊者破颜微笑的接受了。那个女人心里想：博士的话真不错，他真没有什么神通！
尊者就微笑地对她说道：“你做这个事情的代价——那块玉石，拿到手没有？”
她一听，口张得大大的，惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集，吓得混身发抖，脸色全青；一面礼拜，一面哭着颤声的说道：“玉石得到手了，但是请您不要吃这奶酪，将它给我吧！”
尊者说：“你要它干什么？”
她哀泣道：“让造作罪业的我吃下去算了！”
尊者说：“一来我不忍叫你吃下去，因为你太可怜了；二来如果我不接受你的供品，我就违背了菩萨学处，犯根本坠。特别是我此生的自、他、度生事业都已经圆满，到别的世界去的时候也已经到了。其实呢，你的供品并不能伤我，吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪，那么你的玉石恐怕就得不到手了，所以我没有吃。现在既然你的玉石已经到手，我也就可以安地吃，同时他也就可满足他的愿望了！再说，他虽然答应你将此事办成之后，给你这个，给你那个，可是这些话是靠不住的。他所说的关于我的话，一句真的也没有。日后你们二人会发生很大的懊悔！那时你们最好从此真正的忏悔，好好的学佛；即使不然，至少也要牢记，将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了！向我及我的传承虔诚祈祷吧！
“你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死以前，却切不要对人说。我这个老头子，从前所说的话究竟是真是假，你们没有亲眼看见，也许不相信，这一次你亲眼看见，总相信我的话不是假的吧！”
说完，尊者就把毒奶喝下去了。
那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的达到了，你少说话，悄悄的不要作声好了。”
尊者于是传话给亭日鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法。详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同时悦耳的音乐也从空中传出来。 听法的弟子中有人就请问尊者：“我们觉得天上天下到处都有天人在听法，眼前又亲见这许多的稀有瑞兆，究竟是什么原故呢？”
尊者回答说：“天人和善神在空中听我说法，供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你们也心生欢喜，看见这许多的瑞兆。”
有的人则问道：“为什么我们不能看见这些天人呢？”
尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。”
尊者就为他们唱了一只见佛歌：——
敬礼大恩上师前， 加持教法令增长；
神众欢喜齐集会， 听我密勒说妙法。
十方虚空齐布满， 俗世凡夫不能见；
五通不具何能见， 我观万众如在掌。
口传上师大悲力， 大众齐见希有兆；
虚空布满五色虹， 天花馥郁如雨降；
异香芬芳天乐鸣。 与会听法之大众，
皆生净信欢喜心； 此乃上师慈悲力，
悲悯加持而示现。 依此无尽大悲力，
佛陀菩萨齐会集； 若欲亲见佛菩萨，
汝应谛听我此歌。 前生多造罪业故，
今世即爱造恶业； 于诸善事全不喜，
虽老犹不思善行； 此辈必受异熟果。
若问罪业如何忏， 恒念善业罪清净；
世上知恶作恶辈， 忘净羞耻与利益。
自身不知何处去， 而欲教导他人者；
不但害己亦害彼。 己若不愿受苦恼，
何可损害及他人？ 上师佛陀诸尊前，
忏除过去所作罪； 以后永远不复作；
罪业即可速清净。 有罪之人多聪明，
全无定性喜散乱； 心中若不常念法，
是为罪业未净相！ 此应精勤求忏悔，
努力忏罪并集资； 如是一心精进修，
非仅可见佛菩萨； 一切佛中最胜佛，
自身如来亦得见。 若见自心法身佛，
十方上下一切世， 轮回涅槃如游戏；
一目了然若观剧， 更无修行可为矣
尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。
尊者说：“来听这一次法会的僧、俗人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法第子，所以你们应该欢喜！”
鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅槃了？大家请求尊者如果真是就要涅般，无论如何要在鸭龙去涅般，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。
尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。”
弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，福祝吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”
尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”
于是尊者就唱了一支发愿歌：——
究竟大愿众生依， 敬礼马尔巴译师前；
听法会中诸学子， 汝等于我恩情重！
心生欢喜听我歌， 我亦有恩于汝等；
彼此有恩我师徒， 愿于净土得相遇。
所有一切诸施主， 愿皆长寿具福德；
心意清净无邪见， 如法心愿皆成就。
此地光大并吉祥， 无病无灾无战争；
年岁丰登人快乐， 一切生活皆如法。
见我闻我说法者， 思维我之传记者；
闻我名号事业者， 愿皆相会净土中。
于我事业与传记， 若有效法力行者；
听闻思问研究者， 供养礼拜恭敬者；
持续我之宗风者， 愿皆会聚净土中。
未来一切诸众生， 若有修行之志愿；
以我苦行修持力， 愿无错谬无障碍。
若有为法修苦行， 当得无量之福德；
劝人修行或自修， 皆获无量大功德。
若有闻我传记者， 当获无比大加持；
三门无量加持力， 仅闻名号得解脱；
愿依思念即满愿。 我之国土及住处，
所有一切诸众生； 所往无处不安乐。
空等五大所偏处， 我亦长久周遍住；
天龙八部与山神， 不作丝毫之损恼。
心愿如法得成就， 乃至虫蚁鸟兽等；
亦皆不堕于轮回， 愿我皆得超度之。
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的虹彩等异徵也慢慢的消失在太空中了。
布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等，请求尊者到毒龙顶窟茅蓬去居住，尊者就在那里去住了些时，为布林村的施主们说法。一天，尊者告诉所有的徒众说：“你们如果对於法上有甚么疑问，应该赶快问我，我快要走了。”於是徒众们就预备了会供轮，大家向尊者祈请问法，质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道：“上师老人家啊！由您的话看起来，您很快就会涅槃了，我们简止不能相信。请您长久住世，可以多作利生的事业啊！”
尊者说道：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表徵罢了！” 过了几天，尊者果然现出生病的徵象，弟子雁总惹巴因为尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前来，祈求上师、本尊空行护法、举行会供。同时对尊者说：“上师啊！您老人家是知道长寿法和药物疗治等法的，现在请您本着慈悲来用一下好吗？”
尊者说道：“从根本上讲起来，瑜珈行者是用不着修甚么法的！一切逆、顺、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上师马尔巴的法都已经修完了，现在用不着修法求神来帮忙；我可以将仇敌做为心爱的伴侣，还要修法求菩萨做甚么用？若说那些妖魔鬼怪呢，早经我降伏，都已变成守护佛教的护法了，所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五毒(‘五毒’即贪、、痴、慢、嫉五种烦恼；此五烦恼即是五智如来或五如来的自性。)成五智如来(‘五智’是成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智、法界体性智。‘五如来’是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛。)，还要医药六味何用？现在时间已到，生起次第的幻化佛身，法尔要趋入圆满次第的光明法性中，这是无庸更改的！
“世上的人，由於从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，虽然用医药来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势，勇士有怎样的雄力，富豪有怎样的资财，美人有怎样的姿色，聪明人有怎样的机智，和演说家有怎样的辩才，他们都要终归幻灭和死亡，这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果拍痛苦，喜安乐，我有一个方法，可以使你们不受痛苦常享安乐。”
弟子们说：“那么请上师告诉我们吧！”
尊者说：“轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能於此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外还有其他要紧的话，以后再对你们说。”
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：“上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点药物，早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。
尊者就说：“如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等於把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的原故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生无人山中终生修习最了义的仇轨，所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如，不可分离的境界，故不需要再修甚么住世法。依着马尔巴上师的口诀良药，把我的五毒完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的原故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子(耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ Ｋｕｍａｒａ)医师诊病服药。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服药修法了。”
两大弟子又请问道：“尊者一定要为着利他的原故到他方世界去，那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法，怎样料理遗体，怎样做像建塔。此外，再请您告诉我们徒众，如何以闻、思、修、而行道修习。”
尊者说：“我依着上师马尔巴的恩德，轮回涅槃一切作业皆已净尽。身口意三业在法性中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着，既没有庙宇，就用不着嘱咐甚么人来作住持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如一，从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。
“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生，表面上好像是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。
“仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回涅槃的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌： 敬礼恩师马尔巴前， 在此集会诸徒众，
听汝老父密勒歌， 最后咐嘱应谛听！
依於上师马尔巴恩， 瑜珈行者我密勒，
一切作业皆已毕。 汝等后学诸徒众，
应如我教而修行； 十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故， 自他事业皆成就；
违我所教诸行业， 自他二利俱难成；
坏自他故我不喜。
若师不具净传承， 求得灌顶有何用？
自心与法不相合， 手持法典有何用？
若不舍弃世间法， 依诀修观有何用？
三业与法不相合， 念诵仪轨有何用？
恶语利嘴不对治， 修行忍辱有何用？
亲仇爱怨不舍弃， 纵行供养有何用？
自利之心若不除， 徒行布施有何用？
不识六道皆父母， 寺庙虽佳有何用？
此心不生清净见， 修造佛塔有何用？
若难四时修瑜珈， 造佛形像有何用？
心坎深处不祈祷， 依时供养有何用？
心中若不化口诀， 自讨苦死有何用？
死时不生大信心， 观摩佛相有何用？
不生悲哀出离心， 舍此弃彼有何用？
不修爱人逾爱己， 口说慈悲有何用？
若不降伏烦恼因， 承事供养有何用？
若不持续上师教， 徒众虽多有何用？
无用无益之作业， 招损恼故应舍弃！
所作已作我密勒， 於堵烦扰无聊事，
无须多作可休矣。
弟子们听了尊者的歌唱，深为感动，大家都把这个训示铭记在心。
不久，尊者示现疾病沉重。那时，操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者；来到尊者的面前，讥笑的说道：“唉！像尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的啊！你怎么也会害起病来了呢？如果病能够分给别人的话，你可以分给各大弟子；如果病可以转送的话，就请你把病转送给我吧！您现在是一筹莫展，怎样了局呢？”
尊者安祥地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现，让我唱一只歌来给你听：——
生死涅槃一切法， 法界体性显光明；
以大手印印一切， 诸法无二等一味；
我知顺逆皆法性， 心无挂碍大自在。
魔病罪恶一切障， 安住气脉明点处．
‘气、脉、明点’是密乘身金刚的三要素，也是人的三种基本：‘气’即是动能，包括呼吸气息及现代的所谓电波电子作用；‘脉’凡管状的器官及神经系统均属之；‘明点’是一切内分泌。
为我修持作庄严， 为我德行作庄严；
愿大罪人罪清净。 此病原可作移转，
而今可以不必矣。
操普博士心中想着：尊者似乎在怀疑着他，可是不敢决定。因为尊者说病可以转移，这一点，是决定不可靠的，天下那里有病可以移让给人的事呢？於是他就说道：“我对於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就应该修驱魔法；如果是由四大不调和而起，就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人身上来，就请尊者把病移到我身上好了。”
尊者说：“有一个大罪人，心中的魔鬼跑出来损伤我，使得我四大不调生了病。这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你，只是恐怕你一刻都受不了，所以还是不移的好。”
操普心想：“这个家伙根本不能把病让给甚么人，所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可！”於是就再三坚持请求尊者一定要把病转让给他。
尊者就说：“你既然这样坚持请求，我就暂时把病移向对面那扇门上去。倘若移给你，你是受不住的！你看好了！”尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发生吱吱的响声，似乎是要分裂的样子，一会儿真的裂开来成为许多的碎片。再看尊者，果然现出无病健康的样子来。
操普博士心里想：“这根本就是障眼法的魔术！骗不了我。”就说道：“啊！这真是稀有啊！但是还是请尊者把病移给我好啦！”
尊者说：“你既然这样苦苦的要求，我就把病的一半移给你好了。全部移给你，你决无力承受的！”尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去，颤抖都不可能，呼吸也出不来。差不多即要断气的时候，尊者就把移给他的病收回了一大部分，又问他道：“我才给了你一小半病，怎么样？受得住吗？”
操普亲自尝试过一场剧痛之后，心里生起了猛利的忏悔心。跪下来，顶戴尊足，满面流泪的哭道：“尊者！尊者！圣人！圣人啊！我诚心的忏悔了！求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，我的罪业果报，请尊者想办法啊！”操普哭得非常的伤心。
尊者看见他是真心忏悔，非常高兴，就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来，对他说道：“我一从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再作恶事了。你这一次所作罪业果报，我答应替你消除好了。”於是尊者就唱了一个歌：--
敬礼具相马尔巴师， 五无间罪虽已作，
疾速忏悔得消除。 依我善业与功德，
三世诸佛善愿力， 众生罪业愿除净。
汝之一切大痛苦， 我皆代受愿清净。
上师恩重如父母， 毒害恩师实可怜；
此业所招异熟果， 我愿代受净汝罪。
於一切时一切处， 愿离罪业之伴侣；
生生世世任何时， 愿常伴遇善知识。
不以恶业而聚财， 亦不损恼任何人；
愿尽法界众有情， 皆发慈悲菩提心。
操普听了尊者的歌以后，非常感动欢喜，对尊者说道：“我从前作恶的原因，大半都是为了钱财，我现在也无需任何财产了。尊者自己虽然不要，但是尊者的弟子们修行总是需要资粮的，请您替他们收下了吧！”他虽然这样请求，尊者还是没有接受。后来弟子们接受了，就把这笔财产作为集会供养之用。到了现在，曲巴地方还有这个集会供养。操普博士此后果然放弃他一生的贪恋，成为一个很好的修行人。
尊者对弟子们说：“我所以要住在这里，就是要令这个大罪人真心忏悔从罪苦中解脱。如今此事已毕，我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂，就如同皇帝在平民家中死去一样，所以我要到曲巴去找死的地方了。”
弟子色问惹巴就说：“上师啊！您老人家这样重的病，走去实在太辛苦了，我们去弄一个轿子来抬您走吧！”
尊者说：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示现病相死相而已！用不着什么轿子。年青的徒弟们，你们先到曲巴去吧！”
等到年青的弟子们走到了曲巴的时候，尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说：“是我们伴随着尊者一起来的。”另一个人说：“尊者在毒龙顶窟上害病休息。”曲巴村后到的施主们却说：“我们看见尊者在著卡顶窟说法。”又有些施主则说：“是我们和尊者一同来的。”还有许多人却都说：“我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。”那些最先从曲巴来的人就说：“尊者先到巴去的！是我们侍候尊者一起来的！”于是后来的，看见尊者说法的，和承事供养尊者的，大家各执一词，争辩起来，不知谁是谁非。尊者听了笑道：“你们都是对的，我之所以如此，不过是同你们开一开玩笑罢了！” 尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞徵。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁总巴色问惹巴等第子就请问尊者说：“尊者涅般以后，到那一个净土中去？我们徒众们应该向何处祈祷？”
尊者说：“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心，虔诚诉祷，我一定会在你们的面前的。你们祈求的事，我一定赐给。
“这一次，我要到东方现乐净土去朝礼不动如来。我从前会提起过还有话对你们说，那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴，他很快就会回来的，告诉他这两件东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前，千万莫要触动我的尸体。
“这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖，具有以善见善观而弘扬佛法的缘起，付给卫巴顿巴。这个木碗寂光你拿去吧！这个灵盖，雁总顿巴给你吧。打火石给色问惹巴。这双骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片，分给其他的弟子们，一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值，送给你们的意义，主要的在显示缘起而已！
“我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子，都藏在这个灶头底下。我死了以后，许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵，那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里而还有指示你们修行的办法。
“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德；实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”
诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？”
尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毖一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以‘清净意’发‘大悲心’，为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌，你们仔细听着：——
敬礼马尔巴译师前， 凡欲学佛修行者，
若不依止具相师， 虽有恭敬无加持。
甚深灌顶若不获， 执续部义徒自缚；(续部——密乘的经典统称为续Tantra)
不以续部为依准， 一切作仪成谬误。
若不修观深秘诀， 舍世间法徒自苦；
不能降伏诸烦恼， 巧舌如簧皆空语。
不明甚深方便道， 虽常精进无利益。
不明玄奥三要点， 虽勇猛修路遥远；
不集广大之福德， 徒求自利轮回因。
虽集福德不求法， 勤修亦难成功德；
知足乃是无价宝， 远胜黄金千万亿。
身内安乐若不生， 寻求外乐痛苦因；
爱名魔心若不除， 终将自败惹烦恼。
贪乐则为五毒恼， 物欲终使慈悲离；
骄傲自慢是非因， 独居自无口舌灾。
心离散乱修专住， 寂处能邀胜伴来；
安守卑下得上位， 缓行偏能成速达。
舍离诸事大事， 守甚深道道速成；
若证空性悲心生， 悲心生处自他泯。
无自他故能利生， 利他事成重见我；
由见我故成佛陀； 我与佛陀暨佛子，
无差别观应祈请。
尊者又继续说道：“现在我不能再久住了，你们应该记住我的话，继持我的宗风！”
说毕就入大定，示现圆寂。享寿八十四岁，于木鼠年(一一三五年)冬季末月十四日黎明，星光欲没，朝阳正升之时，尊者之色身入法界体性，显示涅槃之相。
这个时候，天人空行集会的胜相，较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩，这虹彩清楚得好像手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中，虹彩的中间有八瓣莲花的形象，莲花的上面，有极美丽的坛城；世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云，变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状，各色各样的花朵自天而降，纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空，行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪；天神们却个个都怕嗅着人体的臭味，碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。
鸭龙的施主们，听见尊者已入涅槃，都跑到曲巴来，对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由，要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬，却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼，给布林以及各地的信士们一个最后的机会，来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议，结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来，骚乱得几要动武。大弟子们看见这种情形，立刻对他们说道：“大家都是尊者的信徒！请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了，当然不合在鸭龙举行大礼，请你们在此地等着，大礼举行完毕后，你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的！”但是鸭龙的人们仗着人多，不肯听话，仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神，口中发出尊者的声音，唱道：——
在此集会诸徒众， 毋用争辩听我歌：
我乃尊者一学子， 专为排难解纷来。
密勒日巴圣者心， 已入无生法界性；
惟圣者心为真身， 除此更无他真身。
应身溶入法身时， 物所聚身复何用？
若于此义能通达， 宁因腐尸起争纷！
可怜汝等尽愚痴， 为此朽尸作争持；
门争辩驳焉能决？ 殷勤祈祷乃可得。
若能专心作祈祷， 无生法身纵难证；
亦为大悲宏愿摄。 随顺不同之缘起，
变成无尽之化身； 定住尊者悲护中。
歌声甫毕，空中天神像虹光一样的消逝不见了。施主和徒众们如同又见到尊者一样，说不出的欢喜和高兴，大家都不再争吵了，就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中，除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外，鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体，他们就抬着这个遗体，到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃量一样的五色虹光、彩云、天乐、异香、和其他种种的奇徵。
