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大方广佛华严经讲记 第一0八八卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一0八八卷)
 
   诸位同学,请看「四圣谛品」,第二段邻次十界,第一段里面「密训世界」四圣谛的第二个小段「苦集圣谛」,我们把经文念一遍:
 
  【诸佛子,所言苦集圣谛者,彼密训世界中,或名顺生死,或名染着,或名烧然。或名流转,或名败坏根,或名续诸有,或名恶行,或名爱着,或名病源,或名分数。】
 
  到这里是一段。集是苦之因,苦圣谛是讲的果报,果必有因,这个意思在前面都跟诸位报告过了,我们现在一条一条的来介绍,希望我们共同在此地学习。第一句『顺生死』,生死是六道轮回,随顺生死的业因。这个地方文字非常的简略。清凉大师在前面曾经跟我们提示过,「四圣谛品」,也就是十方三世一切诸佛如来说法,有因、有缘、有果,看在哪一个段落,我们要如何去体会。如果是在「苦圣谛」用这个名词,那就从果上讲,从果上去体会;「集圣谛」则从因上讲,顺生死因。生死的因是什么?大乘经里头,佛常常开示我们、警策我们、提醒我们,说:欲不断,不能够脱离生死轮回;念不一,不能够往生净土。这就是说明,爱欲是生死轮回第一个因素。反过来看,往生西方极乐世界念要一,一念,这是往生西方极乐世界第一个条件。念不一不生净土,爱欲不断,你就没有办法超越六道轮回。
 
  由此可知,为什么出家戒跟在家戒第一条排列顺序不一样。在家戒第一条是不杀生,出家戒第一条是不淫欲,这两个是颠倒的。在家戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,把淫欲摆在第三,杀、盗摆在前面;但是出家戒是把淫欲摆在第一,第二是不杀生,第三是不偷盗。我们懂不懂这个意思?这个都要细心去体会。出家为什么?为了生死!在家没有想到要了生死,他求的是人天福报。所以佛对于五戒、十戒、菩萨戒,他排列的顺序不一样。所以是「爱不重不生娑婆」,那个爱是爱欲,「念不一不生净土」,这两句话,我们真正希求这一生往生西方极乐世界,无论在家、出家四众同学,一定要有高度的警觉。不但爱欲要断掉,这个爱欲里头第一是色欲,其次名闻利养、功名富贵,大经里面常讲的这些带不去的,统统都要放下。
 
  最近这两个星期,我在香港,有同学送一本书给我看,中文翻译的名字叫《灵魂转生的奥秘》,是美国一个预言家,也是很有名望的,叫艾德格·凯西他所写的。这在中外也是一个很不寻常的例子,因为我们在外国看到很多很多用催眠来治疗,但是都是被催眠的人他自己说出来的。凯西不是的,凯西是自己催眠,在催眠之中他说出来了。实际上他这种例子,我们《楞严经》上有,写这些报告的人也说得很清楚,他是外力,不是自己的力量。在催眠当中,有灵附在他身上,做出这些帮助众生离开苦难的事情,这个灵是很善的一个神灵,很善的,附在他身上。《楞严》里面对这个事情讲得很清楚,我们现在看到这个例子。这本书很有价值,我们希望将来我们的学院正式开课的时候,开这门课。因为我们在国外,语言非常重要,把这一份当作我们学习英语的教材。全书的性质,跟中国的《了凡四训》异曲同工,整体的来说,就是讲业因果报,善有善果,恶有恶报。任何一个人生活在这个世间,根据他一生的经验,没有一桩事情是突然发生的,都是因果相续,与前生后世都有连带的关系。人如果真正了解这个事实真相,我们相信他起心动念、一切造作都会很谨慎。
 
  根据他的经验,我们很明显的体会到,人生的价值是什么?提升自己的灵性。他肯定,他说一个人是三桩东西集合起来的,一个是肉体,第二个是精神,第三个是灵,我们一般讲灵魂,最重要的是灵,灵是不生不灭。灵附在这个身体上,所以这个身不是真正的自己,灵是自己,这是他肯定的。在我们佛法里面讲,一个色,一个心,所有一切有情众生是色心和合这么一个现象。我们讲两个,他讲三个。实在讲,精神这部分我们统统用在心上,灵跟精神在佛经里面用心、心性;物质,这是色身。所以实在讲起来都是一样的。人生的价值是要把你真正的自己往上提升,人生的意义就是为一切众生服务,把灵性里面第一德,灵有德能,它有德、它有能,德里面第一德是什么?第一德是爱,佛家讲慈悲。所以佛门里面常说,佛法是什么?「慈悲为本,方便为门」。慈悲是性德里面最重要的一条,第一德是慈悲。
 
  慈悲,西方人讲爱,他讲得很清楚,爱不是占有,他说得很有道理!与佛法相通的地方非常之多。只有一桩事情跟佛法讲的不一样,哪一桩事情?在佛法讲,他是属于「常见」。他说人死了,来生还是人,来生你过得比这一生好,还是不如这一生,那就看你这一生所造的业。你这一生要是造善业,来生一定比这一生好;你造的是不善业,你来生比这一生就要差很多,要受很多苦难。人死了还是人,狗死了还是狗,他说人的灵魂绝对不会变成畜生,畜生的灵魂绝对不会变成人。这个在佛法里面讲是属于邪见,邪见里头两种,一种叫常见,一种叫断见。他只有这一点跟佛法讲的不一样。
 
  但是,人死了之后变成畜生,我们在网路上好象看到一个消息,是在今年元月二十八日,在纽约发生的,现在很多同学都晓得。有一条九斤重的大鱼是人去投胎的,人的灵魂不就变成畜生!这是很明显的,连英国广播公司都播放出来,纽约的报纸也刊登这个讯息。这是一个犹太人,美籍的犹太人,也是一年前过世的,第二年从鱼身发现,他自己说出来。所以,这是证明常见是错误的,佛经上讲的是正确的。六道轮回不是人生生世世都是人,人会变成畜生,人会变成饿鬼,人会堕落在地狱,人也会变成天人,完全看你的行业。他这里头有很大的一个篇幅讲业力,这个跟佛法讲的是相同的。
 
  我们心善、念善、行善,就把灵魂向上提升了!你看《十善业道经》上,佛不是这样告诉我们吗?「菩萨有一法,能离一切世间苦」,这一切世间就包括六道轮回,天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道;一切世间苦,有一个方法能离一切世间苦,这什么方法?心善、念头善、行为善,后面还加了一句,「不容毫分不善夹杂」。纯净纯善,不但超越六道,超越十法界!真的是离一切世间苦,超越十法界。
 
  所以「集」,集是什么?随顺生死,这个就麻烦大了。我们在讲席当中,常常跟同学们共同勉励,我们要放下自己的想法、看法、做法,当然也包括说法,我们要放下。为什么?因为我们的念头是错误的,也就是思想有问题,我们要真正肯定经教是正确的。这是我讲经讲了这么多年,我的体会很深,经教是佛菩萨说的。佛菩萨怎么说出来的?是从心性里面自自然然流露出来的,它没有分别、没有妄想、没有执着。妄想分别执着淘汰尽了,这个言语才叫真言。我们的呢?是夹杂着妄想分别执着,我们的言语是妄言、妄想,哪里是真的,怎么能可靠!所以禁不起实验。有许多似是而非的理论,当时看起来是正确的,经过几十年之后、几百年之后,证明它是错误,这个例子历史上太多了。但是,佛的经论上所讲的,能禁得起考验,几百年、几千年,你细细的观察,它是正确的。
 
  所以,我们要放弃自己的妄想分别执着,随顺佛菩萨的教诲,这就对了。要是还是不能放弃自己的成见,随顺自己的妄想分别执着,就叫做「顺生死」。顺生死麻烦大了,你肯定不能够离开六道轮回。不能离开六道轮回,那你就一定要知道,你肯定在三恶道的时间长,在三善道的时间短。六道,说实实在在的话,《地藏经》上讲得很清楚,三恶道是六道众生的老家,三善道是他来度假、观光旅游,时间很短促。这问题很严重,不能不知道。
 
  第二个名词叫『染着』。这个名词我们今天每个人见到,我想都有很深刻的认知。为什么?今天全世界到处提倡环保,就是已经意识到在这个地球上,染污已经达到非常严重的程度。「染」是污染,「着」是着了相,严重的染污就是着。我也说了很多次,这个环保能有效果吗?虽然政府在提倡,民间也有环保意识,可是我们细心去观察,在这个地球上方方面面的染污,依然是一天比一天严重。这什么原因?我们不能不知道,要把染污的根源找出来。根在哪里?根在心理!我们的思想被染污、见解被染污、精神被染污,我们的身体被染污。佛法说得好,依报随着正报转,依报是我们外面的环境,正报就是我们的思想、见解、精神。外面环境是随着我们意念在转变的,这桩事情不但经论里面讲得非常透彻,我们从凯西的报告里面证明了,我们从江本胜博士八、九年的实验证明了。外面的境界确确实实随着我们意念产生变化。尤其是江本博士的实验,现在大家肯定,他这个实验是符合科学的。那就是科学证明,植物、矿物懂得人的意思,它能够随着人的意思起不同的反应。人有善念,它的反应非常正常、美好;人有恶念,它的反应也很恶劣。这足以做为科学的证据,来支持佛所讲的事实真相,诸法实相!
 
  要怎样保护地球的生态环境?首先要保护自己的善念。我这一次在香港,文化大学的蔡教授他们有三位特地到香港来看我,告诉我,文化大学现在开了一个环保的学院,这个很难得,大概世界上头一个大学有专门来研究环保。我没想到他们学院把佛学的课程列为必修课,这个我感觉得非常惊讶。采取的教科书是《金刚经》、《大乘无量寿经》、《弥陀经要解》,他们把它重新排版,排做学校教科书的形式,拿来给我看。他先做了三套,让我看了之后,他们再大量的来印行,提供给学校做为学习的教材,这个很难得!他已经肯定、认知物质环境,跟我们的心理、跟我们的思想、我们的造作,有着非常密切的关系,这是一桩好事。他邀请我,希望我能够有时间到他们学院去做一次讲演,我答应他了,我们找一个时间,到他学校里面去访问。这个学校跟我也有一点缘分,早年我在这个学校也教过五年,那很早的时候。
 
  所以,防止染污才能够提升自己的境界,外国人讲提升自己的灵魂。灵魂如果受了严重染污,他就会堕落,最重的染污就是堕阿鼻地狱,染污轻的就往上升。被什么染污?这个我们要晓得,第一个就是自私。自私自利在基督教、天主教,包括犹太教,他们这三个教经典是相同的,《新旧约全书》。犹太教偏重在《旧约》,基督教偏重在《新约》,天主教调和了,《新旧约》都重视,所以,这三个教实在讲是一家。《圣经》里面所讲的七种大罪,统统是染着,它讲得很清楚,一切众生造作罪业的根本,就是自私跟分别;我们佛法讲分别执着,分别是尘沙惑,执着是见思惑,就是见思烦恼跟尘沙烦恼。他讲的跟佛法讲的没有两样,只是用的名词不相同,意思完全相同。所以说,自私自利是世界上所有一切宗教肯定的,是罪恶的根源。我们要想提升自己的灵性,我们把各个宗教所说的合起来讲,佛法讲本性、讲真性,外国人讲灵,我们把灵跟性合起来讲,实际上他们所说的灵,或者讲灵魂,在佛法里面讲是阿赖耶识,确实他是「来先去后作主公」。人到世间来投胎,阿赖耶识先来,人到离开这个世间,人死了,阿赖耶识最后走,所以叫来先去后;身有生灭,识没有生灭。
 
  人死了,现在西方学者很多也都承认,都有这个认识,人死了以后,他还会去再找身体,找什么样的身体,他自己做不了主。谁作主?业力作主;佛法说得很清楚,业力牵引着你到哪一道去受生。佛法里面讲,业有两种,一种叫引业,引导你到哪一道,第二种叫满业,满业是你一生所享受苦乐之果报。像我们到人间来,我们同样都得了人身,现在在这个地球上将近七十亿人,我们的引业相同。但是满业不相同,每个人面貌不一样,身体健康状况不一样,这一生当中苦乐感受不一样,这是属于满业。
 
  满业是善恶,就是善恶业;引业是德行。一个是德行,一个是善行,善行跟德行不一样。在佛法里面讲,引业是属于五戒,满业是属于十善,戒跟善不一样。在儒家(现在也有人把它看作是个宗教),儒家里面的引业是伦常,满业是道德。我们讲伦常八德,八德是满业,五伦五常是引业,引导你到哪一道。有人德行很高,这个引业引导你很好,人天两道,但是虽然是人天两道,没有福报,过去生中所修的满业不相同。佛跟我们讲,这是不分宗教、不分国家地区,你去问问,哪一个人不希求财富?哪一个人不希望自己聪明智慧?哪一个人不希望自己健康长寿?财富、智慧、健康长寿,都是属于满业。三者都得到的,不多!太少太少了。偏在一方面的我们看到,有人得财富,没有聪明智慧,身体不好,常常多病;有人很聪明、很有智慧,物质生活过得很辛苦。不一样!这是什么原因?过去生中他所修的业不一样。
 
  佛告诉我们,财富,因是财布施,他不肯修财布施,所以他得不到财富,所谓是种瓜得瓜,种豆得豆。《圣经》上也是这样说的,你种什么,你将来收获什么,你没有种这个因,哪来的果报?财富属于果报,因是财布施;聪明智慧是果报,因是法布施;健康长寿是果报,因是无畏布施。你修这三种因,你一定得三种果报,三种因里头修一种,那你就得一种果报,你还缺少两种,就这么个道理。所以凯西说,所有一切众生,他绝对没有偶然的事情发生,他一生的际遇都是前世的相续,因果相续、因果循环,是这么一个事实真相,这个说法完全正确。
 
  所以,我们今天面对着这个染污,要怎样把这个染污洗干净,你才能修道!染污要是不洗刷干净,你不能修道,你修道也是搞形式,你得不到真正殊胜的功德利益。所以修行在佛法里面讲,总的来说,修行是什么?忏除业障而已!诸位细心想一想,八万四千法门是不是八万四千种忏悔的方法。我们选择的法门是净土宗,持名念佛,要知道这个方法怎么修?就是用执持名号,把自己的妄想分别执着洗刷干净!就这么回事。念到一心不乱,目标就在此地,你有染污就不是一心,你有疑惑,你就不是一心,你有夹杂,你就不是一心。必须要把自私自利放下,要把名闻利养放下,要把五欲六尘享受放下,要把贪瞋痴慢放下,你的染着至少去掉十之七、八了,你的灵性自然就往上提升;纵然出不了六道,天道是肯定的,你来生享天福。
 
  但是,我们知道天不究竟,寿命比人间长。今天我们也能理解,时间也不是真的,再长的时间,它都有尽;换句话说,他有寿命,他就不是永恒的。所以佛教导我们,我们要追求永恒,永恒是心性;总的来说,明心见性,见性成佛,这是永恒的。可是你要知道,这个见性要把染着洗刷干净,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明也破了几品。话说得容易,做起来是真难!特别是在末法时期,我们自己妄念太多,外面诱惑的力量太大了。内,如何能降伏自己的妄想分别执着?外,怎么能够敌住六尘的诱惑?然后你才晓得这桩事情真的不容易。
 
  所幸的,阿弥陀佛真正是发了无比的慈悲心,给我们开的带业往生念佛这个法门。世尊在《大集经》里头说,「末法亿亿人修行,罕一得道」,难得有一个人能修成功;唯有带业往生这一门,必定成就,这是仗阿弥陀佛本愿威神之加持,我们只靠这个法门。但是依靠这个法门一定要晓得,要依靠弥陀的教诲。弥陀教诲在哪里?就在「净土三经」。《无量寿经》是净土概论,《观无量寿佛经》是净土在理论跟方法上的说明,《阿弥陀经》是劝勉我们发愿求生净土。我们依照经典的教诲认真去修学,我们才能够把染着洗干净。《无量寿经》,这还在序分里头,一开端佛就教给我们,着重在三业上的修正,「善护口业,不讥他过」,第一句;「善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。我们一般经论里面都是讲身、口、意,但是《无量寿经》的教诲,把口摆在第一,口、身、意,这个用意都很深。为什么?造业,口业是最容易造的,而且口业是最容易犯的。
 
  我们看到凯西的报告,他讲得很清楚、很明白,我们在无意当中批评人、讽刺人、讥笑人,或者是毁谤人,统统有果报。你叫别人受这个罪,最后这个罪还归到自己。真的,他里面也说出,己所不欲,勿施于人。想想,我要希望别人怎么样对待我,我先怎样对待别人;我不希望别人加给我的,我决定不能够加诸一切众生。圣贤的教诲!所以环保,我是常常讲,最重要的是怎样保护自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,你能够把你的内在保护住,外面环境自然就变好,境随心转,相随心转。现在时间到了。
 
 
 
  诸位同学,现在请接着看「苦集圣谛」第三句:
 
  【或名烧然。】
 
  这个名词是从形容上来说的,如同炽然的大火,『烧然』,这个「然」跟我们现在加上火字边的燃是一个意思,古时候是通用的,现在加了个火字边。「烧然」都是形容烦恼,但是只有相当程度觉悟的人,他才能够理解。在一般特别是迷在名利、五欲六尘之中,虽然在烦恼之中,他没有感觉,这个情形正如中国古人所讲麻木不仁。好比我们身体某部分麻木、没有知觉了,竟然这种烦恼,伤身、伤心,换句话说,精神跟物质都带来严重的痛苦,他居然不知道。有些真的是造了这个业因,果报还没有现前,他不知道,这样的人很多很多。还有一类是果报现前了,他也不知道,你就晓得这个麻木、迷惑程度之深;甚至于圣教给他做详尽的解释,他还是不能够领悟,这种人很普遍。这个现象也正是大乘经里面所说的,就像《地藏经》上所讲的,「阎浮提众生,刚强难化」。火烧到眉毛了,他也不着急,他也不晓得灾难就要来了,等到遭遇到整个毁灭的时候,那个时候后悔莫及,真的叫来不及了。
 
  净宗殊胜,净宗备受一切诸佛的赞扬,就是即使造作无量无边的罪业,五逆十恶的罪业,临终之前,你那一口气还没断,你真正能觉悟、真正能回头,还是能往生,这不可思议!我们在经典里面看到世尊为我们介绍,阿阇世王的往生,临终忏悔,知道自己错了,诚心诚意忏悔,还高品位往生了。佛在经上给我们介绍的,他是上品中生。我读到这个经文,我也感到很震撼,如果说他是下品下生,我觉得那是正常的。上品中生,这个对我来讲,我不太容易接受,他无恶不作!从这个地方我们细心去思惟、去体会,忏悔的力量不可思议。所以往生西方极乐世界有两种人,一种是普通修行,积功累德,一种是临终忏悔。忏悔也分很多等级,真的从上上品到下下品,这是我们能够想象得到的,诚心诚意忏悔,永不再造,这一回头,那就是崭新的一个人。
 
  经上讲的「烧然」,如果对于教理、对于修持能有少许的功夫得力,你完全能够体会得到。特别是在我们现前的社会,现前社会真的像烧然的一个定时炸弹,已经点着了,烧然了;换句话说,很快它就要爆炸了。还没有爆炸,你还是在那里懵懵懂懂,还是在那里麻木不仁,等爆炸了,爆炸,实在讲你依旧是麻木不仁,永远不会觉悟。这是不是佛在经上常常讲的一阐提?一阐提是很苦的众生,没有善根!也许就是指这样的人,这样的人真有,不但有,而且很多。造业的时候不晓得后果可怕,业报现前的时候也不知道,业报的因缘都不知道,一无所知。那我们要问,不学佛的人不说了,学佛有修行,好象还修行得不错,甚至于平素还在做弘护的工作,做的也很得到社会大众的赞叹,这什么原因?我们很冷静细心去思惟、去观察,能体会到!虽然他学佛,没有契入境界。譬如讲经,这从前李老师常常警策我们这些做学生的,你讲得不错,听众很多,你法缘很殊胜,这是属于修福,这个福报不是这一生你能得到,来生!是修福,你并没有契入境界,你所学的、你所讲的,别人的东西。我们都是用的古大德或者是今人的注解,不是自己东西。会不会把它讲错?难免。为什么难免?别人的意思,真正的意思我们不懂,为什么不懂?因为我们的思想不一样,见解不一样,你怎么会懂得他的意思?
 
  开经偈里面讲「愿解如来真实义」,谁能解如来真实义?跟诸位说,真正解如来真实义的是法身菩萨,天台大师讲的六即佛,分证即佛才能解如来真实义,相似即佛都办不到。相似即佛是哪些人?四圣法界。十法界里面的四圣法界,都不懂如来真实义,这跟你讲真话。六道凡夫那就不必说了。但是你要晓得,在这个世间,法身菩萨有没有?肯定是有;不但有法身菩萨,肯定有十方诸佛如来。众生苦!哪个地方众生苦,诸佛如来、法身菩萨会应化在这个世间,要没有这些人应化在这个世间,那还得了!
 
  我们在东西方许许多多预言里面,都读到、都听说在这个时代这个世界有大灾难,所以讲世界末日。过去我们听很多传说,世界末日发生在两千年,九九年、两千年,今年两千零三年了,好象这个世界还过得去。正如同前年我在新加坡的时候,新加坡有一位神学院的院长,他说明明这个时候有灾难,为什么会没有了?我们相信,必然有诸佛如来、法身菩萨示现在我们世间,他们示现的形迹,那真的是男女老少、各行各业,我们肉眼凡夫不认识。这些人是大福德之人,他们在这个地方,确实可以让这个灾难减轻,可以让这个灾难延缓,要是把这个灾难消除,那做不到。为什么?众生自己造的业,你自己还得要承受。但是圣贤的教诲,就是帮助我们化解灾难的,让我们熄灭燃烧。从哪里熄?要从因上熄,从缘上熄,这是正确的。我们现在不再造恶业了,好好的随顺佛陀的教诲,我们认真努力来学习,把我们学习的效果扩大,与这个世间一切众生分享。佛菩萨帮助我们,我们也要帮助佛菩萨,我们肯听话、肯学习就是帮助佛菩萨。
 
  许多年前,我看过一本书叫《圣经密码》,中文翻译的。这本书几乎每一段的后面,都有一句话提醒我们,灾难或者是现前,或者是化解,都在大家的心行;你的心行善,灾难化解了,你心行不善,这个灾难早晚还是要现行、要爆发。这个教诲好!但是我们看现实的这个世界,烧然!我们如果把它落实,哪些东西在烧然?最严重的是传播媒体。电视、广播、网路、报章杂志,你只要细细看看里面的内容,跟「烧然」这个名词相不相应?这个东西天天在点火、在放火!诱导一切众生烦恼习气,助长一切众生贪瞋痴慢,唯恐一切众生不造十恶业,这是个麻烦事情。
 
  所以早年方东美先生,这大概总是三十多年前的事情,他说了,真正要想复兴中国传统的文化,首先必须关闭所有的电视台跟无线电台。那个时候网路还不发达,还没有提到这个,要关闭所有一切报纸杂志,才能谈到中国传统文化的复兴,为什么?这些东西天天在破坏,天天在烧然。我们要想在道业上有一点成就,学业上有一点成就,应该怎么做?应该对于这些传媒远离,我们在今天还能保持着清净心,这是我常讲的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,我们还能保持得住。凭什么?三、四十年不看报纸、不听广播、不看电视,靠这个!我们每天读经,亲近佛菩萨,这个世间所有一切事,我们不知道。所以在这个时代,一切众生他们居住的环境是乱世,我们所住的世界是太平盛世,你问我,我每天平安、很好、没事,我们生活在两个世界。这两个世界是由你自己去选择,我们的电视天天听讲经,除了讲经之外,念佛,其他的没有事!
 
  这个法子是李老师教给我的,我在初学的时候,实在讲,三、四个月我就感觉得很有受用。为什么?最明显的感觉,妄念少了、烦恼少了,好象智慧增长,无论看什么东西、听什么东西比从前聪明,从前听的时候似懂非懂,现在真的能体会到了。所以这一切不善的缘,自己要把它断掉!你自己不断,没有法子!它是天天在周边诱惑你,可是怎么样?它并不强迫你,电视并不强迫你一定要看,广播也不强迫你一定要听,我可以不听,我可以不看。报章杂志我一切都不接触,甚至于这个世间所有一切出版物我都不接触,保护自己的清净心,保护自己的真诚心,决定不要被外面搅乱,这个重要,他烧然,我不烧然。第四个名号叫流转:
 
  【或名流转。】
 
  我们看到这个名号,就想到什么?业在『流转』,就是因果。因果常说不空,万法皆空,因果不空,因果何以不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成因,它永远在转变,因果循环不空,因果相续不空。所以,六道众生生生世世,都是业果的相续、业果的循环、业果的转变。如果你没有能力突破,这就是生死轮回的真因。你要问,为什么会有六道轮回?这就告诉你,这就有六道轮回了。怎样出离六道轮回?佛在经论上教导我们,还是一个转变,这一次的转变,转恶为善,你就不堕三恶道;转迷为悟,你就不会再迷惑颠倒;转凡成圣,你就超越三界,功夫深一层的,超越十法界,你的问题真的解决了。所以佛法里面讲断烦恼,不是真正断,烦恼哪能断得了,转变!
 
  转烦恼为菩提,菩提是智慧,菩提是正觉,无上正等正觉;转生死为涅槃,所以转凡成圣。问题你要会转,而且要转得快。譬如我们受了冤枉,别人造作谣言,毁谤我们,我们受了伤害。这个伤害有的时候很严重,甚至于身边的亲人,都被这些流言挑拨,舍我而去,这个伤害多大!我们遇到这个了,遇到这些事情,就在你怎么转变。如果你真的觉悟了,知道事情不是偶然发生的,必定有前因后果!这个造作谣言的人,我这一生没有得罪他,可能是过去一生,或者是过去两世、三世,不一定是哪一世,过去我造谣生事毁谤他,今天我应该要受这个果报,逆来顺受!没有怨恨、没有报复,这就好。这就是佛法里面常讲的重罪轻报。
 
  所以我常常说,三恶道,在佛法里面讲,十法界是平等的,地狱跟佛菩萨平等的。怎么是平等的?三恶道是帮助一切造作罪业的人去消业障的,你不到那里去,你的业障怎么消得了?业障消除,你的灵性不就又提升了吗?你造作一些善业,有三善道,这个果报你去享乐,是你自己做的,你自己应当要受的。你自己做的很多错事、很多的罪业,你得到三恶道那里去把它消除掉!那你就消业障。懂得这个道理,纵然堕落在恶道也很欢喜。为什么?我的业障必须要消除,不消除不能提升。一切众生生生世世的遭遇都是遇缘不同,当然这个缘里头,第一殊胜、最殊胜的、无比殊胜是你遇到念佛法门。遇到了,缘是有了,能不能成就,那就看你善根、福德。《弥陀经》上讲得很好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,所以,往生西方极乐世界三个条件,善根、福德、因缘。
 
  现在是因缘有了,就看有没有善根、福德。善根是什么?能信、能解,这是善根。遇到的时候你信不信,你信的程度到底是多少,你能不能理解,这就是问题了。有很多人遇到了,也在学习,但是学习多年,实质上来讲,他还是半信半疑,他还是不能透彻理解。怎么知道的?从他行业上能看得出来,就是他的思想,他的行为上能看得出来,如果他真的信、真能理解,他的思想、他的言行一定随顺经典教诲。换句话说,佛在经上教你做的,他一定很认真努力去做,教你不可以做的,他一定不会违犯,从这里看他的行业,这是善根。
 
  福德是能行、能证,这个能行,就是他是不是真的是在念佛。什么叫真的念佛?心里面除了阿弥陀佛之外,绝对不会有一个杂念,不夹杂!心里还有杂念夹杂着,福薄,那福不厚。福真正厚的时候,心里头只有一句阿弥陀佛,他的生活真是快乐无比。为什么?他心清净,他心真诚,那就是前面讲的,一丝毫染着他都没有。如果有染着,他就染着阿弥陀佛,那是真的,唯一的染着就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他什么染着都没有,决定往生!这是我们要学习的。
 
  自古以来,我们看到很多念佛人,三年、四年就成功了,走的时候预知时至,不生病,这是真去了,佛来接引他,瑞相希有。什么道理?没有别的,就是他心里头只有阿弥陀佛;除阿弥陀佛之外,他什么都放下了。这个世间好也好,不好也好,与我不相干,我在这个世间应该做的事情我都做了,不应该做的事情,不但我不做,念头都没有。这样的人才是真正具足多善根、多福德、多因缘,这是往生西方极乐世界必须具备的条件,再也不搞六道的「流转」,不干这个事情了。第五句:
 
  【或名败坏根。】
 
  『败坏根』,你就想到它不是善根,败坏是很不善!什么是「败坏根」?十恶就是败坏根。如果就大乘法里头一般而论,佛给我们讲,世间法有三善根,不贪、不瞋、不痴,所有一切世间善法从这个根生的。败坏根就是反面,贪、瞋、痴,所有一切恶法、所有一切不善,是从这三个根生的,败坏根就是贪瞋痴。真正修行在这里用功夫,那才掌握到修行的总枢纽,真正是从根本修!怎样转败坏根为三善根,这从根本修。不但对于世法不贪,世间一切顺境、善缘没有一丝毫贪恋,就是出世间的善法也没有贪恋,不贪这个善根你才真的有了。要知道不贪、不瞋、不痴这三善根是性德,是自性里头本来具足的,本有的,不是外头来的,这三善根之所以变成败坏根,是习性。习性首先是自己迷了本性,这一迷了本性,什么现象出来了?「我」,就是我们讲自私自利,这个现象发生。
 
  所以一定要知道自私自利,基督教讲这是罪恶的根源,讲得不错,贪瞋痴就从这儿生起来的。然后在无量劫流转之中,迷的时候多,觉悟的时候少,愈迷愈严重。于是三善根变质、变坏了,坏到很不容易回头,但是诸位要记住,不是不能回头,不容易回头。要怎样帮助他回头?这就靠教学。所以十方三世大圣大贤广度众生用什么?用教学,真的是「建国君民,教学为先」。要教他,教就是觉悟,帮助他觉悟。
 
  圣人以种种不同的善巧方便,来达到教学的目标,获得教学的效果。首先身教,身怎么教?表演,做给大家看,这是教育,这是教化众生,起心动念都要给社会大众做最好的榜样。所以圣人教学,全世界古圣先贤、各个宗教的创始人,哪一个不是先做到然后再说到,所以有那么多人相信他。他是做到之后再说,自己没有做到的,他不说;他真正做到不杀生,才教人不杀生;他真正做到不偷盗,他才教人不偷盗,他做到。我们这个世间一般人教人,为什么学生不相信?那就是你所说的你自己本身没做到。
 
  现在最明显的,我听到不少人跟我说,做父母的教儿女《弟子规》,现在推行得也不错了。儿女念了之后,反过来问他的父母,这个你没有做到!问得做父母的都不好意思。学生问老师,你教我,你也没做到!这很值得我们省思。我们自己做不到,你说出来之后,就会有人来质疑,就会有人来问难。所以,从自己做起!修行要从自己做起,度生更要从自己做起,自己没有做到决定不行。我们自己今天目标是想成佛,目标是想超越六道轮回;换句话说,你要想达到这个目标,你就非做不可,你要不认真努力去做,你的目标会落空。由此可知,你不真干怎么行?夏莲居老居士他一生,他写的文字,他的讲演,时时刻刻劝人,真干!不能干假的,决定不能够欺骗人。所以《无量寿经》教我们修行,最重要的纲领就是护持三业,这个三业是身口意,头一个是口业。「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这是修行的总纲领、总原则,你不能不做!口业在科目上有四条,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,做到没有?我们每天是不是认真在反省。
 
  所以我常讲,修行从哪里做起?真的从《弟子规》做起,从《沙弥律仪》做起。李老师给我们编了一个小册子,《常礼举要》,要从这里做起,这是做人基本的态度,这个都做不到,其他的不必谈了,说得怎么样好听,都不是真的。一定要晓得,从本身做起,要知道把败坏怎么样恢复到正常,恢复到纯净纯善。纯净纯善是我们修净土的总目标,心净则佛土净,身净则佛土净,心清净了,身口当然就清净,三业清净。全部《无量寿经》上所说的,这三句是总纲领,善护三业。发心求生净土亲近弥陀,我们自己发愿做阿弥陀佛的学生,到极乐世界去跟阿弥陀佛学习,这一生当中决定得生。祖师大德告诉我们,这个法门万修万人去,就看你自己愿不愿意。愿不愿意不是一句话,愿不愿意在心、在行,佛在经上讲的你都能做到,这是你真的愿意。你阳奉阴违,你是假的,你做不到。现在时间到了。
 
 

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