心灵的飨宴
——传喜法师无锡横山寺开示
 
佛法清凉意
    请大家入坐，坐下来。好，今天大家先来唱《三宝歌》，拉开我们法会的序幕。《三宝歌》我们佛教歌曲，大家一起大声唱。你看，我们《三宝歌》一唱起来，凉风又多起来了，我们佛法有清凉之意啊！不单单离苦得乐，火焰化清凉啊！
    昨天我们和主持计华大法师商量时间的安排问题，我建议早一点开始，我们很多都是远路赶来，早一点开始，这样我们时间空间多一点，多讲两句也不要紧，争取早一点结束，我们都能回家吃晚饭。但是法师说中午很热，我说不要紧，我们请四天王加被，明天多云，凉快一点。你看，今天怎么样？所以天王殿上面就写着“风调雨顺”，如果我们佛教开法会都不能风调雨顺，那这个世界没救了嘛，对不对？四天王专门掌管这个。
    那有的就问：“师父，刮台风是四天王管的吗？造成这么大伤害。”这里面很错综复杂的，所以有时候做天王也是不好做，众生起了嗔恨心，刮台风你还找我？他专门刮好风的，世间不好的风都是我们自己造的，是不是？请问地狱谁造的？自己造的，没有谁给我们造地狱，所以通过学习佛法，我们可以更清楚地了解这些。
    有时候我自己坐飞机，我都觉得很奇怪，坐飞机看着朵朵的云，就想这个云难道也有生命吗？难道有人管它吗？但是有时候真的蛮奇怪的，我们做法会，该来云的时候来云，该来雨的时候来雨，该来风的时候来风，这就觉得不可思议。我也在研究，但是我们的分别意识没有办法去理解，所以我们佛法很多部分叫不可思议，不可思不可议，不能用你的分别意识去推理。因为什么？因为超越了我们这种思维范畴。

追求真理的两种方式
    在这个宇宙里面追求真理有两种方式，一个是推理、逻辑，建立在推理、逻辑上面的，一种对真理追求的方式。还有一种是什么？是直觉。这个直觉不是推理，有很多都是现实存在的，没有办法用推理这种方法去解释，但是它存在，它存在的本身表明它是一种真理，是一种道理。所以自然科学里面就讲到追求真理的两种方法，一种是科学的逻辑推理，另一种是直觉。
    爱因斯坦就讲到宇宙的整体智慧不是靠逻辑思维的。用思维探索的话，古人有一句话叫“盲人摸象”，这种推理只是摸到了一部分，难以体现整体的感受。
    苏东坡就写了庐山这个诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山这么大，我们每个人看的庐山都不一样。有好几位作家写庐山游啊，写的很美很美，有的人读了也想去，我也要去游一游。结果他去了之后，一看，哎，吃亏了，上当！说真的庐山没有写的好看。是不是真的庐山没有写的好看？是不是作者在造假？不是啊，这个就叫同样是高高的山，但是仁者见仁，智者见智。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，每个人看到的都不一样。
    正因为如此，我们念一句阿弥陀佛也不是那么简单的。庐山是一个有形状的尚且如此，无形的无量光无量寿更是这样，所以要学八万四千法门才能够知道。千经万论让我们知道阿弥陀佛，要经过信心的锤炼，才知道阿弥陀佛。
 
地狱本是自己造
    地藏菩萨耳边有两个飘带，飘带上有“嗡玛尼贝美吽”，刚才我们听到海涛法师唱的《慈悲》，我们现在也唱《慈悲》。
    我们去新加坡，他们什么事都是排队的，都很有次序。但是我发现也有缺点，排队排久了，这个人就变的冷冰冰的，慈悲心就降低。我们《慈悲》还没唱完就热闹起来了，有这个好处。所以我们在新加坡有时候特意说今天不排队，抢。但是新加坡人不习惯，我私下问海涛法师为什么，他们喜欢排队，让他们排队不是更好吗？海涛法师说排队排久了，没这个慈悲。
    我们中国人喜欢热闹，所以大乘佛法要靠中国弘扬，中国人遇到好的拼也要拼的。西方人啊就不会，总是保持距离，所以有好处也有坏处。
    七月啊，我们法师非常慈悲，我们这个道场念七七四十九天《地藏经》。《地藏经》是世尊在人间弘扬佛法快圆满了，然后从舍卫城外不远处讲法之后，直接从人间以神通升天。
    那个地方我去过，我在那里拍过照，站在佛陀升天为母说法的地方，我的网站上可以看到。舍卫城外这个地方，现在起了一个高高的台，为纪念佛陀曾经从这里升天。
    佛陀升天之后，当时聚集来的佛菩萨非常非常的多，因为世尊将要在人间圆满功德，要趋入法界，也就是说要涅槃了，入不生不灭的境界。佛入不生不灭的境界，为什么我们人看不见？这个就说明我们人眼是很狭隘的，叫大音稀声啊！真正的大的音我们反而听不见，真正的佛我们看不到。所以佛从我们人间这个狭隘的状态进入真正的佛的本性的时候，我们众生反而看不见。
    这个时候他也去见自己的妈妈，忉利天的摩耶夫人。当时聚会来的诸佛菩萨无量无边，先请文特殊菩萨，说：菩萨啊，法王子，以你天眼第一，所有这些在座的弟子当中啊，菩萨中以你为首，天眼啊，神通最大，以你的天眼所见，能知其数量否，能数得过来吗？文殊菩萨说：以我眼来看，以我的智来测度，无法测度。
    所以世尊又说：以我的佛眼来看，以我的佛智都要久远的来测度才能知道，佛眼看都是无边啊！然后跟文殊菩萨说，如是多的众生都是地藏菩萨过去所度化成就的、现在所度化、未来要度的众生。
    所以《地藏经》慢慢往下，特别摩耶夫人请地藏菩萨为我们介绍这个三恶道的众生怎么样，因为你度众生度得那么辛苦，你看到的所谓的众生是怎样的呢？特别是三恶道众生，特别是地狱众生。
    地藏菩萨不忍说，那种苦，苦到不忍说的地步啊！就好象我们到医院里看到病人都不忍心看，不忍心说啊！就像哪里有灾难，我们不忍心讲，太苦，那种场景太苦！
    地藏菩萨仗佛威神，为大家来讲述，然后佛又说，你跟大家讲一讲吧。就像我们前面讲的这么痛苦的地狱，那么恐怖的地狱，哪里来的？是我们自己造的。
    刚才的《清凉菩提歌》，清凉在哪里？就是讲出我们为什么造出了地狱？为什么造出了三恶道？为什么造出了六道轮回？我们人除了父母生的之外，这也是我们业力所感，我们这个业力造的世界。
 
孝敬天地爱护自然
    像我们这个寺，我来一次一个样，外部环境大大的改善了。刚才我们住的宾馆，吃饭的地方，外面挖土机又在挖，国家投巨资要造一个湿地，人工造湿地。最早九五年我来过无锡，是灵山大佛奠基，茗山老和尚升座，那时我来过。来的时候看到什么？跟现在远远不能比啊！
    再早，七八十年代，六七十年代，那个时候不是人工造湿地，那个时候是人工在造田，是围湖造田，把太湖的湿地全部侵占掉。然后造成了什么？造成了后来最严重的太湖蓝绿藻现象。为什么？因为太湖的湿地消失了之后，过滤层没有了，缓冲层没有了，我们工业用水、生活用水直接注入太湖，太湖含氧量很低，大量的植物爆发繁殖，氧缺少了连鱼都死掉，而且微生物多了之后水会变臭。
    这个哪里来的？这不是太湖自己生病，这是我们人的业力害它生病的。现在我们觉悟了，赶快退田还湖，人工造湿地。这叫以智慧来做事情，以前我们说人定胜天，我们要跟大自然搏斗，现在不是这样了，人和自然不是敌我的关系，不需要你搏斗的。天地乃无形之父母，天地是我们的父母啊！不是敌我的关系啊，是亲子的关系。天地哺育了我们，我们要爱护，要孝敬天地啊！所以我们现在造林啊、绿化啊，造湿地，为太湖清淤。
    很多的工程，花钱很多很多，但是非常的值，这代表着一种理念。这样作为世间法是可以了，但是怎么样超越世间的束缚，仅仅有这些理念还是远远不够的。
 
学佛之道
    第一句“佛身清净常寂灭，慧光清净满世间”。但是“佛清净常寂灭，满世间”在哪？看不见啊！所以下面一句告诉你了“无相、无形、无影像”，为什么不能够用你狭隘的感官去感知？因为你狭隘的感官只能感知到狭隘的境界。佛，非狭隘境界，佛性是圆满的，通过你的狭隘去看圆满，这本身就是一种知识性的错误。
    就像用厘尺，很小的一个东西去测大海，是没有办法测的。像夏天的虫子去想象冬天的境界，没有办法想象的，因为夏天的虫子从来没有经历过冬天。所以夏虫去测冬，厘尺去测海，没有办法测的，这是一个常识性的错误。
    所以我们读《心经》的时候，观音菩萨慈悲我们，告诉我们“无眼耳鼻舌身意”。为什么要无眼耳鼻舌身意？就是说你要想探索真实的知识，要了解佛法，要想“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，那你不能用你的眼耳鼻舌身意。如果用眼耳鼻舌身意，这又犯了一个最简单的错误，所以要“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
    你要超越你的感官，要超越你的自我境界—你所看到的色声香味触法的境界。这才是学佛之道，追求真理之道。所以一个人要自我超越，难就难在这里。
 
生信于师乃可超越
    修行的苦并不是苦在我们吃素，我们早上三点钟起来，这并不苦。这里面其中最苦的一个不可言说的部分就是超越自我，这个工作很伟大，所以要出家人来做。
    我们在家的学佛，要听善知识的话，否则的话你无从下手。因为你自己的自我的眼耳鼻舌身意都要观，色声香味触法都要超越，没有人指导，你根本不知道这个所以然，不知道佛到底在讲什么，所以要通过修行有成就的来告诉我们。
    怎么告诉？不能用嘴说，不能用耳朵听，要靠信心，学佛是靠信心。所以我们印光大师就讲：佛教里面一分虔诚，一分信心，消一分业障，增一分福慧。
    学佛靠信心的，解脱也是靠信心的。所以藕益大师说：往生与否全仗信心之有无。信是很难生出来的，为什么难生？这也是很多世间上人，不懂的人说我们佛教迷信的一个很主要的原因，因为这个信不是那么简单生起来的，很难去思维，很难去测度。很多的人是靠直觉，很多人信佛是靠被佛菩萨救了才信佛的。我遇到好多位都是这样的，恍然之间自己没办法做主，佛菩萨现身救了他。
    像我们今天参加法会也是，我们在这边享受的清凉，你说得清楚啊？说不清楚的。你现在坐飞机上去问云：你们哪来的？你搞不清楚的。但是你参加过法会，你多参加了就会知道，好像真的不一样。
    在世间上做事做得多的人也是，像毛泽东为什么那么信佛？他作为一个闯天下的人，他闯久了就会觉得这天下真的有佛。事情做得多的人就会觉得，很多事情是为事在人，成事在天。我积极地在做，成功不成功不在我，有天、有神、有佛、有菩萨。
    不要说佛菩萨了，就说我们七月要度化的鬼好了，这个鬼你怎么想象？没办法想。你用分别思维，没办法想象的，只有你的体验能告诉你。你说：师父，那我遇到鬼，我才能相信哦？不一定你要遇到这个，别人遇到鬼，你可以参考参考嘛。
    有的家里的祖先，很多在七月托梦给你，中元节鬼门一开，鬼放风了，这时候能托梦给你，平时关的紧，还托不了梦。所以这个时候就得到梦，让给超度啊，烧纸钱啊，托梦给它寄衣服啊。我们学习佛法，慢慢地就会亲身感受到。
 
爱世界要有真实行动
    我们爱这个世界，就像爱我们的妈妈一样，我们来赞美它，同时我们也给自己定位，你既然爱这个世界，我们成长与天地之间，我们不能做天地的不孝子。好，我们来唱《世界啊》！
    我们现在吃素，佛教吃素几千年下来，现在科学证明吃素可以环保，吃素可以减少二氧化碳排放，吃素可以维持我们美好的心灵世界，吃素健康、营养、卫生等等的。你看，我们佛教多大的智慧，早就倡导这么一个好的理念，现在世界已经完全接受了。
    我们去国外，看到外国人很多吃素的。我国外的一位弟子，他说他办公室有三位吃素的，他自己是佛教徒吃素，还有一位是信其他宗教吃素，还有一位是为了环保吃素的。所以这个世界，我们爱它要拿出真实的行动来。毛主席以前说忠不忠看行动，爱不爱这个世界，要看行动的。所以不仅仅我们佛教徒，应在这个世界大量地推广吃素的这种文明，素食是一种文明。
 
遵师之教拜双亲
    从第一首《三宝歌》，赞美佛，赞美菩萨，赞美僧，分别我们都唱下来，甚至也赞美我们的世界。
    前天有一批弟子，一家人来皈依的，十几个人，祖孙三代一起来皈依。然后老的带着三个儿子，下面还有孙子，还有媳妇，一大家来皈依，他们虔诚地磕头啊，供养啊。
    我就说你们给佛磕过头了，有没有给爸爸妈妈磕头？结果年轻的三个都说没有磕过，我说那今天补上。爸爸妈妈全部坐好，六位父母坐好，然后兄弟三个就给六位父母磕头，这三个兄弟磕头的时候，还有一个媳妇也跟着一起磕头。哦，爸爸妈妈笑翻了。我说你看啊，儿子给爸爸妈妈磕头，爸爸妈妈不好意思。因为什么？久违了，忘掉了。所以我们学佛，除了赞美三宝，赞美我们的世界，还要能够多孝顺父母。
    七月称为地藏月，七月又称为是孝月，很多人知道七月是鬼月，但是七月也被称为孝月，孝亲报恩的月。
    请问地狱众生是谁啊？跟我们有没有关系？都是我们过去生的父母啊！你知道地狱众生有多苦啊！所以有时候要参学参学。
 
祖父之死度儿孙
    你到医院去看看，有些人啊，地狱已经现前了。
    前天有几个弟子过来，本来我那个弟子是陪另外一个弟子过来的，那个弟子她爸爸是头七。结果陪她来的，头天晚上她的公公也去世了。陪她朋友来做头七的，这好了也一起做了，她朋友做头七，她给她公公立牌位。
    她公公死的时候，家里几个儿子吓坏了。在死之前，我们中国有一个习惯，爷爷死之前，长孙来拉爷爷的手。这个爷爷病了很久了，身体已经拖跨掉了，这个长孙拉爷爷手的时候，爷爷很痛。他只知道，噢，爷爷要死了，赶快拉一下，不知道那个时候他浑身都痛啊！
    我们形容人死的时候如乌龟脱壳一样，乌龟生的时候把壳剥掉，你说有多苦啊！人死的时候就这么苦。他们不知道这时候人有多苦，只知道赶快把手拉过来，结果一痛，这个人怎么样？喷一口血出来，把那个长孙吓坏了，赶快跑掉“我怕，我怕”，再不敢拉手去了。
    他痛到浑身发抖，浑身上下不能动，死了之后眼睛瞪得大大的，嘴也张得大大的。后面来的儿子怪前面的儿子，说爸爸死了，干嘛不把嘴合上。你合得上吗？
    他那个儿媳妇陪着她朋友到我们庙里来给他写牌位，她跟我说，为了让家里人通过这个现象好好学佛啊！因为她这个公公啊，所有的儿子媳妇，就对这个念佛的媳妇他最高兴，只要念佛的儿媳妇一来，身上就不痛，所以他最喜欢这个念佛的儿媳妇，她能够来啊，最好了。
    然后他就说：我现在指望不到他们了，我只能靠你了，靠你帮我了，他知道他儿媳妇学佛。这个儿媳妇就对公公说：你要好好表演，你要让这些儿子媳妇好好学佛，你现在知道佛教好还不行啊，你要好好教育他们。
    结果整个配合很奇怪，他人已经死掉很久了，下午去世的，一直到晚上其他人都走掉了，其他人害怕，不敢呆在那里，这个老爷子眼睁的大大的，嘴张的大大的。
    然后这个儿媳妇这时候心里面对他说：你跟着我啊，我念地藏菩萨这个经。她一开始念地藏菩萨圣号，忽然想起了我以前念过的藏传佛教的地藏菩萨名号，她忽然想起了，就念这个。她就跟这个老人家说：我念啊，把你的痛苦消除，你把嘴合拢啊，眼睛暂时不要闭，眼睛还要睁一点点，不要完全闭完，嘴可以完全闭上。结果她念地藏菩萨名号念到第五声的时候，嘴巴全部合拢了。他家里子孙一看，哦，这个厉害。他说你念什么我爸爸嘴就合拢了？但是那个眼睛还是有点睁的，还是有点怕。
    她念完之后出来了，他家的儿子媳妇也都跑出来，不敢在那里。她跟我说通过这个事情，他们都听她的话了。她说不要吃荤，大家都不吃荤了，否则的话，还要大办丧事，要杀生。这样的话，家里人都听她话，给他超度，大家不杀生，不吃肉，吃素。本来不听的嘛，通过这些，大家都听她的。
    所以我想想这个佛法这么厉害，人死掉之后他还能够配合，你看这么厉害！因为我平时亲自去送往生的很少，大多数都是往生了之后来超度。但是也有这种情况，比如说超度牌位贴上照片，超度一段时间之后再看，照片表情不一样了，以前眼睛凶巴巴的，超度几次后看上去在笑，笑咪咪的。大家看看，哦，这个人已经离苦得乐了，所以这个很重要。
 
学佛肯定上上签
    特别是七月，七月是孝敬报恩的日子，我们大家，在座的佛教徒，好好地多念《地藏经》。我们庙里念四十九天，这个要大家配合寺院。我们师父是榜样，我们大家要跟师父学。师父都在帮我们念，我们自己不念说不过去。
    而且念的过程中你明白道理，知道为什么不能够杀生。在《地藏经》里讲得很清楚，如果这个人死了你再杀生的话，本来他就背了很重的东西，是最底谷的时候，人死的时候是最痛苦的时候，然后家里人不单不帮他念经啊，做佛事啊，还杀生吃肉，再给他加上罪过，那就很残忍。
  《地藏经》里面讲的很清楚，包括生小孩，世间善神保佑她母子平安，应该吃素，应该念经回向，来感恩这些护法善神。反过来杀生吃肉大办酒席，这样善神就不高兴，护法善神一离去之后，母子都会有难。
    这在《地藏经》里讲了很多，活人怎么样帮助亡灵，特别讲到我们做人这条路。你想想看，死了之后还要写牌位让别人来超度，如果说超度有用，如果别人念经有用，那你活着干吗？那你这一辈子不是白活了吗，死了还要别人帮你，你活着时候干什么去了？
  《地藏经》里说，人死了之后，别人给他念经，七分当中只能获一份，念经的人获六分，所以《地藏经》里说“闻见自修，分分己得”。既然你死之后，别人念经的功德七分当中只能获得一分，那你何必不活着的时候自己修呢？自己修，分分己得，百分之百你得利益。反过来说，如果我们活了一辈子，死了还要堕落三恶道，堕落地狱，那你这个人做的失败，你趁早学佛。
    我们在座的，这个佛法太珍贵了，我们学佛的这个环境也太珍贵了。我们现在三十年的改革开放，全世界都是以和平为主流的。虽然有些地方打仗，这是小范围的，全世界都在和平当中。不知道为了这个和平要付出多大的代价，为了我们小老百姓能够平平安安地过日子，有多少警察，有多少武警，多少常规部队，非常规部队，全世界多少军备开支，为了维持和平。所以这样子的大好环境，我们不学佛吃亏啊！我们衣食住行固然重要，但不是最重要的，最重要是我们生命的去向，所以我们不能南辕北辙，方向不能错，轻重不能不分，轻重缓急一定要知道。
  《清凉菩提》中唱到“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，前面讲到春天花开很美，但是秋天黄叶纷飞，这个什么意思啊？一切如幻！这个要去体验的。为什么学佛？学佛才清净，不学佛学什么？如果抉择要么学佛，要么学魔，你要哪一个？反过来说，不学佛你学什么？不学佛你是不是在学魔？本身就是了，不是别人魔你，自己魔自己啊！
    自己有一个命，获得了做人的一次机会，不好好学？人要往上走啊！怎么往上走？没有人教你，怎么知道往上走？往上走的目标没有人超过佛了，佛就是往上走的模范，福慧圆满就成佛了。佛是什么？佛就是人，福慧圆满最极致的人就是佛，所以人要往高处走。反过来说，你不往高处走，你往哪里走？做人啊，如逆水行舟，不往上走就顺流而去了，随着这个业流而去了。
    我们有时候看一看，真是像佛讲的一样，这个世间举眼看过去，有多少人死了之后不堕入三恶道的？我们学佛的除外，学佛的已经改变命运了。这个世间的芸芸众生你看，不管是经商的，还是从政的，乃至现在所谓搞教育的，各行各业的，如果不学佛的话，死了之后会不会堕落地狱去？会不会下三恶道？
    很多人喜欢算命，你要算大的命，抽签你抽抽看，学佛好还是不学佛好？分头问，不学佛会怎么样？肯定下下签！这个很灵哦，学佛会怎么样？学佛肯定上上签！通过这个也可以证明，抽签你也看不见摸不着的，你拿着签桶问：观世音菩萨，观世音菩萨，我有事请教。磕头，很虔诚地磕完头抽签，你问什么，回答你什么。这个就很奇怪，这个比电脑算的还快，你问什么都知道的。所以这个很重要很重要，证明有佛菩萨。
 
殊胜的供养修法
    我们下面来唱歌啊，我讲累了就唱歌。现在凉快不凉快？越来越凉快，打空调也没有这么凉快。
    天黑下来了，我们也可以点灯，点灯的时候，我们唱《点灯之歌》，还可以唱《点灯祈愿文》。像我们修学佛法，我们平时做佛事的时候，先唱一段《炉香赞》。
    现在讲构建和谐社会，唱歌是构建和谐社会一股很大的力量，是一种方法。古人就总结出来了，琴棋书画。唱歌有统一的力量，本来气氛不好，唱歌马上气氛转过来了。在劳动的时候，大家力气用不到一块，这时候大家唱个歌，节奏一样了，哎，力气就用到一起了。所以产生了很多民歌，工作的歌很多是来自于生活的。我们修行也可以借助于歌，古代我们佛教有梵呗，现在是通俗易懂的佛曲。
    下面《点灯祈愿文》，点灯的时候，像我们佛教徒家里有佛堂的，佛堂要有供养，供养最主要的一个是琉璃灯。以后供灯不要买点灯的油，点灯的油有点像煤油，点灯的油要用色拉油，最好是酥油。以前古代酥油很少，酥油是从牛奶里提炼出来的，现在也有植物里提炼出来的。以前很少，现在科技发达了，我们这里也有，加入一点固化剂，很容易固化，纯的酥油很容易化掉溶掉的。你看，我们前面点的酥油灯，以后家里也可以点。晚上点一盏，白天可以不点。但是如果常年点的话，那是另外的含义。
    点灯的时候，可以按《点灯祈愿文》这样观想，这个观想法是莲化生大士化身、观世音菩萨化身的阿底峡尊者，他传给我们的。观想这个灯具啊，就是灯碗，有多大呢？很大很大，像三千大千世界那么大。
    三千大千世界有多大？要了解了解。我们这个宇宙，三千大千世界的概念是什么？在座的我们了解一下，这是天文学的一个常识，也是我们佛教的一个常识。以太阳为最小单位，一千个太阳为一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。现在银河系，过去发现至少一百万以上，现在又发现有多少，天文学家用天文望远镜观察。我们佛教说有三千大千世界，三千大千世界的概念，也就是一千个三次方的太阳那么多，这么大的一个宇宙空间，所以观想我们的灯有这么大。
    然后当中的灯柱多大呢？灯柱有须弥山那么大，很粗很粗的。灯油呢？像汪洋大海的水那么多，无边无际的灯油。它发出的光明呢？在三界里，也就是说三界里面的无色界以下，一直到无间地狱以上，所有都被我这个灯光照亮。不仅如此，而且诸佛菩萨的清净刹土，也在我的光明当中显现出来。
    其实这是一种修法，是一种非常殊胜的供养修法，大家一起念《点灯祈愿文》。
 
打开精神世界之天门
    昨天我说今天的温度不会超过二十九度，现在有没有超过？现在很凉快，坐在大殿很凉快啊。我们谢谢佛菩萨，谢谢护法神加被。下面我们一起唱《清净法身佛》，大家都会唱的啊，供养诸佛菩萨，赞美诸佛菩萨，皈依诸佛菩萨。
    我们今天享受着崇高的精神娱乐，所以我们非常感谢计华法师和常住的师父们，常住的护法。
    而且听说二期工程已经结束，接下来是三期工程，要做大的斋堂，还有大的念佛堂，可以容纳一千人。以后我们在念佛堂讲法，这样大家就不需要挤了，每次来啊，大殿内外都挤得满满的。以后设备齐全了，护法神不吹凉风也不要紧了，可以打空调，现在我们要请求护法神帮忙，所以这三期工程非常伟大。
    我们法师叫住持三宝，佛陀入灭了之后，僧宝来住持三宝，这是非常伟大艰巨的重任，所以我表示随喜。这是抛砖引玉，希望大家支持法师为我们大家所做的这些事情，所以十方来十方去。多建一座寺院呢，少一个监狱，多一位师父在念经啊，这世界就少一分灾难，非常重要。我们大家在座的佛教徒，除了自己信佛之外，要为这个世界尽一份力量，这个非常重要。
    下面我们要开始法会之前，请我们法师带我们唱《炉香赞》。我们听了《炉香赞》，有没有感觉到佛菩萨在？有，但是这个只能够意会，不能够言传，只能够感受。
    今天我们享受了生命高层次的心灵的飨宴，这是生命里最高贵的，满足了我们精神的需求。反过来，如果一个生命没有这种高层次的精神享受的话，他会很郁闷，他会有压力，哪怕他赚再多的钱，吃遍天下最美味的东西，也会觉得没劲，做官做的再大，攻城略地，做将军元帅，也会觉得若有所失。如果精神世界的天门打开啊，那不得了了，在宇宙，人立于天地之间。
    我们要去体会，在座的有文化的，更加要多多体会！中国五千年文明的精髓在哪？西方的宗教情感退失了之后，他们的希望在哪里？我们东方人过去说江山社稷，到底什么是江山社稷？过去祖先所讲的文化道统，这个道统是什么？如果都不明白，文化就开始灭，就停留在标，那样就会消失掉。中华文明的振兴离不开中华古文明的反省，对老祖先的这些文化精髓的反省，文化精髓也是在恢复我们人本有的佛性，所以最高的也是最普遍的。
 
饿鬼之苦
    三恶道都是迷惑掉的众生，它们不知道这些。它们最主要的标志是什么呢？这也是世间上将要堕落的人的标志，是什么呢？我执很重，贪嗔痴炽盛，贪心重，嗔心重，愚痴，不了解真理，不愿意把自己宝贵的生命用来了解真理。结果怎么样？自己糟蹋了自己，自己造业自己受罪。我们今天给它们吃，给它们喝，还要加上佛力，没有佛力加被，给它它也吃不到的。
    过两天就是盂兰盆法会了，《盂兰盆》经里就是这样，大目犍连尊者初成道业，这个时候目犍连尊者二十岁还不到，释迦佛陀还不到四十岁。
    目犍连尊者很快证得了阿罗汉果，证得阿罗汉之后，就以他的神通来观察，找自己的妈妈，死了之后堕落到哪里去了。找啊找啊，在饿鬼道找到妈妈了，正在饿鬼道里面蹒跚地走着，瘦骨嶙峋，肚子大的像鼓一样，脖子细细的，骨节像干柴一样，“嘎吱吱、嘎吱吱”的。环境特别恶劣，阴暗无日光，那么可怜，瘦骨如柴的，却还有天上的铁鹰来吃她，很恐怖的。
    饿鬼面对的境界很恐怖的，天上有飞的铁鹰，一旦被铁鹰发现，冲下来被铁鹰抓去吃。地上还有罗刹，罗刹鬼如果看到有猎物的话，其速度是很快很快的，一旦被它们发现就没有办法躲掉。这么厉害，速度这么快，就好像哪吒踩风火轮一样，手拿着武器，急速地就被它杀掉了。
 
从现世人心观未来
    一想到饿鬼的这种苦啊，乃至经典里描述，我们人类越来越坏，无法挽救，到一定的时候，也是这样的。拿起什么东西就杀人，六亲不认，看到生命就杀，活着就是要杀掉对方，我不杀你，你肯定就要杀我。
    人有一天会那样的，现在虽然社会上还没有这样的，但是从人的心态就可以看到。现在虽然没有嗔恨心的杀，但是我们总是讲利益，看到谁就想这个人对我有没有利益，跟他交朋友对我有没有利益。
    爸爸妈妈生孩子也是，生你这孩子有什么用？想想把你带到世界上来有什么用？生命有什么意义嘛？小孩子就问爸爸妈妈要钱，不给我钱，就耍赖，甚至打爸爸妈妈，那就是利。现在我们人与人之间就是利，都是利益的关系。那再发展下去是什么？就是你死我活。
    那要到什么时候？有时候听别人讲这叫坏劫，我们现在是减劫。这个地球从它存在，成住坏空，现在属于住劫。住的时代，是地球形成之后相对比较稳定的一段时间，现在是住劫当中的第九个减劫。
    那一个成住坏空要多长时间呢？成要将近三亿几千万年。现在住劫的九个小劫过去了，一个住的小劫相当于一千六百多万年，相当于一大半过去了。我们现在人寿只有七十岁了，那我们住劫已经过去了一亿五千多万年了。三亿六千多年加一亿多，地球到现在是五亿多年，所以与天文学家计算的基本相同，所以你看佛经里记载的多精确。
    成住坏空每一个是二十个小劫，成二十个小劫，住二十个小劫，坏二十个小劫，灭二十个小劫。我们地球现在属于住的第九个小劫，第九个减劫。
    所以释迦牟尼佛在第九个减劫，人寿一百岁的时候降到人间来成佛。然后我们这样减一减，再过三四千年，人寿到四十几岁的时候(一百年人寿减一岁)，那人四十几岁的时候，《楞严经》、《般舟三昧经》，这两部经第一个灭掉。
    外面参加法会的人不要抽烟啊！你一个人抽烟，我们都下地狱，那罪过重了。而且公众场合不要抽烟，这是公众道德。北京已经有禁烟令，公众场合抽烟，罚款至少十块钱，十块钱无所谓，但是羞耻，公众场合抽烟这是犯法的。很多法规全世界公认的，我们在座的大家回去后都戒烟戒酒。
    接着讲啊，你看我们佛教对地球的估算非常的精确，天文地理很精确。过一百年，人寿减一岁，减到三十多岁的时候，就开始发生饥荒灾，地上很少种植东西。为什么？我们现在为什么要环保？要绿色环保？要用有机肥？因为你用化肥把地里的肥都拔掉了。
    照现在的方法，就是说人寿到三十岁的时候还有四千年，四千年之后，土地没有营养了，不要说你种植，野草都不太长。饥荒，那时是真正的饥荒，那个时候饥荒发生的时候是这个世界上很大的一个灾难。饥荒过后人寿二十岁的时候，也就是再过一千的时候，地球上将发生大的瘟疫，疾病，有瘟疫就会死掉。
    然后再到十岁的时候，就会发生战争的灾难，那个时候的战争，不需要机关枪大炮，人只要见面就会杀，你不杀我，我就杀你。见面就杀，任何一个东西，哪怕是一根草的叶都可以杀人，所以中国人有一句话叫“草木皆兵”，草木都会变成兵器。为什么会这么恐怖？因为人的杀心太重。拿起一根绳子就把人勒死，拿起一根草就能把人杀掉，任何东西都变成兵器。
    人寿十岁的时候整个地球只剩下一万人，这么大的地球只剩一万人。这一万人是有惭愧心的，不愿意杀人的，也不愿意被人杀的，就跑的很远很远的地方，整个地球只剩下一万人。相互看不到同伴，出去走一个月也看不到一个人，比大熊猫还少，那个时候地球人最少。大家开始反省为什么？然后一辈子遇不到几个同伴，偶尔遇到，大家亲热的不得了。因为人毕竟是群居动物，长久见不到人的时候就会觉得很亲。
    很奇怪，有弟子说：师父啊，我孩子在国外读书，我每天都要打电话，见了面倒没话说了。人有时因为距离远倒增加了感情。
    那个时候偶尔见到一个，珍稀动物一样，抱头痛哭啊！那个时候人开始思维，开始生惭愧心，戒恶修善，由于修善，开始转过来了。
    所以人的劫难全部是人自己造的，人开始戒恶修善了，又开始一百年增一岁，一百年增一岁，一直增到人寿八万四千岁。
    八万四千乘以一百年是八百四十万年，那时经过八百四十万年后，人活到八万四千岁。然后再减，从最高峰又开始下跌，跌到人的寿命八万岁的时候，弥勒菩萨降生人间成佛。我们现在到弥勒菩佛出世还有多少年？等于要上千万年的时间， 我们现在平均寿命只有七十岁。
    你看，这个佛经典里，佛是看真理的人。我们现在研究科学是追求真理，追求真理和看真理的是不一样的。佛本身就是真理，我们追求真理的人如盲人摸象，只摸到一点点，从佛法我们就知道人的前途是哪里来。
    所以我这两天在想，这人以后越来越恶劣，我们发誓生生世世要来度众生，到时候人寿只有四十岁了、只有三十岁了，那时候我们来还了得啊，苦不苦啊？到时候你还敢不敢来？人寿到二十岁、人寿到十岁，那少林功夫要练了，见了面总是要有一个死的，多恐怖啊！
    从现在人心里看到的东西，确实可以推测出未来，虽然讲还有几千年，但是几千年是很快的，几千年之后就是那样的。所以我们要好好地学佛，赶快求解脱，这一生就要往生到极乐世界去。这个宇宙里有不好的世界，也有好的世界。
 
发心受戒与佛接轨
    我们很多人想过幸福生活，想我发财啊，我成功啊，以为是幸福，其实不一定，生命的福报来自于你的品格。过去说啊，有万贯的家产必然有万贯家产的这样的人格品德，这个非常重要。在这个世界上能够享受天堂，还是来世做人，决定的是你的品格。
    儒家里面讲的仁义礼智信，我们佛教呢，有跟仁义礼智信相同的五条戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条戒律。这五条戒于仁义礼智信是相同的，不杀生是什么？不杀生是仁慈，不偷盗是义气， 不邪淫是礼节，不饮酒是智慧，不妄语是信用。仁义礼智信正好相对于我们佛教的五条戒律，这是我们做人应该学的。
    第一条不杀生。自己不杀，也不叫别人杀。第二条不偷盗，自己喜欢的也不占为己有。第三不邪淫，过有道德的感情生活，这样子守住了，你就有幸福人生的保障。第四不妄语，在社会上有信用，不说损人利己的话，不为个人利益而故意欺骗，这是不妄语。第五不饮酒，包括不吸毒、不抽烟。因为烟本身就属于毒品，毒品所有的特点它都有。
    为什么要受戒呢？这个叫接轨，像我们中国与世界接轨一样，你能够做到，那你与佛接轨。佛是三大阿僧劫都做到了，所以你在这里，答“我能够受持”的时候，那佛无量劫的这个戒的功德就跟你连成一体了。所以当你答“能持”的时候，五位大菩萨的力量就进入你的身体。就像电脑下载软件一样，这个软件一下载里面就有杀毒软件，很多的功能福报就在这里。所以每答一个“能持”，就有五位菩萨的力量进入你的身体。
    受了三皈依之后就可以穿海青，汉朝传下来的，受过五戒的可以披袈裟了，不是我们这个袈裟，一块块的，代表福田。你们那个没有一块一块福田的，是代表忏悔的，名字叫礼忏衣，也是袈裟，又叫缦衣。
 
修行的内容
    皈依发心，发大乘心，发更广大的菩提心。我们老祖先说心量有多大，福报有多大。要拓展心量，破除我们的狭隘，破除我们的自私自利，这就是我们修行的内容。
    痛苦哪里来的？自私。自私会产生痛苦，你要是自私啊，你妈妈都不喜欢你。反过来，妈妈自私，儿子都不喜欢你。快乐在哪里来？快乐是看别人比自己重要。什么叫自私呢？看自己比别人重要，这就是痛苦的源泉。快乐的源泉是看别人比自己重要，这是快乐的人，什么事都替别人想一想，那就不会吵架了，这个很重要。
    先发菩提心，然后慢慢学。就像以前周总理一样，先发了很大的心，“为了祖国的繁荣昌盛而学习”，那好了，就一辈子那样学，定下了自己正确的人生方向。我们发菩提心是为什么？我为了成就最上的佛果，我愿意度尽一切的众生，这就叫菩提心。这样你的生命就有了意义了，为了断绝一切的痛苦，你生命的目标是这个。
 
用佛法来保护
    我昨天来之前，台湾来的法师想请我去主持法会，但是我跟他说那时候我们自己也正好有法会，无法抽身。
    他就再再祈祷，他说现在道教里面扶鸾，连乩童都说这个世界上灾难多，要大家好好努力，请法师再再地回向，加持这个世界。
    我说这是我们的正事，但是一个人身单力薄啊！我们佛教徒振奋起精神来，这是我们自己的世界，这是我们自己的社会，我们要用佛法回向，用佛法来保护，等有些事情发生了，再去救灾救难那就迟了。