盂兰盆浅释
——传喜法师盂兰盆节法会开示
2009-09-03
佛欢喜日救母难
今天经过一场甘露雨的沐浴，我们的心和大地都变得很干净啊，天地万物都浸在我们今天的佛欢喜日当中。你看空气也变得安静，云似乎也停下来，一起来参加我们的法会。
这两天我们都读《盂兰盆经》。《盂兰盆经》发起于佛陀成道不久，那个时候佛四十岁还不到，目犍连尊者也是一表人才，年轻，当时也是名扬印度，王舍城的国王频婆娑罗王跟他还是亲戚的关系。他十几岁在好朋友舍利弗尊者的引荐下就拜见了佛陀。
当时非常虔诚地拜在佛陀门下出家，不久修行就证得阿罗汉果，而且一证阿罗汉果后就五眼六通具足。 这时他特别想知道他已故的母亲在哪里，结果用他的天眼观照的时候发现他妈妈在饿鬼道里。
请问我们现在有没有饿鬼道？我们生活在人道，但和我们同时生存的还有天道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。我们现在在这里享受法喜的时候，饿鬼道、地狱道的众生是非常痛苦的。就像我们坐在这里很舒服，医院里面的人吊着盐水，或者手术台上刚刚下来，伤口在痛，各种各样的。就好像我们这里有寺院，别的地方也有工厂，也有医院，也有监狱。于此同时，各种各样不同的生命依他们的业力感受不同的状态。
当时目犍连尊者看到他的母亲正在做一个饿鬼。业报是一个饿鬼的时候，最痛苦的事情就是饥渴，而且连食物和水的名字都听不到，更不要说看到。除此之外自己大大的肚子，细细的脖子，肢节会生出火，口里面也不时的有饥渴的火焰，我们可以想像。除此之外一直想的就是怎么样找到水和食物。除了渴望之外它还恐怖，为什么？因为地上有罗刹，空中有铁鹰，各种各样的怪兽，如果看到它的话也会把它当成食物，所以一个饿鬼它是非常恐怖的。又要找食物，又要回避那些恐怖的境界。
目犍连尊者看到这些之后内心非常痛苦，赶快到人间去化缘。化来了之后，以神通力送到了妈妈的面前，这个不容易的。就像电视台一样，从廿十台调到廿十一台，我们调遥控器一调就过去了，但是演员从廿十台窜到廿十一台去演，那是不容易的。你打手机，137、138什么号码，你打给朋友，你手机能力大，你要跳到别人那里去，那是很难的。虽然我们在讲话的同时交换器在工作，有几百万、几千万的人同时在对话，但是你拔你的号，他拔他的号，相互不干扰。
就像我们现在井水不犯河水，人鬼不在一条道上，彼此感受的痛苦也不一样。像医院里病人的痛，在那里呻吟，我们感受不到的，不同的业力。目犍连尊者他有这样的神通力，他能够超越人和鬼之间的界限，他能来到饿鬼道里面，把食物交到妈妈的手里。
他妈妈这个时候看到食物了，当下夺过这个食物来，还生怕别来跟她抢，一个手障着钵，一个手抓着饭往嘴里撩。就好像一只狗一只猫，它们在到处找食物，你丢一个食物给它，叼着就跑，到没有狗没有猫的地方才吃。如果被同伴发现了怎么办？它会保护它的食物，竖毛咧嘴的。饿鬼也是这样，怕别人看到它的食物，抢它的食物，要遮着这样的。
结果怎么样？一看到食物之后，她那种焦渴的心又喷出剧烈的火焰，令食物都化成火碳，投到嘴里变成更烫的，更加难忍的那种痛苦。她儿子能够把饭拿到她面前，她最多只是看到饭，没有办法吃到。这个饭一拿到嘴边，嘴一张开，里面喷出的火就把饭变成火碳。就像一个人临命终的时候，你看他那个嘴里往外喷热气，你还不能给他喝，你给他喝的水会变成更痛苦的一种因缘，如果你有服侍过快死的人，你会有这个经验。
目犍连尊者这个时候更加地痛苦，赶快来求佛，一路哭着来到佛跟前。他那个叫声震动天地啊，目犍连那个时候又年轻力壮的，那个哭起来哦，声音很响，泪水纵横地来告诉佛陀这样的事情，问佛陀怎么样救他妈妈。
当然佛陀有很多的方法可以救他妈妈，佛陀就告诉他这样一种：马上结夏安居圆满了，佛欢喜日，僧自恣这一天供佛斋僧，这个功德就可以让你妈妈离苦得乐。佛陀在告诉他方法的时候，她妈妈当下就离苦了，你看佛的威德力。
入“其德汪洋” 救恶道之苦
反过来说我们有一个问题，我今天上午就跟大家讲过，就是目犍连尊者已经成阿罗汉神通广大，为什么不能改变他妈妈这种痛苦的业呢？作为他的神通来说，像我们现在廿十一世纪拥有很庞大的、很精细的现代科技一样，现代科技也是叹为观止啊！
现在的这些科技能让你活得更久吗？实在痛苦得不得了，现代科技可以结束你的生命，叫“安乐死”，但是想延长你的生命是很难的。很多我们现在知道的一些病，现代医学是难以解决的，他可以给你药物，让你减少一些痛苦。但是付出的代价更大，伤害胃、伤害肝，吃久了之后里面的器官会被损坏掉，虽然解决了一时的痛苦，却已缩短了你生命的长度。
佛陀告诉他一种方法，怎么可以改变。供佛斋僧里面佛陀讲了理由，说从四月十五以来到七月十五之间结夏安居精进修道，我把它比喻成封闭式修行。这个期间菩萨在教化众生，有的在听闻佛法依教奉行，闻思修，以信解行证安住在道场。这样子的一个修行的群体怎么样？佛陀说“其德汪洋”，用这四个字来形容。如果你妈妈的这种痛苦来跟其德汪洋来结个缘的话，那这个德就能把你妈妈饿鬼那种业化掉。不仅对已故的，在三恶道的众生有这个作用，对在世的父母，如果你这个孝子贤孙跟其德汪洋来接轨的话，活的人怎么样？会增寿增福，已经去世的人可以离苦得乐。
也就是说你跟这个其德汪洋要有缘，什么缘呢？很简单一个，供养他们吃饭就行了。海陆空大超度在我们佛教里面很简单的一个就是供斋，今天的盂兰盆供是佛陀告诉我们很简单的一种改变。但是它缘于什么对境呢？缘于其德汪洋，缘于贤圣僧。
那作为目犍连个人来说，他虽然已经证悟空性，具有五眼六通，但是作为他个人的神通就像我们这个时代的科技一样，它不是万能的，它有极大的局限性，目犍连尊者的神通在面对很多事情的时候是有局限的，他还要仰仗众德。众德是什么？其实众德就是佛德。
但是佛的德是依缘起而生的，佛是百千亿化身的，一切菩萨所显现的事业其实都是佛德的显现。所以当你供养这些菩萨，供养这些贤圣僧，乃至供养这个凡夫僧。像今天我们也来慧日寺供这么多僧，包括我自己在内，都谈不上贤圣僧，都是叫凡夫僧。但是你供养我们怎么样？会不会也达到这样的效果呢？为什么？你们踏进慧日寺这是不是佛的力量啊？我们这些凡夫僧是哪来的啊？是不是也是佛的加被，让我们凡夫变作一个出家人的样子了？你要知道，我们所做的所有的佛事都是释迦佛陀所化现出来的。你来到慧日寺，你在做这样的仪轨的时候，虽然我们是凡夫对凡夫，但是我们却不知不觉融入一种其德汪洋的大海，这是佛的威德力。
我们只是体现佛的威德当中的一个圆，所以我们经书里说“不看僧面看佛面”。僧，你们都知道，僧在哪里，怎么样，有什么习气毛病，智慧上没有通达，身体上也有缺陷或怎么样。但是他很尊贵的，他是深入佛的加被的一种途径，一种缘，所以三宝现在体现在我们面前，这是佛的力量现前的，不是我们个人的行为。我们个人的出家，我们在这里做修行人，只是佛德当中的一个受惠者，一个受恩者，我们四众弟子都浸润在这个汪洋的大海当中。哪怕我个人，我现在也变成目犍连了，我也有五眼六通了(我假设，末法时代很难的)。比如说我现在也已经证阿罗汉果了，请问以我个人的能力我能救你爸爸妈妈吗？这个大家要知道。那为什么能救你爸爸妈妈？佛的力量。佛法靠缘起，如果这世间上没有僧宝了，请问你还知道佛的力量吗？那就不太会了解这个道理了。
《盂兰盆经》我们读了好多年了，我个人也讲了好几遍了，但是我今天更深入地去理解它，把这个理解告诉给大家。所以说我纵使现在也证阿罗汉，神通如目犍连，我有可能也救不了自己的妈妈，也救不了诸位的。但是僧宝住世代表什么？代表三宝的住世，所以三宝的功德威威，不可思议。那救我的妈妈，救你们的妈妈是不成问题的。所以末法时代叫以信心得度，这个信心也不容易理解的，不容易去体会的。我们《盂兰盆经》里面就说，不仅为七世父母，乃至还在世上的，都应当为他们这样来尽孝心，所以“大孝目犍连尊者”就从这里出来的。
体验娑婆苦 方生出离心
佛的威德，佛的这些力量是从哪里来？我们下面再唱一首《月藏经吉祥文》。这个“我”是谁啊？在《月藏经》里，这个“我”既代表释迦牟尼佛，也代表一切诸佛，也代表所有的菩萨。如果你觉醒了，你也这样做，这个“我”也代表你。所以这个“我”不是一个定词，但是要想拥有正面的力量，要想培养起其德汪洋的这样一种资粮，就需要这样去做了。
所以一个菩萨六度万行，最后一句：我昔除外道，诸恶邪见亡。我们现在轮回在六道，为什么会轮回，知道吗？我们今天这个果哪里来的？这个果是别人给我们的吗？是不是自己修来的？ 这个果是正确还是错误？我们现在在六道当中，轮回的这个果是错误的。那这个果是哪里来的？是错误的因地里来的，所以因地不正，果招迂曲。那佛要来救我们，要改变这个果，我们如果 “一声南无佛，皆共成佛道”也可以。但是这个因要不要找正啊？所以《法华经》里说：如是因如是果，以何法得何法。这个很重要。
佛陀在经典里说，我们现在这个地球是住当中第九小劫的减劫，现在我们人平均寿命七十岁左右。现在怎么样？五浊。哪五浊啊？见浊、命浊、烦恼浊、众生浊、劫浊。为什么叫劫浊？就因为我们现在属于减劫，人寿只有七十岁左右。
这些浊你们在生活中有没有感受到？你有没有发现你就生活在这样一个五浊恶世当中，这个恶你有没有体验到？五浊，你有没有去体验？要去体验的，你体验到了才会生起出离心哦！真的哦，六道轮回是自已稀里糊涂造的，现在我要求觉悟，我要走一个正确的生命道路，我要把握自己生命的方面，我要做命运的主人，我不能做业力的囚犯，我要跳出三界外，早日出狱，三界是牢狱。你要去认识。不认识，每天你就过着五浊恶世的生活，你能不能跳出来？不会的。你过着五浊恶世的生活还是这样，而且越来越不如。
请问是我们慧日寺的泉水喝了对身体好，还是可口可乐对身体好？慧日寺泉水要不要卖钱？随时一弯腰，一掬清泉就可以了。但是可口可乐卖得贵不贵啊？你说我们颠倒不颠倒？现在我们呼吸着新鲜空气好还是香烟好啊？抽烟的人他自己往嘴里抽，你说他颠倒不颠倒？你说我们喝慧日寺的泉水身心爽快，还是喝一口酒身心爽快？那酒卖得要比可口可乐还贵，一喝就晕晕乎乎，热血上涌，脑子做不了主了，但是世间上人为什么那样颠倒呢？慧日泉水一分钱不要，那些要很多钱，不好还出钱去买来害自己，真要用智慧的眼睛看啊！
所以我们读《心经》，观音菩萨很慈悲，说“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”那反过来说，你连苦都不知道了，你怎么照见一切皆空啊？你愿不愿意照见一切皆空啊？如果你感觉到苦了，你想解脱苦了，佛可以告诉你，原来一切法无自性，那这个时候你可以跳出来。但是平时我们连苦都不知道，佛告诉我们极乐世界，跟这个世界相对的是五浊恶世，你想去极乐世界是空头说的，因为这个五浊恶世你根本没有认清它，你很喜欢这个五浊恶世，你念那句南无阿弥陀佛是假的。
认清虚妄的“我”
请问这个身体是不是你自己的？哦，回答得很坚决，很多人不明白，今天新来的，“诶？这个身体怎么不是我的？你敢碰碰我喏！”身体到底是不是你的？那平时你为它忙，一切都为它，那你不是白忙嘛？到时候身体都带不走。
万般带不走，唯有业随身。这个业为谁造的，业就是为它造的，贪嗔痴。贪嗔痴为了什么？就是为了我。如果没有“我”，有没有贪嗔痴？破“我”就是证阿罗汉，这是基本的，可以跳出去的。我们有“我”就有贪嗔痴，贪嗔痴是什么呢？贪嗔痴是通向地狱的一条大道。我们平时邪见充满，不能够正确地认识这个世界，把自我的生命主体投资投错掉了，投在了一个虚假的、短暂的“我”的壳子上，投在外在的瞬息变换的所谓的物质上，更有的是投在那种虚荣，耗掉了我们宝贵的时间和精力。
因为你错误投资，除了错误投资之外，你还会被它套牢。就像你买股票一样，一旦你买错了，它还会给你套牢，这个生命也是这样的。经济危机在座很多人也受到影响，什么影响？很多人买股票被套牢，这也是经济危机的一个表面现象。
人类所面临的危机
除此之外，今年的“猪流感”，我以前就讲过经济危机对很多人来说还很遥远，我又不买股票，我又不做那些危险性的东西，我不可能受到经济的干扰，因为跟你的生活、跟经济危机不相干的，就很少有危机感。像到外国，我去考察的时候，很多的外国人会考虑到我或许会失去工作。再大的经济危机，对他的影响最多就是他会有失业的这种危机。
但除此之外靠我们更近的，像病毒，谁会被猪流感感染，谁知道？世界卫生组织前不久在北京开了一个会，它就预计在将来的几年全世界有三分之一的人将会被感染到。但是据现在大家的经验，猪流感还不是属于很致命的，它的危险指数还不是很高，它只是一个小的警叹号而已。
去年世界卫生组织就讲到，在未来几年将可能爆发瘟疫，因为什么呢？过去的很多病毒又死灰复燃，现代每年又出现很多不知名的。随着现代交通工具的发达，每年乘飞机往来于世界各地的就是二十几亿人，如果这种病毒一旦起来的话，由于现在快捷的交通运输，这些病毒的流窜反而成为世界一个大的灾难，世界卫生组织已向世界发出警报。
除了这之外，今年又开了气候转暖会议。我们中国前几天国务院刚通过，关于气候转暖我们国家要积极配合，要摆出一个大国的承担世界的一个责任。为什么？这个已经是迫在眉睫的事情，科学家已经算出来以我们人类现在发展的速度，现在每年向大气层排放二氧化碳，几十年内已经有多少种植物灭绝，已经有多少种动物灭种。雪山开始融化，冰山开始消融，然后由此带来气候的不平衡，干燥的地方一年都不下雨，有的地方降雨量特别多，风雨不调，地球上很多食物链被打破。紧接着被造成的最明显就是粮荒，因为大多数可耕种土地都是在沿海，像我们中国也是这样。可以预计，按照这样的速度，我们地球在二十年到五十年，我们人类就面临着灭亡的这样一种危险。
现在这个世界上各种天灾人祸已经显现出了温室效应的后果，全世界都在关注着这个事情，我们在这里享受着和平，你看潜藏着多大的危机。除了自然界，我们人过份地开发这个大自然，过份地享受。我们人类每年排放的二氧化碳，古人一千年加在一起也没有我们现在一天排放的多。
地球的这个系统是很脆弱的，而且随着这个气候问题的话，地球变得越来越小，我们各民族不同的文化之间的冲突也越来越大，价值观念不同，政治理念不同。现在人类杀人的手段已经空前绝后，已经有核武器。我们现在的和平，国家有两百三十万的部队，警察还有武警(这个都算部队的)。我们天天享受着和平，我们有稳定的空间，你说我们坐在这里享受，要付出多大的代价？这个世界，这个地球要承受多大的压力？
我们现在这个灯光照着，电来自哪里，你知道吗？我们中国主要还是火力发电，火力发电要烧去大量的煤，排放大量的二氧化碳。为什么我们末法时代证阿罗汉难了？我们为了能看经书要付出多大代价啊？整个人类的前途都被灭掉，这样的代价，所以所谓的五浊恶世很多很多的危机就潜在我们身边。
大乘佛法度厄难
你说地狱饿鬼在哪里？我们边上就很多这些因素啊，如果我们现在不是学佛的话，一死了之后去哪里啊？马上就进入三恶道的频道里去了。
为什么近两年我很强调学佛的感应？这本来不好说的，个人修行的经验，乃至我们学佛的这些感应道交有时候宜密不宜显，多说了别人会生疑惑，说你搞得神乎其神的，这么玄妙。我们只是竭力地想透露一个讯息，也就是像目犍连一样的，目犍连以他的神通难以救他妈妈。
我想透一个讯息，不是说人类廿十一世纪这么恐怖，这么多灭亡的因素在那边，那人类肯定要灭亡了，不是这样的。在八七年，全世界的诺贝尔奖获得者在一起开会，东西方的这些权威人士共同得出的结论：人类要安全地面对廿十一世纪，还能够度过廿十一世纪的话，必须要仰仗大乘佛教的思想。
进门处那块牌子你们看到了，邓小平讲的中国特色的社会主义是什么，最主要就讲到佛教才是中国特色的。不仅是中国特色，诺贝尔奖获得者他们的这个会议里就说，东西方所有的科学家一致认为，佛教的理念能解决现在世界的这种困境。
随着经济的、科技的发展，这个世界已经越来越共同体，我们在这个地球上生存的人类越来越生死攸关，坐在一条船上了。过去在一百年前，乃至我们中国的那些老前辈的革命家们，追求着大同世界，天下为公，这个地球是大家的，是我们自己家的。怎么样建立一个大家庭？那必须要有一个大家庭的文化，一个普世的价值，一个能包容各种文化的胸襟。谁能承担这个？只有佛教的人生观、世界观能够符合这个要求。反过来说，如果人类能够选择佛教作为我们的人生观、世界观，那我们人类就有救。
从我们这个小群体来说，我们一心一意地做佛事，尽管你们写了牌位，出了钱，但是这不是我的动机，你们来虽然做超度，我们作为常住因此而有些收入，但这不是我的动机，我们的动机还是以清净的发心，认真地学习佛法，以佛法的仪轨来净化身心，来回向这个世界。
尧天舜日非妄想
所以在这个过程当中产生了诸佛菩萨的感应，我们跟佛菩萨感应所体现的天地，我们人所感受到的是什么？所以我常常传播这样一个讯息，中国古代所讲的“尧天舜日”，这不是一个妄想，“尧天舜日”是一种真理，这是一个高贵的人格和天地相融的一种世界。尧舜是圣君，所以于天地一体啊！
儒家里面最高境界就是说人和天是可以相应的，人天怎么相应啊？一个自私自利的人和天能相应吗？一个自私自利的人，妈妈和儿子之间都处不好关系的，都不会相应的，一个自私的妈妈，儿子也会嫌弃，一个自私的儿子，妈妈也会嫌弃的。我为什么用妈妈和儿子来比喻？妈妈生了儿子，儿子是从妈妈血肉里来的，那是最亲的关系了，但是如果他很自私的话，都会水火不融。反过来说，一个不自私的人怎么样？一个不自私的人跟大家都能合在一起，没有血缘关系也可以合在一起，合得很好。一个替对方考虑的人，一个自己生命的价值是帮助别人生命的，他不仅跟人能够融在一起，跟动物、跟大自然也能融在一起。
这个通过学佛，通过一次一次来参加法会，你们就会感受到。你的心是怎么样的，天地就回报你怎么样，就是这样的。所以你接触我们，接触这个法会一次两次，你还不能够体验到，你就会觉得怎么这么神奇？当你久了，就会发现这是一种必然，这不是偶然。你说这么多必然？我们每次开法会天地都这么配合。
这两天凉快不凉快？哪里来的，知道吗？我们佛教讲心想事成，这凉快天是师父心想来的。我这里没有每个房间都装空调，很拥挤，住宿条件还是不好，大家来这么多，到这边受罪。如果法会像前几天都三十七八度的高温，坐着那边都要流汗了，不要说念经了，做什么都没心思，就是想到哪个地方凉快点，你说哪里还能念经做法会啊？所以几天前我就在想，我们开法会不能这么热，要凉快一点哦，你相信不相信？你要不相信，法会一结束马上就热给你看。你说是巧合，那每次都是巧合吗？不仅仅在我们这里可以达到，甚至我们去热带都会有这种现象，因为我最怕热了。
我闭关三年，关房里没有空调的，每年夏天的时候我都要忍耐，在那入定。房间要放三盆水，床前一盆，桌子底下一盆，窗前一盆，厚厚的窗帘拉上，然后在里面止静打坐。看着温度计体验，到几度几度人的生理怎么反应，然后我用心怎么调解我的生理，然后怎么跟热能够平衡，能不感受到热的状态。我都试验过，所以闭关有这个好处，自己拿自己试验，闭门这样来细致地观察。那一段时间我可以说不怕热，我们中国古人所讲的静胜热躁胜寒，心静自然凉，我那时体验过。
但是出关后，连连三四年夏天都是在西藏度过的，因为西藏那边海拔三四千米，不会有这种炎热的感觉，所以后来我在低海拔地方过夏天的时候，就觉得热得受不了了。这个人就是这样的，你体验过好的了，你吃过东北大米了，再给你吃那个洋粞米，你就不吃了，没味道，勉强吃，总还是排斥。
我那个时候就是怕热，后来海涛法师到这里找到我之后，邀请我出国弘法，第一站就是新加坡。我当时不知道新加坡是什么情况，一到那里，唉呀，这么热啊！他们说一年没有四季，都是夏天，我就觉得他们可怜，新加坡人真可怜，没有像我们有春秋天，这么凉爽，一年四季都是拖个拖鞋，穿个短裤，印尼、马来西亚都是很热。
像我们出家人穿得很厚，短衫、长衫、海青，还披个袈裟，每一次都是大汗淋漓。所以就造成了一个条件反射，每次要去那边我都是很忧郁，就为了这个事情。结果多去几次，那个地方的护法神都认识了，然后再去就很奇怪，就给你制造不热！放心，只要一开法会，凉风送爽，像空调里打出来的气一样。
最奇怪的一次我是去吉隆坡，飞机快降落的时候，报地面温度好像三十四度。飞机就要落下去了，又飞起来，原来地面有雷降雨不能降落，要降落到槟城，在槟城等了一段时候，吉隆坡这边雷暴雨下完了，再飞回来。再到吉隆坡要降落的时候又报了，说现在地面温度二十六度。你看，马上给你洒净，本来我想着三十六度，这么热，糟糕了。一出去都要穿得很体面的嘛，长衫啊，短衫啊，穿好几件，所以就很大的一个问题。后来慢慢都是这样了，基本上不会觉得怎么热，只要一开法会，都给你改变。我在想，热带哦，赤道这里它都给你降温度降到三十度以下。
这个冷和热，外在的依报随着什么啊？依报随着正报转，会转的，没有定的，那只是业报。平时你说老天你给我们制造各种天气，我没事老是求老天干嘛？热就修修热也无所谓，除非特殊情况，我们开法会人来的多。我们这里开法会之前，无锡也是，我说第二天早点开始，早点开始可以早点结束，因为来自各地的要赶回去。当家说这两天太热了，坐在那不动都出汗，怎么办？我说放心，明天不会热，明天会多云，不会超过二十九度。他将信将疑，没当一回事。结果果然第二天多云，不超过二十九度，我们坐在那里，呼呼的凉风哦！
出彩虹更是不用说了，我们这个庙里做法都是出彩虹，我们到哪里做法会都出彩虹。这次去欧洲也是，一到欧洲法兰克福，来接我的人就说师父，这个天气好哦！这在欧洲是少有的天气，这么晴朗，最多三四天，如果能超过一个星期，那像天堂一样啊！结果不单单超过一个星期，我在那里十九天都是那样的天气。不仅这样，我一到那连连两天出彩虹，不下雨也出彩虹，晴天也出彩虹。
慧日寺来久的你就会觉得很正常，否则的话你怎么理解，你没办法想像跟佛教有什么关系。你要去回顾老祖先的这些文化，所以这几年我一直提醒大家“尧天舜日”是可以实现的，业报是可以转变的，但不是靠我们个人。现在科学发达了，我们有手机了，你手机打一个电话叫它下雨试试看。
科学之父论佛教
人类如果想要再能够健康的发展下去，必须要反省我们人类已有的这种道德，成功的生命经验。包括爱因斯坦是在怎样的情况下反省人生的？他肠子里面生了一个血瘤，医生告诉他你这个血瘤随时有生命的危险，现在比较积极一点的方法就是开刀。爱因斯坦他说，我的身体里出现这个，我选择尊重它，我要有一个尊严的生命，留下它。
这个时候他已经不是按照他的兴趣爱好在做自己的工作了，当他面临死亡的时候，他要考虑他自己这一生当中的生命意义了。所有人类活着的意义在哪里，所以这个时候已经没有办法让他的注意力停留在自然科学里面，他寻找我们人类所有的精华，在人类当中发生过的，所以他普遍地去学习社会科学界从古到今我们人类的一些文明。
经过他仔细地研究，这也很奇怪，医生告诉他那个瘤随时会爆裂，一爆裂就会死，救也救不活的。但是他带着一个大大的瘤，(分量都有的，查网站可以找到，很大的一个血瘤。)就那样还活了很久，为什么？因为他拔乱反正了，他开始注重生命的真实意义了，最后甚至找到了答案，他也找到了佛教。
佛教和科学比起来，他有一个句话叫：“佛教能随着科学的发展而发展”，不单单科学的发展不会把佛教淘汰掉，而且佛教能随着科学时代发展而发展。下面一句更厉害，“科学的发展能证明佛教是正确的”，这个时候已经把佛教摆在主导地位了，佛教是红花，科学是绿叶。
生物灭绝鸣警钟
我们再回来反观《盂兰盆经》，仅仅靠着目犍连的神通，没有办法救他妈妈。我们现在这个世界，仅靠着某一些方面取得的成功，没有办法挽回我们整个地球的厄运，大的局势没有办法解决的。反过来怎么样？求佛，依靠三宝，靠佛的威德汪洋。
我们每个人听佛的教导，还能够扭转这个世界的命运，这也正是我常常跟大家提起的“尧风舜日”的原因。人如果你有正确的人生观、世界观，这个世界都会随着你转变的。现在的风不调雨不顺，地震、海啸、台风，种种的灾难是谁造成的？现在科学家已经告诉我们了，这是我们自己的报应，我们破坏了这个世界，我们改变了这个世界的结构。
还有一个说法，据说爱因斯坦讲过这句话：如果蜜蜂在地球消失四年之后，就是人类灭亡的时候。他是用蜜蜂来作为一个衡量的标尺，但是现在地球上我们已知的多少物种已经灭绝掉啦，现在是以每天来计算的，每天有多少物种从地球上永久地消失掉。前两天我在网站里看到五十六种灭绝的动物，看着心痛啊，心在流血，这么美丽可爱的动物永远地从地球上消失掉了。
像我们古书里记载的，这个世界上最后一个麒麟死掉的时候，那天谁死啦？孔夫子死了。那天那个麒麟在农地里的时候，被农民用锄头砸死的，最后一只麒麟死掉了，然后孔夫子也在那天去世了。我们慕为神兽的那些动物在地球上曾经繁衍过，现在我们可以看得出来很多动物灭绝掉了。
我们长江里面很可爱的那种动物白暨豚，现已经找不到第二只了。图片上那个江豚的名字叫“淇淇”，死了头上还缠了沙布，尸体在那边，大家送花圈向它默哀鞠躬，下面有一行字：“淇淇，难道您是最后一只吗？”比人还大，一个大型的动物。白暨豚很美的，那个大脑有很大的脑容量的，很聪明很聪明的一种动物。
为什么在长江里它绝种了？我们现在的长江水跟三十年前的长江水一样吗？现在长江水能喝吗？我们小时候常常路过长江，我除了喜欢看长江大桥之外，我还总是注视着江水的表面，希望能看到一只江豚跃出水面，在我的记忆里还真的看到过，那是我小的时候，但是现在江豚已经永远地从我们地球上消失了。
亚洲狮子那种雄壮永远消失了。五十六种，我一张一张点击，心都在痛，看着那美丽的照片，它们永远的从我们的地球上灭绝掉，消失掉了。水里的貂，我们中国叫黑貂，因为它昂贵的皮而灭绝掉了。这些是很大型的动物，那些小的每天都在灭掉。它们长立于天地之间，我们人也长于天地之间，天地如果是父母的话，那这些就是我们的兄弟啊！这些兄弟灭掉了，你人还能存在多久啊！这些谁造成的啊？
戒恶修善 以德化世
我们人在惊叹着我们的高速公路，我们的汽车，我们的这些种种前所未有的，你知道你为此付出多大的代价？古人所讲的“安贫乐道，知足常乐，勤俭节约，开源节流。”这些成语用在现在，你才知道古人有多伟大。
过去的皇帝为什么称为天子？天地的代言人，如果他不具足天地的这种德，他就叫无道的昏君，他不懂人和天地怎么和谐地相处，他如果破坏人跟天的和谐的话，会被称为无道昏君，谁都可以取而代之。孔夫子讲的“父父子子，君君臣臣”，这个是很奥妙的，君如果像君，你可以像臣，君不像君，你可以不像臣，是这么一个涵义。
爸爸孩子之间也是这样，父要有父的样子，儿子要有儿子的样子，父如果不像父的样子，儿子也可以不像儿子的样子，是这么一个意思。像现在西方社会一样的，生一个孩子，如果你爸爸妈妈不好好地，国家可以剥夺你做爸爸妈妈的资格，用法律强硬地把你拉开，找一个知道怎么样爱护孩子的家庭送给他。
这一次我在欧洲他们接待我的时候，同时带了一个小孩子，下车的时候小孩子睡着了，我们去休息站吃东西休息的时候，作为妈妈就不敢跟我们过来，我就理解，你要陪孩子。孩子在车上，妈妈必须要看着，你不看着，有人举报三次就剥夺你做妈妈的资格。这个就是什么？这个就是孔夫子所讲的“父父子子，君君臣臣”的道理。你不懂，你不能合格地做一个监护人，那你就不要做监护人。
孔夫子是讲民主的，佛教里有没有，曾经很多皇帝都是拜佛陀为师的，有一个皇帝来问佛政治上的事情，怎么样治理国家，既然问了嘛，佛陀就告诉他一种最佳的政治方式。
我以前讲过，印度现在是在吠舍离这个地方，佛陀在这个地方讲《药师如来功德经》的，讲《大悲咒》的。这个国家当时就是世界上第一个民主的国家，用选举产生的，什么事情用共和制，大家一起商量。有一次发生战争，别的地方要来入侵，他们就很急，问佛陀怎么办？佛陀说因为我们国家是最受人欢迎的，我们的国民是最具有凝聚力的，所以不要怕。结果真的，他们国家的那种力量，就让战争发展到国家边境的时候就自然而然消失掉了。不好的东西你不要想吓倒别人，道德的力量是最那个的。我们讲转轮圣王，他到哪里不是侵略，是别人臣服于他。
受十方供责任重
我常常提醒的，就是一个有正确的人生观、世界观，能够克己复礼，能够遵循于理智的一个生命，能降服自己的黑暗，戒恶修善，能够遵循着这种因果，这样的生命天地会欢喜的。
就好像爸爸妈妈看到一个好儿子，高兴得不得了。如果天地是爸爸妈妈的话，那我们这些众生是什么？是不是逆子啊？调皮捣蛋，无恶不作。
我既看到世界忧心忡忡的一部分，同时我看到有佛法，世界还是会有办法。现在就是担心佛法不能够为大家所接受，弘法的力度还太小太小。有时在飞机，轮船、火车上跟他们讲，他们都跟我说：“师父，佛法这么好，你们为什么不好好弘扬呢？我们活了这么大，听都没听说过佛法！”这怎么办？
所以我们必须要有一个强大的生命力，我们必须要有这样一种责任感。在这样危机重重的情况下，我们出家人受十方的供养，你还在修着小乘法，事不关已，高高挂起，你还是做着一种自私自利的小乘寂灭的一种乐，那是一种罪过。
我们没什么本事，但是佛法是千真万确的，不是需要我来证明。几千年，比我聪明，比我智慧得多的人都已经证明了。它是灵丹妙药，也不是我称赞它的，是经书里大家一致公认的，佛法就是灵丹妙药。如果这个灵丹妙药我不推广，那病人的死亡是跟我有关系的，虽然病人不是因为我而死，但是病人是因为没有得灵丹妙药而死亡，那我也将是罪人啊！
所以我们勉励自己，虽然知道自己不合格，我们不足以做佛法的代言人，但是还是这样子撕破喉咙呼喊：“请你们相信佛教！请相信佛法！”用古今中外所有这些伟人的言论，他们研究的结果来说服大家，甚至有一点感应，赶快跟大家讲，就怕大家不知道。
其实这是很丑陋的，按照中国传统的修养来说，做人应该含蓄，应该低调，特别作为佛教徒。但是我们现在是非常时期，明明知道这样不好，我一边讲一边脸红，但是我还讲。因为什么呢？我个人算什么啊！我呼喊这个对大家有利。佛，不会因为你信而荣，也不会因为你不信而辱，佛法是不增不减的。但对你来说，你是在生灭，你是在苦难当中，你在十面楚歌之中，哪一根箭射中你，都置你于死地啊！不管我们个人的小环境还是整个世界的大环境，都在危难重重之中。
大家能听懂我的话，我就说，听不懂我的话，我就微笑。到国外的时候，听不懂我的话，我就穿着这个黄色的亮亮的衣服，黄色在人群当中是最显眼的一种衣服。弘扬佛法的法师为什么穿黄色的？因为它显眼，它放射的这个光是一种活跃，代表着什么？如果从心理学去分析的话，一个人喜欢黄色，就有一点像梵高。梵高，在精神学上说是精神有问题的。它活跃之外，也是一种很夸张的颜色。但是为什么我们佛教作为一个法师要穿黄色的？一个参禅的人，一个办道的人，他为什么要穿深色的？深色代表低下、谦卑、有染。那是染色，坏色，是惭愧色。作为弘扬佛法的要有自信，要有感染力，你站在人群里要注目，很显眼的颜色。
大家眼中的目标也有可能变成众矢之的，中国的中庸学里面说，出头的椽子会烂，高大的树会招风，作为一个明哲保身的人，是怕出名的。我想来想去想了很久，本来我最初的定位，我是喜欢做一个山林中人，甚至我以前走路都不走有汽车开的路，走像我们后山这种石路。百千年没有人走的，没有一点烟火味，更没有汽油、柴油的味，我以前都喜欢走的。不喜欢跟别人在一起，我喜欢一个人背个包，独自的。也不喜欢背着沉重的东西走路，喜欢便捷。
后来我发现我背的包越来越重了，我就想为什么，本来我这个人是不喜欢重的东西的，最好是甩着两手走。为什么后来我背的东西越重啊？因为你要为大家考虑，我出家前做居士我倒是甩着手走的，出家之后我倒是包重了，越来越重，因为每次出去都是一些简单的《了凡四训》、《什么是佛教》、《因果报应》，这些最简单易懂的书包里塞得满满的。
挤公交车的时候，别人说：“师父，怎么怎么……”来跟你聊天了，我就跟他讲讲。以最大能力的这种和蔼可亲，最大的亲和力放射给他，当你赢得别人好感的时候，笑着跟他说我送你一本书。因为讲的话他很快就会忘掉，你送给他一本书，他拿去回家看，他会得利益。所以这样包里越来背得越多，后来不单单背书，还背光盘，背磁带。
这其实违背我以前自己本有的个性的，但是我知道我为什么那么做，尽管我知道这样会很辛苦。我本人喜欢安静，喜欢寂静，喜欢没有人烟，山林泉河边上住的，但是现在为什么要这样？当我看到人类的前途是黑暗的，我心里真的很急。
西方也需佛法救度
不仅是东方，不仅是中国人，我去看了欧洲人也替他们急，他们现在信仰越来越淡漠，他们的教堂越来越空荡荡，甚至经营不下去，破败，最后变卖。所以我开玩笑说，哪个教堂要卖，通知我，我去买一个。因为他们的教堂造得很实用，里面很大很空旷，在里面做法会很好。已经有很多法师开始买西方的教堂做寺庙了，好多年前已经开始了，我没有那个财力，我是开个玩笑。
所以我去，我不仅在那边念经念佛，我也祈祷西方的这些善神能够再一次的重振精神，救一救他下面的子民。他们现在科技发达了，生活没有问题，物质上已经很富裕了。
在德国，几乎家家有汽车，已经没有什么稀奇的了。年纪轻的除了汽车之外，还有摩托、自行车，什么都有。有的年纪大一点的，老头一部车，老太一部车，老太太一部车开着买菜，很简单。
除了有车之外，还有自已的兴趣爱好，收入低一点，自己家工厂造一造什么东西。我看到有的人喜欢玩帆船，有的人喜欢买房车到处旅游，有的有钱一点的就拥有自己的小飞机，天上飞着玩，有的没有飞机的就弄个热气球，天上飘来飘去的。所以西方人他的生活温饱已经解决了，小康已经不成问题了，已经有很多多余的物质。
但是他们精神上没有终极的目标，死亡了之后还是需要超度的。他乐在其中，这在过去是一种外道的思想，叫现世乐外道。只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，也不认为我是什么投胎来的，人就是人，死了之后什么也没有了，生命的意义就在追求这一生的快乐，这叫现世乐外道，九十六种外道之一。这种见是邪见，这种见果报是下地狱的。
这个见不单单东方有，西方也有，而且很普遍。我看到那些外国人并不坏，很善良，也很好客，也很懂礼节，但是没有生命长远的目标。他活在一种邪见当中，不承认前世和来世，不承认六道轮回，不承认因果有什么报应之间的关系。
一方面他们很有礼节，很照顾别人的感觉，另一方面我看他们抽烟也很不会照顾别人的感觉，烟到处飘。现在他们也是规定公共场合，房间里不准抽烟。但是都跑到房门口抽烟，那我们要从门口过去，简直像要冲过一个烟雾阵一样，门口都是香烟屁股，一地都是。
如果星期五了，大家都是去喝酒，喝得醉熏熏的，醉鬼到处都是，精神极度空虚，然后吸毒、色情。就是怎么消遣这个身体，身体就是本钱，然后摧毁它，消遣它。物质是有了，但是奢靡。因富裕的物质而进入奢华，因没有高尚的精神生活而变得靡乱，这种奢靡。我看着西方的这种，地狱的大门大大地敞开着。
这是人类共同面对的问题，所以学佛是一个东西方都需要做的事情，每个人都需要做的事情。科学家说，按照现在的生活方式，这个地球上要淘汰掉三分之一的人。那怎么办？谁淘汰？谁愿意被淘汰？从自然科学家给我们人类前途的结论，不需要你找瞎子去算命，你就看看现在科学家对人类前途的分析。
你的电脑真的被关掉了吗?
还有另外一种，我们更加在不知不觉被吞嚼的现象是什么？是所谓的现代科学。一方面我们的生活得到了便利，另一方面我们的生命被所谓的科技吞噬掉，我们都不知道。我们现在看的科幻片，我们制造出的机器人，机器人反扑人类，把人类变成机器人的奴隶。这个好像跟自己还是没有关系一样，不知道遥远在哪一天的事情，或许它只是一种科幻。
我以前没有切入体肤的感觉，但是这一次我从欧洲回来有一种很强烈的感觉，是我生命的一个体验。大家都认为我去欧洲回来要倒时差，但是我第一个面对的问题不是倒时差。是什么？是我的身体被现代高科技的飞机从欧洲逆着地球转，用十二小时的时间，把我身体的这个小空间从欧洲的那个大空间里运回到亚洲中国的这个空间。搬运的方式是靠什么？是靠飞机。
飞机是一个高科技的东西，每分每秒每刹那都在强烈地运作。然后我们到飞机场，钢铁结构的，功能性特别强的这么一个科技的空间，在那里登机，登到一个密闭的空间里，更加高科技的密闭的一个空间，然后我们坐在那边。
如果你有修行的，如果你懂得驾御生命的，你在一个密闭空间里，也会展现出一个慈悲喜舍的生命状态来。但是大数多人不知道，只是在那里睡觉，等着十二小时过去。这个时候的飞机的空间是什么？像不像地狱？至少是个牢狱啊! 每个人都出不去，就坐在自己的位子上艰难地等着。所以大家为了消遣都带笔记本啊，带随身听啊，来排遣自己的寂寞难耐。
这种对生命是不是一种侵害？好在我回来的时候，边上放了个几个月的小孩，看着他心里还蛮开心，有时候帮他抽抽纸，给他擦擦口水，然后就在那等，我觉得我还是不错的。尽管这样，我还不是那么无聊，我那十二小时不是枯枯地等待，在难耐当中度过的。
但是我回来之后，连续两晚上我在睡梦里面都处于什么状态呢？我睡下去的时候是完全的放松，我的自我的生命状态已经超越了我肉体的状态的时候，我感受到的是什么？我继续还在被搬运着，我的生命在机器里，像绞肉机一样的被绞着。这个时候我才体验到那些科幻家为什么要做我们的人被现代科技在侵略着，我们制造了它，它却杀掉了我们。
你在面对电脑的时候，你要适应电脑的程序，你在学习驾驭它，你正在驾驭它，但是于此同时，你的生命有没有跟电脑合在一起？电脑有没有深入到你的生命里去，有没有左右你的生命？电脑有没有人性化的东西？它会不会慈悲喜舍？那反过来说，你的生命有没有被一台无情的生命在吞嚼？你关掉电脑，上床睡觉，你的电脑真的被关掉了吗？年轻人想一想看，有没有你躺在床上，真的电脑被你关掉的？这时候反过来电脑在吞噬你了，你闭着眼睛的时候电脑还在对你起着作用。
那你长时间坐飞机之后，就会在你生命里残留这些讯息，真的你已经回来了吗？也就是这个小的肉体被从欧洲搬回来了。但是大的一个，生命除了小的肉体存在之外，你有没有第七意识，第八意识？第七意识、第八意识没有来去的，那你还是存在在欧洲的。
当中这是什么东西？所有你经历的飞机场，这种功能性的、科技性的一个。飞机场它不承担什么，它栽两棵绿树已经对你客人比较尊重了，比较人性化的一种环境了，它主要的功能是一个登机的地方。为什么空中小姐要花几十万培养她，让她学会微笑，学会给人优良的服务，因为这个狭小的空间太枯燥无味了。如果长时间坐在飞机里面，你就会感觉到这些，而且并不是你下飞机就结束了。
我那两天睡下去一直就是这样，然后我起来打坐，我就根据这个分析了，真正的生命体不是我下了飞机就结束了，不是的，我的生命还继续被高速运转的机器像绞肉机一样的吞嚼着。我们现在制造了一个超前发达的科技世界，同时现代科技吞嚼了我们的人性，让我们人变得越来越冷漠，越来越无情，像一台机器一样。
为什么卓别林伟大？他早在上个世纪初的时候就已经阐述这一个主题了，当大工业社会的时候，越来越城市化、工商业社会的时候，人逐步地变成一颗螺丝钉，只是这个强大的社会机器当中的一个部件，由不得你自己，卓别林花了很大的力量来阐述这么一个话题。我们只知道哈哈笑，你不知道卓别林在表现什么，他如果仅仅是让你笑的话，他怎么会成为世界这么著名的一个人物。他每一个笑的背后对生命是有启迪的，他是以我们每个人都愿意接受的方法，阐述一个很伟大的命题。
现在我们看科幻片，你不知道科幻片在干嘛，无聊吗？我这样讲你们去体验，你去看电视，看个八小时，把电视关掉，你这个生命，真的你的电视被关掉了吗？没有，电视还在继续，不单单在继续，电视在吞嚼着你，让你无法入睡，让你无法沉到很静的状态。你现在拥有一部手机，你真的要驾驭它，这要有很大的修行你才能驾驭它，很多人都不是你驾驭手机啊，都是被手机奴役了。
所以做人不修行，真的很可怕，随随处处都是陷井，生命的陷井。所以蒙山里面给那些鬼开示说，随时随净，要正念分明。
初心最难发 唯依善知识
什么念是正念的？我们省庵大师在阿育王寺写了《劝发菩提心文》，心有偏，有狭、有小，心有各种各样的状态的，心也有伟大的，有光明的状态，心有无障碍的状态，你要选择怎么样的心的状态？心的状态都是你生命的本质，你要选择怎样的你来依靠它？所以佛就体现了一个人通过修行，彰显了他最美妙的一面。这个任何生命都有，就看你愿不愿意去做，所以就有法宝，任何人只要你遵循这样的方法，你都会成佛。
也不是佛给法了，说了就算了，就躲到边上去了，佛是这样慈悲，留下指导的人，《地藏经》就体现了这个，不要舍弃众生，为众生做导师，为众生做背包袱的人，引导众生，叫僧宝。是把法递在我们面前，引导我们怎么样来正确地认识法，向法靠近。
你真的在修行道上，已经上路了，那就很简单，那个时候很清晰地知道什么是对，什么不对，你要依止什么，最难的就是刚开始。所以佛也跟我们说这两种状态，从开始到最后成佛，这两个的话，还是开始最难呐，迈出第一步是最难的。
“初心毕竟而不二，二心还是初心难”，这句话如果不跟你解释，你怎么知道意思，“毕竟”就是成佛的意思，最圆满的状态叫毕竟。“初”就是你觉悟的第一步，觉悟的第一步和你圆满觉悟这两种状态的话，还是觉悟的第一步最难。
第一步怎么开始？这就是要善知识接引，没有善知识接引，连黑白你都分不清楚，对错都分不清楚。你能分清楚对错都要善知识苦口婆心跟你讲，讲啊讲，薰陶薰陶，唉，哪一天有点觉悟了。
要从佛教的角度学佛
每次法会我都要讲很多，讲几个小时，那个录音笔他们整理文字很多，扬扬几万言。有的人看得都不耐烦了，“师父，你每次哪里这么多话？”然后讲的我们都忘掉了。但是你忽然哪一天想起一句话，就那句话受用不尽。所以佛说了八万四千法，你任何一个得到契机就觉悟了，受用不尽。
世间的苦，我们现在甚至说“师父，做人不是很快乐的事情嘛？”他还说我们是呆子，肉这么好吃，不吃？他说我们笨，因为他看不到真相，他要看到真相吓死他。欠钱还钱，欠命拿什么还？你吃它肉就欠它命债，你拿什么还？就是一个吃素的问题，要很久你才能明白吃素的好，就那么一个简单的问题好了。
佛法里很多的命题甚至要用浑身的解数，你要持戒，还要进入一种修行的状态，然后你才能理解佛的那句话，甚至还要把人类很多的智慧集合在一起。你现在还不能瞎读，不要说世间的书你不能瞎读，像印光大师都提倡后人写的书不要读，因为不严谨。过去佛门里有一本书要出来的话，要经过专门的机构去审核、辩论，最后通过，说某人很了不起，他有一篇论是智慧的，是正确的。佛法的这些书要读古代的，近代的最好不看，近几十年的。
江泽民说学佛要以佛教方式学佛教，这才是一个科学的学习佛教的方法。连江泽民都给我们很好的学习佛教的方法，你不能从佛教之外，从学问的角度，从不信佛的角度。是不是佛教，有没有三皈是标准。如果这一个人他在讲佛教，他自己却没有皈依，这就是邪知邪见，误人子弟，沽名钓誉。
上次我在外地的时候就遇到过这样的人，被我呵斥得后来连法会都不敢来参加了。他是研究弘一大师的，我问他皈依了吗？没有。看到出家人，自己腿翘得高高地在抖。你研究弘一大师的啊？弘一大师那么伟大的一个僧格都没有感动你，看到出家人生不起一个恭敬心，你是以什么姿态研究弘一大师的？他研究弘一大师在家的时候是怎么样花天酒地的，那不是破坏佛教嘛？那不是弘一法师，那是他在家的时候，那时是浪荡公子，他研究那个东西，那你不是误导人啊？
弘一法师真正的伟大形象是在他出家之后，他的这种爱国爱教，为教献身，为国捐躯的那种精神。日本鬼子的炸弹来轰炸的时候他不走，他说我宁愿死在这个下面，我宁愿做一个殉国者，不逃！多大的一个爱国的激情在里面，国难当头的时候不是选择逃。如果一个国家在面临国难的时候，你的国民都是这种素质，你的国家会灭亡吗？他逃都不会逃，他会去做汉奸吗？那反过来说，一有问题马上逃，先保住自身再说，管他什么东西，那这种人很有可能会做汉奸哦！弘一法师他的伟大品格，他绽放着这样的人格魅力才去救国救难的，他这种品格可以救国救难，没有这个品格亡国灭种！
这个最经典的东西他哪里研究啦？他如果研究到了，他看到出家人，一个剃除须发，一个放弃所有自私自利，献身这个国家，献身给这个世界，承担起祖先的这种伟大的学问，帮助着我们泱泱子孙的，叫“为往圣继绝学,为万世开太平”，这样一个神圣的人他会不合掌恭敬吗？看到一个好的出家人，我们甚至会流泪，我们知道他在做什么，会被他感动。所以我们在座的学佛要听江主席的话，从佛教的角度学佛，这才是科学的学佛方法，很重要。
佛法是不能够开玩笑的
要想学佛，跟一个有宗教情感的，他是佛教徒，甚至他是有资格弘扬佛法的人，佛教里有传承的。
你要念佛，你要跟求生极乐世界有把握的人念佛。如果你跟一个他自己都不知道西方极乐世界在哪里，无量光无量寿是什么状态，那怎么可以了生脱死？阿弥陀佛怎么接引？他自己都不知道，他怎么教人念南无阿弥陀佛啊？这也是我们要去思量的。
我常常比喻，一个巨大有形的东西，一个庐山尚且“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”更不要说一个形无状的无量光无量寿，你怎么描绘无量光无量寿是什么状态？一个形而下的东西，如果一个没有超脱之外的人，都没有办法了达它的真面目，更何况是一个形而上的。
一个弘扬净土的祖师他不是自己封的，他是整个佛教界公推他的，因为他太伟大了，他完全知道阿弥陀佛是什么，他以任何方便都能度化跟他结缘的众生。就像大势至菩萨：“我来此土携那些求解脱的人，带人解脱的。”这种他自己是有把握的。反过来说自己是一个瞎子，一盲引众盲，相牵入火坑，不管你是以什么美好的口号，你打着什么标语。
现在佛教界里，包括我们宁波地区几年前就出现过，那时我还在萧山，他们就跟我说，有一个人以念佛自居的，跟某人学的，到山里面住着茅篷天天念佛，别人也跟着他念佛。后来自己着魔了，满山遍野地跑，谁也救不了他。看他可怜嘛，自己的师父变神经病了，看到谁打谁，打谁骂谁倒算了，他尽拿一些不干净的东西往别人身上弄，后来就这样死掉了。
很多呢，东北那个也是的，带大家精进念佛，一个星期念多少万佛号，很精进啊！结果自己出问题了。我们庙也来过的，母女都出家的，到处带人念佛，念佛的时候给别人开示。
有一天，有一个声音说：“你度度我吧！可怜、可怜我吧！你把嘴张开，让我进到你肚子里去。”她真的把嘴张开，结果有一个东西一进去，自己讲话不是人话了，小鸟一样“啾啾啾……”马上就没有正常状态了。跟他念佛的弟子愁死了，我的师父怎么这样啊？到处找，后来她妈妈带着她到我这里来。在座的你们有的也见过的，住了一段时间，然后越来越改善。后来我就告诫她不要不懂装懂，佛法是不能够开玩笑的啊！佛法是很神圣的，有资格就是有资格，没资格不要乱充啊！这个不能充的。
南无阿弥陀佛不容易的，念很容易，弘扬是不容易的，要带业的。你教别人，那你就要带业。你自己就没能往生，那你带业干嘛？你带到哪去？自己都跳不出六道，你带到哪去？那不是大家相牵入火坑啊？都下去了。
这个很最重，所以我们在座的佛教徒要学佛，还要有正确的学习佛法的方法。所以有个正法，正法很重要，学习正法，拥护正法。
胸襟坦荡问耕耘
鲁迅讲的，一个民族的脊梁，一个国家的脊梁，一个世界的脊梁，就是这样的。鲁迅笔下的民族脊梁就包括玄娤法师，他是民族的脊梁，为了追求真理，这样子的执着，这种执着。
中国很多字有两重意思，执着从佛教一方面讲是不好，另外一方面又是好。这个都有不同的涵义的，对善的执着那是好的，对无明的执着那是不好的。精进也有正精进和邪精进的，精进也不一定是正面的，正精进是对的，邪精进是不对的。
七月是“地藏月”、“孝月”、又称为“鬼月”，诸众生，特别是恶道众生都敞开大门来。反而有时候我跟那些鬼讲这些，它们很容易听懂，我说对不对？它说，对对对！我说，你以前相不相信有轮回？不相信。现在呢？现在相信。有的人很犟，我就是不相信！我说，你就不相信好了，总有一天你会相信的。
所以佛就用马来比喻，有三种马，良马是见鞭影就走，中等的马鞭子打在屁股上就知道走，还有下等的马鞭子打在屁股上也不知道走。有觉悟的人一看这个马上就觉悟，有的受到苦会觉悟，有的受到苦也不知道觉悟。
所以学佛也不是一刀切的，我们只能努力，效果怎么样，根本不知道，所以只管耕耘，不问收获。我要问收获，那我有时候也很那个，甚至我也在想，我这么执着地在耕耘，是不是也有点着魔，我也在反省呢！但是想想，这个世界确确实实就是这样。而且从东西方的科学家，我们中国当前的各位领导者都已经指明了方向，那我们现在就有一个莫大的责任感，我们如果不去做，谁去做？真是这样的。我内心里来说，我是很坦荡光明的，甚至我是抱着奉献的这样一种精神来做的，纵使没有机会奉献我也不后悔，哪怕有挫折我也不后悔。
心内三恶道不空不成佛
我们前面《月藏经》里面看到的种种的这些，我有时候会很脆弱的，读到佛的这样为了我们，我有时候会感动。有时候读到父母对子女的那种爱，人间的那种真情也会感动。我们学佛不能少了那份感动，人间要有这个，我们心里要保持。像那种至真、至爱就叫慈悲了，往那上面去修。我们本来就是凡人，甚至有时候我们心里充满了罪恶，充满了自私、黑暗，但是我们知道那将毫无出路，所以人往高处走，我们毕竟要选择这样一种道路。
下面我们唱首佛曲，我们这个佛曲，唱一遍有一遍加持，不像世间流行歌，唱两下就没有味道了，佛曲是越唱越有加持。
有个小纸条递上来，说“学佛和实际生活如何处理关系？”学佛就在我们生活当中，生活你能保持正知、正念，按照佛的教导去做，这就是学佛。就像目犍连去供养这些自恣僧的时候，就是供到佛了，他就是入到诸佛菩萨的其德汪洋之中，他妈妈就能得救。你如果离开这些僧众，你想去找佛，能找到吗？如果我们这个世间寺院也没有了，出家人也没有了，还有没有佛？缘就没有了，佛还在的，但是与我们就不相干了，你没办法了解到佛。佛要示现，他要垂济，叫垂济示现，从高处，我们很难领会的那种状态。然后一种方便垂济化现人间，以种种我们能理解的，总是比我们高一点，讲了我们总是能理解一点，这样逐渐的，渐见无数佛，渐见真实的佛。
在生活当中能正知、正念，按照佛教的人生观、世界观，这就是学佛。就好像我们现场，我们现在仪轨还没有开始，但是你说仪轨有没有开始？我们带着大家破迷，让大家发菩提心，有真实的出离心，对佛有仰止的心，赞叹佛，感恩佛的心，这是不就是修行啊！当你生命里面感觉被触动的时候，那你心里的莲花就飘出来啦，那你的有缘众生坐着莲花就可以超度了。
为什么我每次要花这么长时间来做铺垫？天台宗里面做蒙山有六番开示，我这个比那个还要长，我也可以做蒙山按照那个六番开示，所以我每次念那个六番开示，我都字字分明，意思念得很清楚，但是我不好意思停下来给大家解释。
现在这个仪轨的话可以给大家讲讲，在整个过程当中，其实你的心花一开，你的有缘众生就开始释放出来了。三恶道在哪里，知道吗？三恶道就在你心里，所以这叫地狱不空，你就成不了佛，你心里还有地狱，你哪里成得了佛？必须要众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。然后用更智慧的状态，自性众生，原来是无内无外的，自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道。当你内心感动的时候，那你外在依报的世界也都感动了，当你内心的莲花开的时候，外在的那些牢狱都破了。
所以像我们仪轨里，《破地狱真言》要观想我们像观音菩萨一样，坐着莲花以大悲心来到地狱门前，然后虔诚地读《破地狱真言》，地狱门就打开了。现在我也没那样讲，但是在引导的时候，大家心真的感动了，有良好的心灵状态的时候，那是不是自己坐在莲花里啊？当你大悲心生起来的时候，你的有缘众生的地狱就破了。
我们都是来自全国各地的，我们这个道场有点特别，极乐世界叫诸上善人聚会一处“莲池海会”，我们现在有点像莲池海会，大家给自己鼓鼓掌，我内心里面看到你们非常地高兴，因为你们都很可爱。
梵呗佛曲净身心
有时候唱一首歌能非常好地抒发自己的情感，对三宝的感恩，对善知识恩德的这种感动。我第一次听到这首歌曲的时候，当下就泪眼朦胧的，特别这一句“悲智妙语牵心弦，道心引领动江水”，多优美的词，一个没有深刻体验的人写不出这么美妙的词。本来是“宁动千江水，莫动道人心”，缘何这个道人动心了呢？不忍众生苦，不忍这么大恩典的圣法在世间消失掉，宁愿放弃自己的那种寂静的快乐。
修行人两种状态，一个是探索超越生灭的永远寂灭的一种，生命更深层次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的这种状态，这种法身的状态。什么是报身的佛？就是浩气长存的那种状态，报身的状态。什么叫化身呢？是以这种悲悯的心深入一切众生的心，对机而说法这就是化身佛的状态。修行人常常也是安住在探寻甚深的超生灭的状态，先天地而有的。另一方面随着众生的波浪，像婆婆妈妈一样嘘寒问暖。
我听到这个，我翘大拇指，写《师恩》词的这个人很了不起，所以唱佛曲净化心灵很重要，陶冶情操很重要。
有时候我在山洞里，我在藏地海拔四五千米，连寸草都不生，小鸟都不去的地方，然后找到一个小洞坐在里面。但是这个时候，好像从心灵的深处飘来一首对佛赞美的歌，那个时候一个人在唱，会被感动，自己感动自己。所以梵呗佛曲，它是修行道路当中非常重要的一种方法，是净化自己，净化他人非常好的一种方法。音乐的力量是无形的，音乐的力量同时也是强大的，今天我们是享受，享受在菩萨的怀里。
圣者的情怀
《宗喀巴大师祈祷文》，宗喀巴大师是观世音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨三尊合一的。为了悲悯我们众生，修祈祷佛，修供曼扎，替众生忏悔业障，修福报，把自己的手骨都磨出来，祈祷正法住世五百年，所以在他的这个教法里果然就是正法住世五百年。
弘扬佛法的时候，他妈妈已经年纪大了，头发已经白了，想儿子，就请人带了一封信，然后剪了一撮妈妈的头发夹在信里，带给宗喀巴大师。宗喀巴大师收到了这封信之后，心里很难受，也非常想念自己的妈妈。妈妈在信里说我非常想你，自从你十七岁离开我之后，现在已经几十年没有见到你了。我现在已经老了，头发已经白了，我不知道还能不能见到你，希望你能够回来，满一满我死之前的心愿吧！
当时宗喀巴大师看到这个信之后，朝着妈妈的方向跪下来。他也打算启程，但是走了一段路之后，他觉得佛法更最要。于是也写了一封信，然后画了一个自己的自画像请人带回去。带到家里的时候，他妈妈打开这封信，那个自画像会开口喊妈妈。圣者在这个世间上弘扬佛法救苦救难，多伟大的一种情怀啊！
虽然我去拉萨的时候，连那些小要饭的都会唱，曲调都很优美。大家或许还记得有一首歌《北京的金山上》，大家都记得吧？这首歌的曲是谁作的，知道吗？这是他们西藏人赞美宗喀巴大师的，那么优美动听，打动人心，这是众生对宗喀巴大师的怀念和赞美。
“无缘悲藏观士音，无垢智王妙吉祥，尽摧魔军秘密主，雪岭顶严宗喀巴”，就是三尊合在一起的宗喀巴大师。“善慧称前诚祈请”，“善慧”就是他的法名。
为众生解脱祈正法久住
我们在这样的氛围中进入救苦救难的下一个仪轨，我们的慈悲心令很多地狱都打开了，令很多众生都坐上莲花得以解脱了，我们身体里多少细胞都像莲花一样开放了，身上多少癌细胞都被越度掉了。
其实刚才那个就是法会，现在可以圆满结束了，但是这样子的法在世间很难住下去，没有一定能力是没有办法用这样的法的，所以为了能够简单，就有这个仪轨，这个仪轨你们谁在家里念，都有很大的功德，很大的力量。
像我们前面这个，多少菩萨合在一起共演一场，那是很不容易的。你自己在家里很难达到这样的效果，你自己在家里读书，读十年也不一定能达到今天的一点点的效果。以前法王如意宝说，自己在山里闭关修行七年，不如跟大家在学院里念一遍《普贤行愿品》的功德大，这叫共修的功德，这是你自己没办法想像的。
为什么佛菩萨要金刚不生不灭？为什么佛法两千五百年保持到现在？多少的国都灭亡了，多少个朝代一朝一朝换了天下，为什么佛法还是在这里，知道吗？佛不舍弃我们，想尽种种办法把佛法保存在世间，让我们有机会可以学到，有机会可以因为这个而得到解脱。
前面我讲的宗喀巴大师的那一点点小故事好了，他的弟子都被师父感动。他一直在石头上摩，不是在木头、铁器上摩，摩得流血，骨头露在外面还在摩，弟子问：“师父，您为什么这样啊？”“我发愿要令正法久住在世间。”世间有正法众生才能解脱，正法没有了，相似法能不能解脱？就像假的汽油不能让你的汽车开走一样，所以一定要发愿令正法久住，我们每个人都要发愿，首先得利益的是我们自己。
《解冤结》把所有这世界上不合谐的东西都化解掉，把所有的这些冤气都化散。我们内心里的这些习气毛病也能把它掏空，平时你遇到情况了也可以念这个，看到别人吵架了，赶快念。小可以化解我们的不良情绪，大可以化解社会的不合谐气息，可以护国佐民。
从小处看，你看不到佛法，“佛法有什么用？”如昆冈之玉啊！远，你才看到珠光宝器映彻天，近了，不知道。所以有很多研究的人，不觉得佛法有什么。但是学佛久了，你们会体验到真的了不起，这个世界有佛法就有希望。
慧日甘露功德水
谈到水，有个好消息报告大家，我们慧日甘露，瓶子已经出来了，漂亮不漂亮？这是我们那位小朋友日日夜夜奔忙，开模子的钱都是他们出，这个瓶子一块多一个，大家以后有功德好做了。我以后做的水都免费，是不是免费就是不要钱？做它需不需要钱？要的，为什么会免费？因为有人做功德做掉了。多美啊！甘露净瓶，可以重复使用。
我们要按照国家的矿泉水标准，这个有了之后，再加上世界先进的水科技，然后再加上佛陀教我们怎么制作甘露水的咒语、经，到时候我们再念咒加持，用现在先进的水科技加上我们佛教传统的水甘露制作，以后成为举世无双的“慧日甘露”。
这个世界最大的缺乏的就是水资源缺乏，我们这边水白白流掉不好，而且我们这么多师父以后就有事干了，多念咒加持。回去你们也可以供在佛台上，多美啊！每天早上小杯子里倒一点，又能上供、又能下施、又能自己喝，喝了强身健体，开智慧消业障，这多好啊！
自从我发心要做这个慧日甘露水，念《开咽喉真言》现在我闭着眼，随便怎么样观想都能观想出来。因为你要发心做这个功德，这就变成一个其德汪洋，你做什么，它就有功德在。所以我倡导大家跟在后面，好不好？我有多少功德，你们就有多少功德。
好看啊，这是第一次跟你们见面，看到都不得了！眼根看到，眼根清净；心里想到，心里开心；手里拿到，身体消业障，看、触、想都得到加持。以后我们这个慧日寺甘露那可是要冲出亚洲，走向世界！
这也是一种创意，这个创意不是我们创的，释迦佛陀创的制甘露水法，经典里都有的，我们现在把这个发挥出来。有的老板想一个人就包掉了，不让他包呢，要让大家都做功德，大家都做功德，这个甘露水加持力就更大，这叫千家水，万家水啊！无量诸佛的加被，再加上我们广大的信徒善心喷涌出来的我们的慧日甘露。
我今天讲一下，不讲的话，你们知都不知道，功德就被别人做掉了。随喜就可以了，随喜也有功德。再强调不是向你们化缘啊！也是让你们高兴一下，哪怕一分钱都没有出，随喜赞叹一样的功德。但是这要让大家知道，让大家有随喜的机会。
它不同于饮料，它是属于身心健康的，消灾延寿的这样一个甘露水，但是它还要限量发行，否则不知道尊贵了，送他，乱扔，反而有罪过，让它有一批永远保留，要这样。像美国卖一小瓶水要五百块人民币，越是小卖五百块，别人就当它是宝贝了，所以我不做得很大，也做的小一点。
然后我们多加持，大家珍惜，是这样的。我们虽然不是像别人流水线成批生产，至少我还是能够给大家一定的结缘量。流水线有可能不会有，但是我们还是要严格按照卫生标准，不是说你想发心就可以的，身体检查合格，然后沐浴更衣去无菌车间操作。因为我们这个很特殊，是特制的，跟外面的不一样。纯手工操作加持力才大，一边念咒一边手工操作，但是要严格按照卫生标准。不久的将来，我们就会喝到我们自己的慧日甘露。
手印之功德
《增广加持咒》很多人看师父的手印怎么打的，现在手腾出来了，本来我拿一个话筒，这个手比划你们也不知道干嘛的，现在两个手配合起来。两个手掌根部相靠近，这个地方是什么呢？两个菩提穴。所以做这样花的时候，其实就是身体里的精华，观想很多好吃的，在我们菩提穴的加持下，遍满虚空界。两个手这样的像一朵盛开的莲花一样，然后旋转，到下面的时候这个手翻起来，两手弹指，这就是供养手印。
在佛教里面，我拿这个铃，先对铃子表示一个供养，这个像佛一样。佛法越来越没落了，很多都忘掉了，这个手印是最常用的一个，很恭敬的，像莲花一样的。多打手印你的手就会很漂亮，生生世世你的手都漂亮，指甲不用抹指甲油，亮亮的。
这个四如来也是有手印的，但是你打得不好，佛的德就想不起来了。所以说我老实一点，我师父教我蒙山的时候没有打手印，按严格来说，有的传统是要打手印的。法涛法师就打手印，很优美。我在念，他打手印，就像跳敦煌舞一样，很庄严。反过来说，你会打手印，一打手印，那你就是多宝佛，妙色身如来，身口意就合在一起，能够那样加持力是非常非常大。平时如果锻练，锻练的又会打手印又会观想，那个功德很大的。我就是比较笨，手印就不打了，观想好了。
“无南多宝如来”，多宝如来的意境，多宝如来的这种德性，妙色身如来的德性，广博身如来的德性，离怖畏如来的德性。我是观想那个德性的，所以没有这个空闲，我是笨人，只能办一头，两头就一头不头了。我每次跟海涛法师在一起，我念，海涛法师就打手印，两个人配合，他打手印，我就观想。
优昙花开需珍惜
佛法如优昙婆罗花开啊！为什么佛要这样来比喻它的稀有难得？今天七月十五，佛欢喜日，我们开几天的法会，那我们就赚到了，下一次不一定的，下一次真的不一定的。世间什么都是无常的，如优昙婆罗花开，这个世间就是无常的。你现在有信心，很投入地参加法会，哪一天业障来了，我不信佛了，找一大堆理由反对，也有可能的。再难听一点，法会还在继续，有的人回去了，生病来不了，所以法会做一个是一个。念佛号，念一声就是一声，我们生命能作主就要保证质量。
正因为这样，每次都要强调参加法会的规矩，三天斋戒，三皈五戒的才能来，来之前要斋戒三天才可以，这是我们的规定。为什么要这样？我们把生命拿出来做，不是跟你开玩笑。有的人根本不理解，跑到这里像开玩笑，反而他造业，知道嘛？我们正儿八经的，龙天欢喜，不合格的来反而会造业，带一身业障，所以特意要规定。
除了三规五戒，还有要想受五皈五戒的来，而且在家斋戒三天。我们做到的举手，全部做到了，这就非常好！这个法会为什么这么清净？这是有原因的，大家这么清净。来这庙里虽然不买门票，但是来这里它的门槛更高。你去普陀山，一百多块钱门票，你信不信佛都可以去，我这边规定不可以来，你来是你自己的事情，但是遵守，好好地了解也可以。很多是不知道的，不知道的你可以了解。
我们这里讲的佛法，层次有时候比较高一点，初学的不一定听得懂。有些想来怎么办呢？也犹豫，我不一定要皈依三宝，但是我想去，那在家里可以先看光盘，可以先上网站预习一下，如果觉得自己喜欢，决定了要皈依，那可以来，非常不容易的一个地方。很多人来了觉得好！好，但是好是很难得保护下来的，哪一天不在了，我也不知道的，谁知道呢？佛早就说过了，佛法如优昙婆罗花，难得一开。但是我们利用这样的时间、空间，为这个世间尽量贡献。
很多人不理解，不理解很正常，他不理解，反对，那你也没有办法，我们佛教提倡和平，也不会跟别人斗争的。这就是缘分，有时候缘分到了也没有办法。我们就是靠缘分，缘分到了就到了，所以大家要好好地珍惜佛法。有一次你对号对好了，那你这一辈子就可以解脱，结好缘解脱就可以。
好花不常开啊！要记住这个，真是这样，不容易的。我们一直也是求佛，求护法神，我们这能坚持多久就坚持多久，大家真的要珍惜佛法。为什么我每次讲很多，然后说回去你们可以自己做，自己观想。听师父念过了，以后就祈祷这样一个法会加持，那你在家里也可以做这样的法事。这样一做的话，那些冤亲债主也可以超度，你那一方也可以得平安。这个很不容易的，所以每次我都强调，大家好好地去做，珍惜佛法。
佛菩萨救有缘人，有缘的地方，有缘的时间，随着时间、地点、人物的不同都会发生转变，我们大家每天都在为这个世界努力。像今天从很早到现在很晚了，我们还在这里念经，为了这个世界，为了数不清的众生，除了六十多亿人，还有数不清的众生啊！
