[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


大方广佛华严经讲记 第一一六三集
净空法师
{返回 大方广佛华严经讲记·第十二集 文集}
{返回网页版}
点击:2179
大方广佛华严经(第一一六三集)
   诸位同学请看「四圣谛品」,邻次十界第八段,西北方欢喜世界,苦集圣谛第七句看起:
 
  【或名离戒。】
 
  这个集谛的名号意思非常明显,远离戒律,在现前这个社会,我们的感触会很深。社会的动乱不安,矛盾、对立,冲突时有所闻,使生活在这个世间没有安全感,确实是苦不堪言。原因,这两个字说得一点都不错。佛菩萨教我们持戒,世尊灭度之前最后的嘱咐,教导后人「以戒为师,以苦为师」,人不怕吃苦,就不会造罪业;为了贪图享受,破戒、舍戒,起心动念一切作为与戒律完全相违背。
 
  佛给我们制定的戒律,从现实社会上这个社会状况来说,戒律帮助我们守法、守纪。人人都守法、守纪律,这个社会安定,世界和平,众生才能够得安定的生活,才能够繁荣兴旺,得到这一世的美满。对一个修行人来说,戒律帮助你得定开慧,帮助你超凡入圣。如果舍弃了戒律,戒律含义很广,除了佛陀教诫我们的之外,佛都说过,要守国家的法律,现在国家的宪法以及各种的法令规章,一直到风俗习惯,都包括在戒律范围之内。学佛的人必须要记住,「佛法在世间,不坏世间法」,一定要遵守。《梵网经》里面举例而言,佛教诫弟子「不作国贼,不谤国主」;《璎珞菩萨戒经》,佛教弟子「不漏国税,不犯国制」。这四条,早年我在台中求学,李老师常讲,所以我们的印象很深刻。这四句的意思很深。
 
  什么叫做「不作国贼」?贼是盗窃的行为,国是国家社会;换句话说,你的思想言行妨害了国家社会的安全、国家社会的利益,那就是国贼。今天国家社会什么最重要?安定最重要,和睦最重要,互信最重要,包容最重要。如果像这些,你的言论、行为破坏这些,那你就是国贼。所以,这两个字里面的含义非常非常之广,我们要明了。国家的利益,社会的利益,一切大众的利益,在这个国家里面不分种族,不分宗教信仰,不分男女老少,不分贫富贵贱,社会安全和睦、互助合作比什么都重要。你能够维持,你能够促成,无量的功德!你要是障碍破坏,那个罪过不轻!结罪不是跟某一个人结罪,凡是受害的人都是你结罪的对象,你说你麻烦不麻烦。
 
  中国自古以来,对于国家的安定、社会安全,什么最重要?伦理道德的教诲最重要。中国江泽民主席提倡「以德治国」,这是继承中国五千年的传统,果然落实,中国人有福了;换句话说,破坏伦理道德,这个罪就不得了!这些都包括在『离戒』里面。伦理道德要是依大乘佛法来说,它是什么戒?它叫性戒。性是真如本性,真如本性里头原本就是这样子的,你可不能违背。这种戒律不是人为的,不是某个人制定的,某个人想出来,不是!是自然的法则,自然的原理。你违背了,就是违背自然,违背自然,麻烦就来了。所以这个道是天道,这不是人道,是天道!随顺大自然,大自然是和谐的,大自然是相辅相成的。我们今天科学的术语讲「自然生态平衡」,中国人讲「五行相生相克」,相生相克造成平衡,这是自然。所以自然生态是道德、是天道,是永恒不变的,超时间、超空间。
 
  中国古代的圣王,尧舜禹汤,实际上他们那时候的王,现在人明了,是部落的酋长。那时候没有统一的国家,他这一个部落就是一个国家,国就是家,家就是国,国、家是一不是二,它是一个族群。在澳洲,我还听说在澳洲内陆像这样的部落族群有两百多个,他们的言语不相同,也互相不往来。他们有他们传统的文化,他们没有文字,完全靠记忆,一代传一代,也有几千年的历史。
 
  这个自然的法则在佛法叫性戒。佛门里面常常讲的五戒,五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这是自然法则;不饮酒,那是人为的。所以前面这四条你要是违背了,叫性罪。这个意思就是,你受了戒,你犯了有罪,你不受这个戒,犯了也有罪;不是说我受了戒,犯了就有罪,不受戒,犯了就没罪,不是的。那叫性罪,不管你有没有受戒,统统有罪。不饮酒,那不是性戒,这是古圣先贤他知道饮酒的后遗症很多,负面影响很不好,所以也把它制定在戒律。不饮酒这一条你要是受了这个戒,你犯了,那就犯戒,你不受戒,你犯了,不算犯戒。佛法讲理,实在给你说,我们现在人所谓说「通情达理,如理如法」,这是佛法殊胜之处。
 
  人能够随顺自然的法则,你在这一生当中真正能够得到幸福美满,不造恶业。纵然前一生没修福,这一生生活非常困难,像孔老夫子的学生颜回一样,箪食瓢饮,过那样贫困的生活,他能随顺自然、能随顺性德,所以他的生活很快乐。不造恶业,没有恶念,孝亲尊师,慈悲一切。虽然短命,但是他的灵性上升,他不坠落,他这一生过得有意义、有价值,非常充实。我们看看今天社会,为什么会动乱不安?那就是大部分的人越轨了。自然的法则是轨道,我们脱离轨道,随顺烦恼,随顺贪瞋痴慢、随顺自私自利,起心动念都是为自己眼前的小利。不顾社会安全,不顾众生的幸福,唯图自己利益,不惜破坏别人,争利!现在人说「商场就是战场」,自古以来没有听说商场是战场,没听说这个话。今天商场真的是战场,为求利不择手段。仿冒在这个社会很普遍,甚至于假药,你说这还得了!药是治病的,卖假药,他的罪名谋财害命,你们想想是不是?谋财害命是什么罪?在从前刑罚里面,死刑!现在有许多没有德行的医生,他们所做的就是谋财害命。
 
  我记得以前我跟大家报告过,韩馆长早年在世的时候,眼睛不好,看眼科医生看了好几年。在台北有一位眼科名医,她找到了,这个医生给她治疗,治了三年,还要继续治,好象每个星期要去一次,苦不堪言。花了不少医药费,还感谢那个医生。有一年到高雄,星云法师在高雄建立佛光山,刚刚开山的时候,请我到山上教书,馆长跟我一道到高雄去了。高雄寿山寺开了一个素食餐厅叫禅悦斋,星云法师请她做总经理,我在山上教书,她在下面开禅悦斋。高雄有个很好的眼科医生,她去找那个医生,医生一次把她治好了,她非常感谢。然后才晓得,台北这个名医不是治不好,是要钱,他一次治好,下次不来了,就赚不到你的钱了。故意给你治还留一点,让你每个星期都来,长年累月送供养给他。你说这个医生,名医!事后我们晓得,也是属于谋财害命一类的,你说多可怕。
 
  现在人与人之间,信赖两个字没有了,完全是利害。不知道你要给他多少利,让他满足,他帮你办一桩好事情,像治病一样,他能帮你治好,不留后遗症,难了,太难了!你倾家荡产,他还不满意,欲海难填,这个罪造得很重很重。我想在这个社会像这种例子绝对不止一个。凡是心术不正,术是手段,你的心、念头不正,你的手段不正,做损人利己的事,你眼前得一点小利;那一点小利还是你命里头所有的,但是已经打折扣了,折福!你不要自以为聪明,实际上你比谁都笨,愚痴!你不了解因果报应,你不了解事实真相,愚痴到极处。
 
  佛教人修布施,医生替人治病是无畏布施。从前医生真的是有医德,医生给人治病从来没有说是问人要钱的,哪有这种道理?救人要紧。至于把他病治好了,他送几个钱是随他,他家里富有,他可能送得多,他家里贫穷送得少,决不见怪,古时候的医生。所以古时候,医生受人尊敬,他一生所做的是救命,真的是救苦救难!哪里像现在,现在借着这个行业害人,增加人的苦难,你说你的果报怎么说法?无畏布施的果报是健康长寿,反过来,你造作罪业,你要承受果报。这一生是你前世的余福,因果通三世,佛经上说得很好,「欲知前世因」,我前世造了些什么因,「今生受者是」;「欲知来世果,今生作者是」,我这一生所作所为这个业因,来生的果报。你有没有想到后果?不顾后果,这个人不是愚痴是什么?
 
  现在是世间愚痴人多,这也难怪,为什么?先人没有教他。社会现在是个非常不善的染缸,他天天在这里头染污,不知道什么叫邪正?不知道什么叫是非?不知道什么叫善恶?甚至于什么叫利害,他也不晓得,胡作妄为,到果报现前,后悔不及了。所以我们看到这个名词、这个名号,自己要知道警觉,这个业重,很可怕!不但障碍修行,必定引导你堕三恶道。所以我劝同学们,我们在这个学院里面,前两年时间我们的学习完全着重在戒行。戒律不是研究、不是讲解、不是理论,是要怎样落实。很认真将《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《十善业道经》、《沙弥律仪》落实。
 
  住在学院的四众同学,在家出家,男女老少,我们要互相关怀,互相照顾。什么叫关怀照顾?看到哪个人做错了,要劝导他,这是真正关怀照顾。看到做错了,离戒、犯戒了,不说,这就错了。要提醒他。但是有些人烦恼习气很重,你说他的过失,他不高兴,他不但不感激你还恨你,这怎么办?提醒他要有善巧方便。最好在没有第三者在的时候,只提醒他,没有别人知道,顾全他的面子。提醒要晓得,事不过三,三次他不能够改正,以后就不说了;再说,我们自己错了,他不能改。
 
  最有效的方法是自己改过迁善,做别人的好样子,大家看到「这个人改了」,大家都尊重他、都欢喜他。激发别人改过迁善的意念,这是最好的教学方法,身教,不用言教,这正是「学为人师,行为世范」,这个人就是菩萨,菩萨在此地示现。有一个示现的,就会有第二个、就会有第三个。这个学院里面不要多,有五、六个,有七、八个,这就是圣贤道场,自自然然能感化别人。带头的人非常可贵,非常难得。再看底下这个名号,第八:
 
  【或名烦恼法。】
 
  这也是集谛的名号,世间因果,果是苦果,因是『烦恼法』。在佛法里头总称就是「烦恼」这两个字,分开来,见思是烦恼,见思就是错误的见解,见烦恼;错误的思想,思烦恼。换句话说,违背了戒律,违背了性德,违背了圣贤教诲,违背了伦理道德,违背了自然的法则,就叫做烦恼。分别是尘沙烦恼,你的分别是从妄想里面出来的,妄想就违背了自然法则,所有一切分别统统叫烦恼,尘沙烦恼。妄想、念头叫无明烦恼。「烦恼法」这里面的范围你就晓得有多大了。总而言之,违背了自然法则、违背了性德,统统叫烦恼法。
 
  你要不生烦恼,你就不会到这个世间来。六道里面所有一切众生,总的业因就是烦恼,三大类烦恼统统具足,欲界;色界、无色界,轻一点就是了,还是统统具足,所以出不了六道轮回。这三种烦恼里面真正断掉一种,不执着了,于世出世间一切法不执着了,现在人常讲的不放在心上,你心上得清净了,六道轮回就没有了,你就上升了。升到哪里?升到四圣法界去了。阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛,这是四圣法界。这里面的众生没有我执,《金刚经》上讲,小乘须陀洹就离四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,随顺自然,随顺性德,没有执着了,他才能超越六道。
 
  六道里面的根利的人也能够做到无我,「无我、无人、无众生、无寿者」也能做到,超越不了六道轮回,为什么?他还是着相。着了什么相?着了无我相,着了无人相、无众生相、无寿者相。你仔细问他:什么人着相?还不是我着相!这个事很难,不容易!这就是大乘教里面所讲的,三轮不空。像《坛经》里面讲的,能大师说得好,「本来无一物」,能大师真的是本来无一物。如果我们也学本来无一物,你有没有一物?有,你有「本来无一物」,那还是执着。人家那个「本来无一物」是真的没有,心境俱空;我们「本来无一物」,什么都没有了,本来无一物那个执着着了,还是着相,所以出不了六道轮回。在轮回里面境界是比较高了,生色界天、生无色界天。为什么出离不了?就是我们讲的,他还有微细的执着,那个执着的根没有拔掉,还是落在「烦恼法」里头。不容易,实在不容易。
 
  所以自古以来,历代祖师教导我们,只有一条路我们能成就,念佛求生净土,带业往生。除这一条路之外,没有第二条路能够帮助你一生当中超越六道轮回,没有,再也找不到了。这个法门里面只要把烦恼伏住就能成功,烦恼没有断,伏住而已。我们今天说老实话,是佛号、是经教,天天在学习经教,不迷惑。三天离开经教,你会不会受外面境界影响?就很难讲了。你会不会堕落?你会不会造恶业?你能保证吗?天天学经教,天天念阿弥陀佛,这样才把烦恼习气伏住,一丝毫不能松懈;稍稍松懈,烦恼习气就现行了。烦恼习气现行,就是佛门常讲的,魔障!魔来了,障碍了你的道行。你起恶念了,你离戒了,你又堕到烦恼里面去了。没有人提醒你,你茫然无知,丝毫不能够觉察。
 
  我们这个道场的好处,每天还有四个小时讲经,你来听经,这个时候提醒你,天天还有这段时间提醒,这个难得!如果没有这个缘分听经,你说麻烦不麻烦!没有人提醒,就愈迷愈深,愈染愈严重。现在真正是非常难得,有网路,还有一个卫星频道,二十四小时播放讲经、念佛不中断,这给远方学佛同修带来莫大的好处。在佛法里面讲,这是缘分,善根福德因缘,好因缘。什么人得到真实的利益?善根福德厚的人。善根,能信能解;福德,愿意学习,他随时可以收看。有疑问尽量来问,或者传真来,或者用电话,不一定我答复你,我是教学院里面所有的年轻法师们,让他们来解答。这些人天天听经,要学!不能说人家问的问题,上面写个老法师,他们就不理会了,错了,那是不善学、不会学。真正会学的人,他会到我这里来,「老法师,这个问题给我来答复好不好」,这个人真有心学。
 
  早年我在台中跟李老师,李老师办慈光大专佛学讲座,讲座期间当中,每天有两个小时答复问题。下午两堂课,为同学解答问题,这个课程他自己来解答,他就答复头一天。头一天他老人家给大家解答,到第二天叫我代课,我就一直代下去了。这里面学到不少东西,我代他老人家解答,自己深受利益。我答不出来的,后头有老师,或者答复得不满意,再去请教老师。要会学,要认真努力求学,才能成就。现在时间到了。
 
 
 
 
  诸位同学,请接着看苦集圣谛第九句:
 
  【或名狭劣见。】
 
  我们看到这个名号,自自然然就想到现代社会,确实有许许多多人见解非常『狭劣』。为什么这样窄狭?总不出自私自利。所以,起心动念总是把自己的利益放在第一位,不去考量别人的利益,也没有想到社会的安全。「狭劣」这个范围小到甚至于连自己都不能容,这个苦真正是苦因。父子、夫妇、兄弟互相不信任,人活在这世间多可怜,这样起心动念就是罪。《地藏经》上讲的一点都不为过,「起心动念无不是罪」,言语造作就更不必说了。
 
  今天社会大家知道有灾难,恐惧,没有安全感,自己总是想着这世界哪个地方比较安全,想方设法移民。殊不知,这个灾难是整个地球上众生的共业,不善共业的召感,你到哪里去避难?灾难来了,无处可逃。所以,这几年来有不少同学问我,哪个地方最安全?我是老老实实的告诉他,极乐世界最安全。这个话是什么意思?极乐世界里面的居民人心都是纯净纯善,这个话的意思就是说,心地纯净纯善最安全,大家要懂这个意思。虽然灾难是共业所感,但是共业里头有别业,灾难降临的时候,不幸而罹难的人有,但是这里头也有一些人不受灾难,他还能平平安安度过。这也就是有一些人所谓的上天择种留良,选择种性保留善良的;你的心地言行清净善良,上天选择你、保留你,你可以安安稳稳度过这个灾难。所以不必去找什么避难的地区,用不着。真正要是逃不过,就生到极乐世界去了,这都是真的。所以你决定不会有恐怖,不会有惊慌,你的心是定的,你的心是清净的。
 
  你在生活当中,只要把这一句名号念好,把一切妄想杂念放下,你智慧就增长。在这个时代里,一样生活在智慧当中,这就是最安全,所以你得相信因果。如果你对于这个信心还不能够建立,或者还不坚固,我劝你,你把《了凡四训》多念几遍。到底念多少遍?念到你信心坚定,你就可以不要念了。对于因果报应的理论、事实真相没有疑惑了,你才会死心塌地,认真的断一切恶修一切善,在现前消灾免难,在将来往生不退作佛去了。这是一条金色光明的大道,决定不能贪图眼前的小利。一定要知道,眼前这所有的现象,佛在经上讲得很清楚,皆是虚妄!「一切有为法,如梦幻泡影」。什么叫有为法?凡是有生有灭的法,人有生老病死,植物有生住异灭,这地球、太阳系、银河系都有成住坏空,统统叫做有为法。梦幻泡影,人生一场梦,人生一出戏!何必认真?认真就错了。
 
  人与人之中要结善缘,决定不可以结恶缘。人跟我作对,我不跟他作对,这个恶缘就结不上;必须他跟我作对,我也跟他作对,好,你们两个就结上了。他毁谤你,你不毁谤他,骂不还口,打不还手,这个缘结不起来,这个人就是大德大福。什么是福德相?能包容、能慈悲忍让,大德之相!眼前纵然这个人没有福报,有智慧的人一看就晓得,这个人有后福,将来一定有大福报。心量狭小不能容物,眼前虽然有大福报,可以断定他将来没有福报。眼前福报是什么?是他过去生中修的余福,这一点福享完了,他就没有了,这一生没修福。
 
  这一条我们应当怎样修?这是我常说,必须舍弃我们对于一切人事物的成见,『狭劣见』;我想怎样,我以为怎样,不行,全是错了。世间法常讲,你主观观念太重,你成见太深,主观就是有错误,所以把主观换过来,客观。什么叫客观?常常为别人想,常常想到方便别人。不要方便自己,方便自己往往妨害别人,方便别人往往真的方便自己了。然后你才晓得古圣先贤教诲有道理,不但有道理,有真实的利益。怕的是什么?你不相信,你不肯去做,那就没法子了。世间人想发财,头一个念头,今天是,不论是中国外国,不论是哪个族群,不论你信什么教,谁不爱财?财宝现前了,什么都不相信了,父母、兄弟、妻子、儿女,他都不顾了,他要财宝,现在人变成这个样子。财宝从哪里来的?你前世命里修的。所以通达因果就比什么都重要。
 
  我们想到印光大师一生流通《了凡四训》,那是真实智慧,他看到今天社会情形了,所以极力提倡这个小册子。这个小册子教育的价值是什么?就是教你相信因果报应。你这一生「一饮一啄,莫非前定」,果然明了,心安了,心安理得,道理明白了,心就安了。心安之后,你命里有的你不会失掉。如果你不懂这个道理,你每天心不安,念念都是恶念,把你命里头所有的那一点福报都折损了,谚语当中常讲「折福」。什么是折福?恶念恶行,把你命里头,你过去生中修的,或是你累劫修积的,很快就折掉了。折福折寿!这个是愚痴到极处。
 
  印祖提出这个教诲,果然通达明了,知道一切都是命中定。命中虽然注定,这个注定不是别人给你注定的,是自己注定的,自己前世造的!佛法不是宿命论,确实命里注定,但是每天都有加减乘除。你这一天有个善念,加一点;起个恶念,又减一点;这个念头为利益很多很多众生,好,马上乘了,倍倍相乘;如果起个念头,这个念头不善,很多众生受害,马上就除了,大幅度的下降了,所以天天都有加减乘除。然后你就晓得,月月有加减乘除,年年有加减乘除。现在这个时代,乘除幅度很大!你看现在的人心。所以这个不是宿命论,这叫真正的因果报应,种善因得善果,造恶业就有恶报。
 
  江逸子居士绘制《地狱变相图》,有很多人来告诉我:法师,「地狱」这两个字不好听,能不能换个名字?我说:你们看到这个名词还害怕,还有这个感受,你还有救,你还能回头,回头是岸。你建议也不错,接引初机,佛法是善巧方便,好!我们想想换个名词。我也跟江老师商量,我们把这两幅图,一个《地狱变相图》,一个《极乐世界图》,列一个总名字,《因果图说》,总名字。因果有善因果,有不善因果!这个是不善因果,不善因果,这《地狱变相图》,大家说「地狱」不好听,我们也可以换个名字,古人有《十王图》,这个名字好听多了。《十王图》,十殿阎王,不要用十殿阎王,十王,《因果图说?十王图》;另外一张,《因果图说?极乐图》。这名称就好听多了,还是这个内容。
 
  这一幅图,我们第一批预定复制一千张,就是这么大张的,高二十六英吋,长五十米,这不是一般人家能够收藏的。一般家庭收藏的,我们会缩小。我们考虑好几种作法,一个用册页,折叠的册页,展开也是一幅,折叠的;另外做卷轴,把它缩小,缩小也是一卷,这成本就低了,流通就方便了。最普通的流通,大量流通,我们做光碟,做VCD,做光碟,做DVD的光碟,这成本最低。详细说明加以解释,我相信这一张图顶多两片,这个好,带解释的。你在家电视机放开了,很多人可以看,比什么都便宜。所以这个图不管大张、小张、册页、卷轴,我们都做得非常精美,那是艺术品,一定要达到收藏价值的水平,这个才有意义。普通流通,我觉得大量流通是光碟,《因果图说》光碟。《因果图说》也包括千手观音菩萨,但是大量制作,大概在明年年中。因为图完成之后还要加说明,每一个小节里面,什么样的因感什么样的果报,要有解释,这大家才清楚。
 
  将来在这个光碟上流通的时候,我们打算用各种不同的文字来作说明,解释可以用国语,但是文字用外国文字。流通到欧美的用英文;流通到南美的,我们用西班牙文;流通到日本的,我们用日语;流通到某一个地区,我们用他地区的文字。这个完全配在光碟上,我们自己可以做,希望大量流通!现在人不读书不听经,这个图画还有兴趣,看看这个图画也许觉悟了,也许他能回头了。他如果善根以这个因缘引发,他会找经典,他会找讲经的这些光碟,引导他更上一层楼,这个图画无量无边功德!制作这个图画的人就是观世音菩萨,救苦救难,大慈大悲。欢喜流通的也都是观世音菩萨,观世音菩萨无量无边,出现在这个多灾多难的世间。
 
  我们学院的同学要认真努力来学习,这个画画好,第一张复制品会送到学院,学院当作一门课程来学习,我们会请江老师做简单扼要的介绍。这个图,这是什么因?是什么果?我们同学把它记录下来,把它做成文字,同时翻译成英文,就在我们自己这个地方先制作光碟流通。然后这个光碟配合复制的大张的画,我们赠送给博物馆,国家博物馆、地区大城市的博物馆,我们也赠送大的道场,希望他们都能够展示出来。净宗学会我们也考虑赠送,但是希望净宗学会每一年至少要做一次画展,可以租一个场地、租一个画廊,展览七天。这是一个高度的艺术品,这个展览,凡是去参观的人都种了善根,都得了利益。展览期间当中,可以流通光碟做为结缘品,或者是流通小张的,人家有意思珍藏收藏的,我们做出的东西都是精品。现在地方政府的政策,这些作品都要有版权,也可以,江老师也可以这样印上「版权所有,欢迎复制,欢迎翻印」。完全开放,不为自己丝毫的利益,完全为苦难众生,帮助他破迷开悟,帮助他断恶修善。这个见解不是狭劣见,佛知佛见。再请看最后一个名词:
 
  【或名垢聚。】
 
  这一个名号也提醒了我们,现前的社会名副其实。『垢』是什么?迷惑颠倒,邪知邪见,严重的染污。被名闻利养所染,被财色名食睡、五欲六尘所污染,严重的染污,把自性性德完全丧失了。纵然有善友为我们提示,也不能接受,抗拒,反驳!严重到这个程度,后面他所感得的果报,我们可想而知了。这个果报,许多宗教经典里面所说的末日。「末日」这个说法我们相信,这个宗教创始人,或者是他自己本人,或者是有神灵附身,借着他身体说了一些未来的预言。千百年前看到今天社会的状况,这个事情可能,不是不可能。
 
  近代的科学家跟我们说,时间、空间在某种条件之下等于零,这个等于零就是说明,空间没有远近,时间没有前后。换句话说,千万年前的社会状况,如果在某一种条件,我们要是遇到,我们能看到千万年以前社会活动,同时也能看到千万年以后的社会活动,这把它记录下来就变成预言,就变成经典。那这个预言非常正确,一点都不会错误。为什么?现量境界,不是推测的。自古以来,中国外国许多预言都离不开数学,是从数学里头推算出来的。但是推算出来不能完全可靠,它可靠程度也许能有百分之五、六十,还有百分之三、四十不可靠。因为那个推算,小数点下面许许多多零有一个差错就不准了,但是现量境界是正确的。这一桩事情,以前我向李老师请教过,就是关于预言的事情,老师如是告诉我。定中的境界,定中是突破空间维次,那是准确的。
 
  另外还有就是附身,附身这桩事情《楞严经》上讲得很清楚,那要看附身这个灵体,我们一般讲神灵,他的境界不相同。如果他修行功夫深,定慧功深,那他看得准确、看得很远。如果定慧功夫浅,大概他能看到最近几年的不会错,能看得出来,三、五年的会讲得很准确。再长远的呢?长远他不知道。有时候他爱面子,碍于面子他也说,说了不准,你也找不到他。鬼神不是佛菩萨,他也是凡夫,他在某些方面能力比我们强一点,可是有些烦恼习气还有!他把这些事情预先告诉我们,也是修一点福,做一点好事,这些好事都能帮助他提升,教人预先防范。预先防范里头最重要的,还是劝人断恶修善,改往修来。我们看所有这些神灵传递的讯息,终极的目标都是一致的。外国的预言劝人要悔改,告诉你灾难是有,灾难会不会到来?是个未定数。你要不能悔改,肯定会来,你要能悔改,这灾难可以减轻、可以推迟,或者是灾难的期间缩短,话都是活的,都没有说死。
 
  在中国历史正史所记载的,野史不算,吉凶祸福都有预兆,这个预兆就是讯息。头脑冷静的人,有定力、有智慧、有学问的人,大多都能看得出来吉凶祸福的预兆。预兆里面最可靠的、最明显的是人心,你仔细冷静观察,人心他想的什么?无论想什么,把它归两大类:一个善,一个不善。他想的是善还是不善?从青少年到这个社会上各行各业,然后再看看退休的这些老人,各个阶层,男女老少各行各业,你仔细观察,统统要看清楚。有些人年轻的时候,确实做一些害人利己之事,到老年的时候觉悟忏悔,改过修善,这都是好事情。这两个你去比重,善轻恶重,这就是灾难的预兆;善重恶轻,这就是福德的预兆,是吉,是福。吉凶祸福用这方法来观察,真的是八九不离十。这个不是迷信,在中国古代读书人,他用这个方法观察一个国家国运的兴衰、家庭的兴旺,非常准确。所以修身、齐家、治国、平天下,什么最重要?教学。你要不教他,肯定被一些不善所影响,肯定的。
 
  孟子说性善,荀子说性恶,都有道理,这两种看法都说到教育的重要。所以从事于教学的人,师道!师道在中国古代是最受社会大众尊敬的人。虽然从事于教学工作的人,收入非常微薄,生活清苦,他受到社会大众的尊重;他是个读书明理之人,是一个离欲清高之人,物质生活虽然很贫乏,他的精神生活充沛。教育的目的就是帮助人转恶为善,帮助人转迷为悟,这是教育的成果。你要转不过来,你教育失败,你教学的方法肯定有错误。从事教育,首先要认知「人性本善」,他不善,不善是他习性,他学坏了;他本性是善良的,你要肯定他人性本善,荀子说的不善是习性不是本性。《三字经》上,前面那几句话非常非常重要,那是教学最高指导原则、理论的依据,「人之初,性本善,性相近,习相远」。荀子讲的人性是恶,那是习性,「习相远」,跟本性愈来愈远了,你要不教他,那愈来愈远了。「教之道,贵以专」,这是教学在方法上把总的纲领说出来了,要专。佛家讲戒定慧三学一次完成,儒家也不例外,都懂得这个道理,都能掌握到这个原则,所以他们的教育有效果。
 
  教育的内容,我在讲席里头常说,夫子教学四科,德行、言语、政事、文学,这是内容。教些什么?归纳起来不外乎三桩事情:头一个「人伦」,人与人的关系,这就是五伦。五伦是道,随顺五伦是德,道德是根本。所以夫子教学头一个科目,德行,比什么都重要!德行建立了,跟大自然的法则就相应,就能随顺大自然,这个人行道。这关系里面说的,人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系。这三个关系你搞清楚,这三个关系里面和睦相处,里面没有对立、没有矛盾,天下太平!这个是教育的大根大本,其他的是细节。像一棵树一样,这是根,这是本,其余是枝叶,只要把根本搞好,枝叶一定繁茂,花果茂盛,那肯定的。所以中国古代教育着重在扎根。
 
  我们今天看到这个名词,『垢聚』,感慨万千!社会动乱,生活困苦,其来有自,不是没有原因的。今天的富贵都是假的,都不是真的,昙花一现。有人还没有到晚年已经就败了,破产了。我们常常在资讯里面见到,不是真的,没有听说哪一家富贵传几代的,没有。什么原因?「垢聚」,不是真实的。他不是德聚,德聚那就好了,决定要传好多代。今天时间到了。
 
 

{返回 大方广佛华严经讲记·第十二集 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:大方广佛华严经讲记 第一一六四集
下一篇:大方广佛华严经讲记 第一一六二集
 大方广佛华严经讲记 第一二00卷
 大方广佛华严经讲记 第一一0四卷
 大方广佛华严经讲记 第一一三二卷
 大方广佛华严经讲记 第一一二四卷
 大方广佛华严经讲记 第一一六0卷
 大方广佛华严经讲记 第一一五八卷
 大方广佛华严经讲记 第一一四0卷
 大方广佛华严经讲记 第一一九三卷
 大方广佛华严经讲记 第一一五五卷
 大方广佛华严经讲记 第一一七五集
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 理智的感情[栏目:净空法师·微教言]
 增支部1集336-338经[栏目:增支部1集]
 寄语我的上师(十二)[栏目:圆满人生·佛子心语]
 轮回有没有结束的时候?[栏目:达真堪布·学修问答]
 新译·菩提道次第广论 下册 修习止观之利益[栏目:新译·菩提道次第广论]
 谛闲大师遗集 第三编 念佛三昧宝王论义疏[栏目:谛闲法师]
 邪魔附体 假冒菩萨(梦参老和尚)[栏目:附体现象·法师释疑]
 《佛说阿弥陀经》讲解(正信)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 真正的佛光在自性中[栏目:达真堪布·微教言·2011年]
 《修练的轨迹》触及本来面目[栏目:探究真心·圆觉文教基金会]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com