六、劝深信因果

　　甲、论因果之理

　　◎ 这些年，我们认真学习佛的教诲，在现实生活上得到了证明。最浅的常识，佛讲的‘因缘果报’，我们很冷静、细心去观察，确实财布施得财富的果报，法布施得聪明智慧的果报，无畏布施得健康长寿的果报。能明白此理，了解事实真相，生活在世间，心情自然就稳定，所谓‘心安理得’；道理明了之后，心就安了。(990222早餐)

　　◎ 佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。(990321～0325早餐)

　　◎ 现在，希求福报的人更多，但往往是不择手段，掠夺别人之所有，做一些损人利己之事。掠夺别人的财富归为己有，其实这些财富原本是自己命里注定拥有的，所谓是‘命里有时终须有，命里无时莫强求’，强求到的还是命里所有的，命里没有的强求也求不到。所以古人讲：‘君子乐得作君子，小人冤枉作小人。’道理透彻了，才知道‘一饮一啄，莫非前定’，人心就定了，定了就生智慧，就得自在、安乐。(990408早餐)

　　◎ 西方这些大预言家知道世纪末会有灾难发生，但是没有解决的方法。他们将此不幸的结果推给上帝，认为这是众生造作恶业，上帝震怒要惩罚他们，所以没有办法改变，这是错误的宿命论。(990419早餐)

　　◎ 人都有命运，但是不明白改造命运的道理，不懂得修学方法，这一生就会被命运所主宰，真的是‘一饮一啄，莫非前定’。(990419早餐)

　　◎ 佛法自始至终不离因果，世法是一个错综复杂的因果现象，佛法亦不例外；世法缘生，佛法也是缘生。古德判《华严》是‘五周因果’，《法华经》是一乘因果。世出世法不离因果，因果的定律，是种善因一定得善果，造恶因必定感恶报。现今社会不安定，天灾人祸，就是恶业所感。心恶，念头恶，言语恶，所作所为无不是恶，正如《地藏经》云：‘阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪’。(990423早餐)

　　◎ 灾难能否化解？答案是肯定的。一个人的命运是自己造的，命运决定有，就是自己业力形成的。《了凡四训》里，云谷禅师帮助袁了凡先生改造命运，就是懂得因果的道理。断一切恶业，修一切善业，灾难就消除了。个人的命运能改，乃至于家庭的命运(家运)、国家的命运(国运)、全世界的命运(世运)都能改。(990423早餐)

　　◎ 一定要懂得命运形成的原因与演变，才有能力改变命运。我们改变自己比什么都重要，自己能改，家庭就能改；大家都能够改变，社会必定就改变，国家才有安定、幸福、兴旺的气象。(990423早餐)

　　◎ 印祖在一生当中，极力推行、流通《了凡四训》、《太上感应篇》与《安士全书》，我们现在明了其用意，唯有这些能救急，能挽救社会，消灾免难。佛法虽然好，但来不及了，一定要大众化、普及化才能产生效果。这三种书确实是学佛的基础，有此基础，念佛求愿往生才真正有把握。这三种书能帮助现代人建立共识，这个共识就是因果的认识，肯定有因果报应。(990423早餐)

　　◎ 一切众生都不可以侮辱，都不可以欺负，《楞严经》云：‘人死为羊，羊死为人’，你今天是人，势力大，宰了羊来吃；来世你变成羊，它变成人，也来宰你，冤冤相报没完没了。(990428早餐)

　　◎ 要深信因果，‘一饮一啄，莫非前定’，能深信不疑，自然就会放下，就敢放下。有些人不敢放下，就是害怕所有的都舍弃了，明天怎么办？总是想前想后，不能彻底放下。这是因为事理不明，没有生起信心。而事实是放下愈多，获得的愈多。财富从哪里来的？财布施得来的，这是果报。法布施的果报是聪明智慧，无畏布施的果报是健康长寿，所以愈施愈多。(990424早餐)

　　◎ 因果的定律，善因得善果，恶因得恶报，这是六道三途的原理。(990430早餐)

　　◎ 世间人重视财利，特别在现前，经济挂帅的时代，每个人都拼命争取财富。财富是能够争到的吗？命里若没有财富，真的争到了，诸佛菩萨都要拜你为老师。其实能争到的，还是命里有的，正所谓‘一饮一啄，莫非前定’，命里没有的，怎么争都争不到。这个道理，《了凡四训》就讲得很清楚，所以古人讲：‘君子乐得作君子，小人冤枉作小人’，一饮一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。(990430早餐)

　　◎ 世间人所希求的三种殊胜果报，就是财富、聪明和健康长寿。佛家说：‘佛氏门中，有求必应’，真的求什么得什么。只要懂得求的理论与方法，如理如法去求，没有求不到的。财富是从财布施来的，财布施是因。这一生拥有巨大的财富，是过去生中修大布施、大财施，这一生才得大果报。修法布施，得聪明智慧；修无畏布施，得健康长寿。果必有因，不肯修因，哪来的果报？强取豪夺，损人利己，造作罪业，那不是得福，是得祸害。纵然夺到了，依旧是命中所有的，但是手段、起心动念不善，造的是恶业，这一生福享尽之后，就堕落到三恶道。三恶道进去容易，出来难！(990430早餐)

　　乙、明因果之事

　　◎ 在《了凡四训》中，了凡先生与云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有起一个妄念，这是一般人做不到的。一般人妄念纷飞，分别执著太多，这就是经上讲的‘凡夫’、‘可怜悯者’。禅师说：‘你的功夫不错！’他说：‘我没有功夫，我的命被孔先生算定了，一生的休咎、吉凶、祸福，都是命里安排好的，打妄念也没用处，所以就不打了。’了凡先生虽然明白事实真相，但没有透彻明了，也就是知其当然，不知其所以然。所以，禅师为他开示，将所以然之理告诉他。他依照禅师的教导，认真努力去做，真的改变了命运。所以，明了道理与事实真相，才能改变命运，创造命运。(990222早餐)

　　◎ 现今社会上有许多有地位、有财富之人，没有智慧，不知道真正吉凶祸福的根源，所以依旧不能趋吉避凶。这些因果报应，我们不但在古德记载里看到很多，若我们稍加留意，在现前的社会，处处都能看得到。(990409早餐)

　　◎ 过去许多人在不同的地方给我算命看相，都说我短命，活不过四十五岁。我学佛后，命改过来了，大家都看得很明显。所以要晓得命运是可以改造的。(990419早餐)

　　◎ 读了《了凡四训》，了凡先生年轻时的个性，造作的一些恶业，我几乎都犯了；他的过失我都有，他的好处我没有。明了之后，认真努力改过修学，所以在这一生当中，晚年还有一点福报、一点智慧，寿命也延长了。我不是明心见性，我是懂得用真诚心去修三种布施。(990430早餐)

　　◎ 李木源居士跟我都是例子，一生无私的布施，财、法、无畏三种布施都很认真努力的做。果报你们都看见了，物质生活所需不缺乏，聪明智慧年年增长，既健康又长寿。这不是性德，是修德，修来的。净宗学会、居士林修三种布施，团体得三种果报。这就证实佛所说的正确，完全相应。(990430早餐)

　　丙、释劫运之由

　　◎ 自私自利心行的发展，必定做出损人利己之事，这样与别人就产生冲突、矛盾，互相侵犯、加害对方，这就造成天灾人祸的根本原因。我们冷静观察世间，许许多多的灾难从哪里来的？就从自私心行中来的。所以佛讲得非常正确，一切灾难、一切不好的果报都是从痴迷而生的。(990117早餐)

　　◎ 灾难是怎么来的？是从邪知、邪见、邪行里生出来的。佛法讲了一个最高的原理：‘境随心转’，人事环境、物质环境都是随心转，依报随著正报转。人心善，灾难就没有了；人心不善，灾难就来了。(990417早餐)

　　◎ 印祖一生极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》与《安士全书》这三本书，用意是挽救现前的劫难。劫难是人心造成的，是谁的心造成的？我自己的心造成的，这个劫难才有救。若劫难是他们造作不善，这个劫难就没救了，自己也要跟著受难。决定不能把过失推给别人，好事是别人做的，坏事决定是自己，是自己修行功夫不得力，修行不如法，所以才造成这个依报现象。依报随著正报转，真正有大慈悲心、大智慧，要从自己来转变，自己转变，身心世界统统就转变了，正所谓是心清净则身清净，身心清净，世界就清净。佛法称为内学，就是从内心里去做功夫。(990420早餐)

　　◎ 西方预言家诺查·丹玛斯，与《了凡四训》里的孔先生一样，认为一切灾难是命运，是上帝的安排，决定不能更改。这是知其当然，而不知其所以然。所以然的道理，佛在经论里说得很透彻，不但身边点点滴滴的这些果报是自己所造，扩展到虚空法界也是自己一念自性变现的。(990420早餐)

　　◎ 我们从历史上来观察，灾难、天灾人祸的演变，愈演愈烈，一次比一次残酷，一次比一次破坏力增长，这就是冤冤相报，大规模的屠杀，到最后世界同归于尽。这是人类的智慧，和科技发展所造成的结果。(990428早餐)