持净戒 拓心量 现菩提
——传喜法师法会开示

2009-04-30

难得一“闻”叹稀有

    今天初六，两天诵下来，有很多人已经进入状态了。昨天晚上也做了我们所有冤亲债主啊、历代宗亲啊、历生父母的超度，对这个世界的无遮的一个甘露道场，昨天也特意回向这些。
    今天又来了一些人，三皈依基本上都有，但也有个别的没有受过五戒。因为这次法会的特别要求，这次法会来都要受五戒，没有受的在这里补受一下，这样如法。今天晚上我们来补受一下三皈五戒，这个皈依是五戒的三皈。
    这么殊胜的法会，你们有没有听说哪里有诵大藏经的？听都没听说过！
    我前两天在上海的时候，他们卖香的，沉香，我看到他那里还有一小瓶奇南香，这个老板是台湾的。我问这是不是正宗的奇南香啊？他说是真的，绿奇。我说：“我闻一下好吗？”他说好，就拿来给我闻，盖子打开给我闻一下，马上就收回去了，他说修三辈子才能闻到一下奇南香。然后我就问：“你这一小瓶奇南香多少钱啊？”他说要一千多块一克，这一小瓶有三克，要三千多块钱。
    赶快把经书拿起来闻一闻，闻一下经书也要多少辈子修，《大藏经》还了得！

闻佛经“牛”转人身

    过去有头牛，六月初六这天晒《大藏经》，那头牛路过这边的时候，被它赶上了，它到这边闻了一下，下辈子转世做人，不但文才特别好，有智慧，还做了举人，做举人之后分配做官。
    有一次路过他以前做牛闻过经的那个寺庙，路过的时候就想进来朝拜。住持师父接待他，他说你们那个藏经楼我能不能进去看啊？住持就带他去藏经楼看，他说我看看经好不好？住持把藏经柜打开，他看了之后随手就抽出一本经，读起来特别流利。奇怪了，对这个经似曾相识，但是读下半部就不熟悉了，就问这个方丈和尚，是何因缘呢？老和尚不好意思直接告诉他，怕这个大人面子过不去，说这个大人前世是头牛不好意思，他对老和尚说但说无妨。
    然后老和尚就把这个因缘告诉他，六月初六庙里晒《大藏经》，这头牛过来闻了一下，小和尚看到了马上拿个棍子把这头牛给赶走，因为拿棍子打它一下，这个当官的一听说自己前世是牛，也给这个老和尚一拳头，果然因果不虚。老和尚说我欠你的一棍子，今天你还了。原来那时看那个经的就是这个小和尚，小和尚现在做住持大和尚了，那头牛转世来考中做官，不得了。
    闻一下子香，要修三辈子。你看我们今天，我们不要说那个了，这个法堂你走到边上，鼻子嗅一嗅，哎，这不知道多少世才修到这一下！到法堂这里来闻一下空气，你踏进我们慧日寺，闻一下空气要修多少辈子，知道吗！有没有感觉到慧日寺的空气是不是不一样啊？不一样的，这里有山啊、有水啊、百花丛开，这么多的师父啊，大家精进的修持啊，有情无情多少庄严。

如意宝藏 五戒护持

    三皈就是如意宝藏，但是不要漏掉。靠什么保护呢？靠五戒的这个防盗门、防盗窗，贼就遛不进来了。这个“戒”字就是栏杆，一横两竖这是栏杆，拦贼的。光一个栏杆行不行呢？光有栏杆还不行，还要一个站岗的，“戈”字就是站岗的，持枪站岗。有一个大门，有一个持枪站岗的，贼不能让他进来，这就叫戒。戒叫防非止恶，防止坏蛋偷你三皈依的如意宝。
    三皈依了，就有三十六天大将军保护了，三皈依的学处就是佛、法、僧三宝。三皈依的遮戒就是不皈依天魔外道，不皈依外道典籍，不皈依外道邪众，这是遮戒。还有一个保护，更加保护的戒是五戒，我们做人应该持守的。
    第一个是不伤害一切众生，所以我们自己得寿命自在。谁都喜欢长命百岁，长命百岁从哪里来？从不伤害众生来，因为我喜欢自己健康长寿的缘故，我不侵害其它众生，不扰乱它。
    第二都喜欢财富圆满，活在世上啊，做梦也要做好梦啊！有福报，福报从哪里来？从不侵犯别人的财产中来。
    第三除了有财富之外，还有什么？感情圆满，有很稳定的感情啊，有很好的社会的关系啊，这靠什么? 从不侵犯他人的感情，不邪淫中来。
    第四我们活在这个世间，都要有知名度啊，要有信誉度啊，要可信，你在社会上是一个值得信赖的人，这靠哪里来？不妄语中来。
    最后我们在世上，最重要的要有智慧的，对内对外还要有智慧来观照，事事能够条理分明，这从哪里来？不饮酒、不抽烟，不吃这些刺激大脑的东西，所以饮食很重要。
    这五条戒确保我们成为一个智者，成为一个有信誉的人，成为一个有很好的人际关系、感情生活，有很好的财富资粮，有很好的身体健康的状态，五戒就能确保这些。
    做人当下就要有，来生更是缺一不可，这五条戒缺一条戒，你来生都做不到人的，确保今生来世的。三皈五戒也是往生西方极乐世界的一个资粮，三资粮。
    孝敬父母，恭敬师长，具足三皈，受持众戒，发菩提心，最后读诵大乘劝进行者，不但自己读诵大乘经典，还劝别人教化别人一起修行。这就是往生的三种资粮，所以我们今天的三皈五戒都是修行正法的阶梯。

以戒来衡量

    出家人也好，在家人也好，我们总共是四众弟子，比高低不是比年龄的，比什么？比戒律。我们出家人见面总是问你戒腊多少啊？如果你戒腊十年了，那你已经可以坐下座，如果十年以上，二十年的中座，二十年以上的上座，上座比丘了。哪怕比我多一年，比我多一个月，你是十月受的，我是十一月受的，那我也要向你顶礼，是按照戒来衡量的。
    居士也是这样，为什么菩萨戒的坐前面？五戒的坐后面？五戒其实也有前后的，你是二零零零年受的，我是二零零三年受的，那零零年要比我大，以戒来定的。
    为什么呢？我们佛教里既然是平等的，正因为是平等的，你有没有证得平等的智慧？你先证到了，那你功德大。所以平等的里面功德也有大小，以戒来衡量我们的。

毁犯戒律 护法远离

    今天我们在这殊胜的道场求取五戒，前面七遮没有犯过，才可以现前受五戒。如果犯过需要忏悔，见瑞相了才能受五戒。
    一答“能持”，就像电脑下载一样，一股电就到你身上了，五大菩萨的加持就到你身上了。戒的栏杆有了，也有人给你把门站岗了。所以要做到这个，吉祥昼夜不断，睡觉都有护法护着，你在那吃饭都有大菩萨给你站岗。
    过去有一个人，他一开始很精进，三皈五戒、八戒、又受菩萨戒，后来慢慢的精进度退下来了，慢慢这些戒都破掉了，菩萨的菩提心戒也破掉了，五戒也一条一条都破掉了。
    有一天他在那吃饭啊，因为他最后还守着一个规矩，守什么规矩呢？吃饭不讲话，他一直还遵守这个规矩。结果那天吃饭的时候，他盛了一碗饭刚要坐下，凳子不知被谁抽掉了，一下子就坐到地上，捧着饭碗坐到地上，“哎呀妈呀！”这下好了，这个护法高兴死了，现出来说：“哎，吃饭说话了，吃饭出声音了，倒霉蛋，这下我可以离开你了。”
    他问：“为什么？”护法说你起初很好，学佛很精进，三皈五戒啊，护法神很多。后来你慢慢破戒了，破一条戒，护法神就走一部分，破一条戒就走一部分，到后来戒都破完了，护法神都没有了，戒香也没有了，饿鬼跟着，都是恶业，臭得不得了。就是因为你心里面还守着吃饭不讲话这一条，我还在守着你，我实在受不了了，你总算开口讲话了，这下我可以走了，谢谢你哦！
    他一听，原来是这样的，生大惭愧啊，赶快忏悔，忏悔之后再重新把戒受起来，复本清净，护法神又都回来了，本来他不知道他受戒有那么大的功德。

戒行清净降魔障

    降魔也是，佛陀在世的时候，有一个地方鬼很多，不要说一般人受不了，连修行人也受不了。
    佛陀这边大阿罗汉多的是，神通广大的多的是，他们听后不服气，向世尊请命：“世尊，我去行不行？”世尊说：“那你去吧，试试看。”
    去了之后对着那个地方显大神通，威力很大，结果还是斗不过，根本不听他的，神通再大根本不听你的。去了一个、两个、三个、五个都不行，去的里面有神通大的，有会讲经说法的，各种各样的都去过了。
    后来有一个很木讷的，也不会讲经说法，也没有神通，佛陀说他去可以。别人就搞不懂了：“世尊，为什么他去可以？他到那里讲话也不会讲，也没有神通，怎么办？他抵得过那些鬼神啊？那么厉害。”佛陀说他可以。
    这个师父平时看着没有奇异之象，到了那边，他一句话都没说，就说了一个字“去！”那些鬼神就呆不下来了，都跑掉了。
    完成任务了，他就回来了，大家就奇怪，问世尊为什么？他就说了一个“去”，我们累了半天都不行。世尊说他的戒律清净，他平时不妄语的，身口意特别清净，以持戒的威德力，到了那边就说一个“去”，这个还了得啊！就像修得成就的人，他在那边磕头，连山都要往那边倒啊！修行好的人啊！他说一句“去”，谁还能有力量停留下来啊！
    佛陀说这是戒德，戒的功德力超过神通力，神通改不了命运，戒的功德能修变命运的。因为什么？你的业障，你的恶缘来了之后，你的戒的功德力能抗住，防非止恶。你戒的护法神能帮你遮，每一条戒五位大菩萨，他们能力多大，不可思议的。
    一受戒：“能持。”那个不得了了，大地震动了！你们现在感觉不到，有的人感觉的到，前两年他们跪在那里，地都在抖，真的是大地震动，不一定是这个地，是我们的心地啊，祥云都飘出来了。

持戒功德济危难

    过去犯戒最厉害的，佛陀时代有一个叫央羯摩罗，有的记载说杀一千个人，有的记载说杀一百个人。每杀掉一个还弄个纪念品，把手指头斩下来，穿上挂在脖子这里当念珠，算杀了多少人，他师父让他杀一千人。到后来人们离好远看到他，就报警说那个魔王来了赶快跑，跑得十里、八里都没人。
    有一次别人告诉他妈妈，他妈妈就来批评教育他儿子，他远远的看到他妈妈来了，不错，我这一千正少一个，妈妈凑我这个数啊！
    佛陀在入定的时候，他知道这一切，不忍心，佛陀以神通力就遮在他和他妈妈之间。他一看这不是佛嘛，这更厉害了，我要杀掉他，我功德更大了。他师父说如果你能杀掉像佛那样的人，比杀一千个还厉害！他高兴死了，直奔着佛就去了。
    佛看着走得很慢，他一直就追不到，看着佛慢慢地在走，他走得很快的，但追也追不到，累的直喘气，大汗淋漓说：“你有胆子，给我站下来。”佛陀说：“我早站下来了，你是不停啊，你没有停啊，我早就已经停了。”
    讲这句话意思是什么？我已经停止了，贪嗔痴都停掉了，你没停啊，在这里呼哧呼哧的。他一听到佛的音声，心马上就清凉下来，心平静下来了。
    这个时候再看着佛，以一种惊异的、诧异的心看着佛的时候，心更定了。然后再升华成恭敬的心看佛的时候，佛放出月亮般的光芒，他清净下来了，跪倒在佛陀面前，血淋淋的刀扔下来，听佛的开示，当下证法眼净，痛哭流涕地说：“我造下如此恶业，现在才遇到您啊！”
    他修道是很精进很精进的，他修的是外道，师兄弟里面没有人比他厉害，而且师兄弟很嫉妒他。有一次他师父不在，师兄弟就出主意要陷害他，等他师父回来了这些师兄弟都联名告状说：“你走了，你最喜欢的徒弟对我们师母不恭啊！”
    师父很生气，然后就给他出了个主意，说你要杀死一千个人，你马上成道。他很恭敬师父的，师父讲杀一千个人能成道，他就杀人去了，这样被害了。
    遇到佛陀的时候才反省过来了，自己造了极重的恶业，拿起刀就要自杀。佛陀以神通力止住他的刀，跟他说这样自杀不行啊！要断自己的无明，你的刀可以供养给我，央掘摩罗的这把刀就供养给佛陀了。
    佛陀用它造了一个宝塔。这个宝塔，你们平时常常看到火供的时候啊，法会啊，都放我面前的，去国内国外都带着那尊塔，那尊塔是最殊胜的塔。在印度金刚菩提座的塔顶上供的就是那个塔，那是我们佛教里最殊胜的，是佛陀亲自设计的，当初第一座塔就是央掘摩罗那把杀人的刀做的，他后来也证得阿罗汉果。
    有一天他出去在街上化缘的时候，正好碰到一个女人难产大出血，急的赶快跑回来：“世尊怎么办？那个女的生孩子大出血，怎么救他？”世尊说：“你就说以我不杀生的功德回向给你。”他说我怎么不杀生？我已经杀了九百九十九个人了。世尊说那是你以前的恶业，现在你已经出家，你已经忏悔，你现在已经证得阿罗汉果了，你以一个圣者不杀生的承诺，这个戒律回向给她就可以了。他去了之后就合掌：“以我不杀生的功德回向给你”，这个女人马上血止住，小孩子很顺利地生出来，这是经典里的记载。你看，就一个不杀生，功德多大！所以我这里赞叹一些持戒的功德。
    持戒是一种别解脱，它是一种特殊的。为什么呢？戒是释迦佛陀的身体，跟戒在一起，就是跟释迦牟尼佛在一起。所以我们出家人的形象，就代表了佛的形象。你们受了戒的就是好的佛弟子，为什么？依教奉行，成为修行者了，可以披袈裟了，袈裟的名字叫礼忏衣，缦衣。

虚空为量 法界为性

  “不违安养”是什么意思？“安养”就是极乐世界，就是不违背极乐世界，意思是我既安住在极乐世界，同时又回到娑婆世界来度众生。
  “大智故不住生死，大悲故不住涅槃。”大智的原因他即生就在极乐世界的清净刹土，但是由于悲心炽盛的缘故，他同时又在众生界里广度众生。不违安养，还入娑婆，就是悲智双运的意思。
    文殊菩萨就是这个境界，哪怕这个世界再浊乱，再恶劣，他住在里面像极乐世界一样，凡是和他结缘的众生都被他超度到这里去。
    我刚才看到了，后面佛特意还说像舍利佛尊者他们这样子的，由于智有限，心量也有限，所以他们要经过无量阿僧祇劫的修行，三大阿僧祇劫才能够具足六波罗蜜，才能够成就佛道。但是要按照文殊菩萨这样子的话，以虚空为量，以法界为性，入这样子地修行的话，那可以迅速的圆满菩提。
    我刚才读经就读到这个部分，有十六仁者菩萨，只有他们十六仁者菩萨，文殊、普贤这样的大菩萨在这个世间广转这样的法 轮。这样子入金刚三摩地，转众生无明为法界的体性，为大圆镜，大圆镜里面空空无染的。这为平等性，以如如的性而成妙观察，如金刚性而成就成所作。
    所以无量的法门都有无量的含义，无量方便度众生。我们读《阿含经》，《增一阿含》、《杂阿含》，读这些你能够观六根当中无我，四大中无我。你看火、地、水，哪个里面是我呢？如果无我，那贪嗔痴不就没力量了。贪嗔痴从我执里来的，我执抽掉了，釜底抽薪抽掉了，那贪嗔痴就没力量了。
    所以声闻乘他的别解脱戒主要是止恶，主要是在身上。那菩提心的戒呢？主要是止心。金刚乘的三昧耶戒止什么？它戒分别，真正的入不二门，它是大平等境，大净观，大清净观。这种贪、嗔、痴，本身就无性，它是这样的观。贪有没有性？贪没有性，当下贪就离开了，贪的本性就变成一种功德。
    观音菩萨大愤怒、大嗔心现出，观音菩萨的那个玛哈嘎拉的相，那不得了！那要被观音菩萨大嗔恨的火烧过的，全部解脱，那还了得啊！菩萨的那个大贪，一切众生皆被我囊获，全部被我解脱。这个是什么？度尽一切众生，这也是大贪心呐！但是这个贪功德大不大？无量的大！它这个贪不会染污自己，也不会染污他人，它变成佛菩萨无边的事业的功德力，这个金刚三昧耶的威德力。
    但作为声闻他要戒，坚决地全部要戒，贪、嗔、痴都不能有。但是对于菩萨就不一样，他六度波罗密，菩萨就可以修贪，为什么？广集资粮为布施之因。
    但是菩萨不能修嗔，要修嗔了断一切众生善根，嗔念起灭功德林。但是作为金刚部的三昧耶的，嗔也可以修的，它嗔一起来的时候，众生的业障当下被它净化掉了。所以看那个护法神个个都是头发倒竖，怒发冲冠，燃烧的火蛇盘到发髻上，他的摧伏力不得了！这就是大方便，度众生的大方便。
    但是我们现在没有，我们基本上要守持声闻戒，别解脱。但是从这个声闻戒中，我们也能进一步发菩提心，把心量扩大。心量扩大的同时，慢慢积累资粮，能够水到渠成，在善知识的加持下，然后能够再净化。
    谁都想即身成就，谁都想越快成就越好。快成就，无边的苦难众生我们可以有点能力帮他们。所以这要有个净化，没有一个彻底的净化，太执着于众生相反而不行。
    所以要从破我，要无我相。我相没有了，那众生相也是空的，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
    在这个里面叫“无而起现”，那才叫稀奇。在性空里自在缘起，一切动机都为了利益众生而生起缘起，所以菩萨可以以种种的无量的方便来度化众生。

经典  一切诸佛之母

    我们作为凡夫要脚踏实地，不能好高骛远，但是要法门无量誓愿学。
    所以在经典的供奉上也有规矩的，小乘经不能供在大乘经之上。经典三藏十二部，它也分有高下，大乘经典功德大，大乘经典要放在小乘经典之上。金刚乘经典功德更大，直接出生佛的，要放在大乘经典之上。
    由于经典是一切诸佛之母，圣贤之母，从生死到涅槃的方法，所以经典又不能放在佛像的下面。佛跟经典比起来，还是经典大，经典应该供在佛像的头上，佛像不能供在经典之上，这也是如实的一种功德差别。所以“深入经藏，智慧如海。”深入经藏能够有次第地建立起来。
    所以我们这几天诵大藏经，这里面八万四千教法都有了。法如药，是对治我们生死病的，对治我们的贪、嗔、痴，对治我们的身口意，总共八万四千的这些病。