为什么要朝圣

——传喜法师于大理开示

2009-04-13

    前言：在云南朝圣路上，导游洪雨为我们讲了山寨版著名画家凄美的爱情故事：画家插队落户时与当地傣族姑娘同居，改革开放考上大学想偷偷走，姑娘深明大义，送他绿玉观音菩萨放他走，画家留言“等我回来”。后为名利地位出国没回来，他以西双版纳风情为线创作中国现代重彩画而成名，在云南昆明师范大学艺术系执教，派人找到傣族姑娘时已是昏迷弥留之间，画家为傣族姑娘落葬，并把绿玉观音菩萨陪葬，据说画家回去后瘫痪了。同样的故事不同人有不同看法，师父与众不同的分析从中告诉我们许多真理。

做一个能升华的人

    这就是真心的投入，必然会有这样子的一朵花开出来。虽然他人在美国，在他妻子那边，但是他的心，他的生命世界，所展现出来都是西双版纳，这是从他的生命层次里面散放出来的艺术灵感，所以他的画都是西双版纳。
    他把爱情，人的生命的这种情感，已经升华到艺术的层次。可以说他真正的生命，他艺术的生命是来自于这个女的，所以也就阴差阳错的安排这个女的在离开人间之前，就这样鬼使神差的两个人又见面了。虽然眼不一定睁开，两个人怎么样去感动，但是还有超越他肉体的另外一种生命存在。那个驱使了他俩最后的会合，他给她埋葬了，这证明了还有更高级的一种生命层次，如果那个故事是真实的，就是这样的鬼使神差的。
    所以两个人，夫妻就要在一起生儿育女，厮守着，这倒不是。但是作为一种生命，比方说我无怨无悔的，我这样。她给他挂观音菩萨像的时候，其实她的心已经随他去了，她留下来的只是一个肉体在那等着他。当他把观音菩萨再还给她的身体，给她下葬到土里的时候，其实画家的心也随着观音菩萨的像入到土里了。就好像现在他已经病了，躺在床上一样看着她，其实他的心已经随着观音菩萨的画像入土，两个人在一起了一样。这个层次又要比那个层次高一点，应该高层次的来看这个问题。
比如说真正升华到一种信仰，再加上空性的，那就好了，加上空性生命就究竟了，不加空性它总是人间的，或者是天道。一个高贵的情感是会生天的，但是没有空性的话很可怜，下世他们还会这样。
    我们自己的生命状况，不是我们自己能理解的，我们自己都不理解自己，认识不到自己。包括丁绍光自己，他的艺术才华从哪里来的？我们做人就要做一个能升华的人，不要排徊不前进。怎么能升华？就是佛教的三无漏学：戒、定、慧。这样一个人才能不断升华，升华到后来，开花结果。

看破、放下、不走弯路

    我常常看着那些花，它们作为一个植物，长在天地间，老老实实也不会走路，根扎在土壤里，叶子朝着天，最后它们开花结果了。我们人这么高级的一个生命，会走、会思考，但是却不懂得这个天底下的道，不能够达到最究竟。
  “自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”所以我们说的看破、放下是有目标的，不是说得不到，只是这样讲讲。
    一个苦行僧或者是世间能看破这些的人，他们其实已经升华到更高的层次，已经超越这些了。反过来说，一个生命要想成功，他必须要这样子，要思考。有的人说我成功了再放下，成功了再放下已经慢半拍了。没有成功的时候我就看破成功，我就不去追求，而是去追求究竟的那个成功，那个才不走弯路。
    从修行上看，有善根的人他来到这个世间，很快他就恢复到以前的样子，不走世间的路，就会很快的重新获得成就。像DB法王是最成功的例子，他这一世就可以预计到下一世，我的爸爸、妈妈，我在几几年出生，下一生一回来，眼睛就瞪得大大的，知道自己的前世。也看到别人的，一点都不浪费的，他的生命完全不浪费的。
像巴渥仁波切四岁时，一接回来坐床就说：“我要闭关。”两眼看着虚空法界，究竟的意义。我们显宗里所讲的“妙湛总持不动尊”，他就皈依到那种状态，这种生命就一点不走弯路的，这种就叫金刚总持，他们属于佛一样的。

发菩提心弯路亦成解脱缘

    还有菩萨呢，要示现在人间，也跟世间的人一样的迷惑，一样的造业，但是最后把人们带到解脱的路上去，这种叫菩萨。有一些显现的像佛，有的显现跟众生同语、同业，以四事来摄持众生，做众生不请之友，最后结缘，解脱。
    我们要反省自己，我们佛是做不了，我们要发菩提心做菩萨，我们一辈子所走的弯路都不要紧，那是我们跟众生结的缘，最后只要我们能解脱，所有跟我结缘的众生我都令他解脱。那弯路也就不叫弯路了，变成了解脱缘。

生命最后一关

    最后那一关最重要，要知道解脱是什么很重要，所以这就分成了即身、临命终、中阴身，分成这三种。
    如果这一生就很精进的，追求第一时间证悟，那就是即身，这一生就成就。
    还有一种虽然也知道方向，但是还没有修证到，如果有善知识临命终时的加持，显现法性，放光到极乐世界去。
    还有一个中阴身，那是因为这一生也不知道正确的方向是什么，也没好好地去修行。好在他跟善知识结上缘了，有依止了，或者别人依止了，他沾上。比如说你们到庙里来写牌位一样的，他生前又不认识我，但是别人给他写了个牌位，以这样的因缘，大悲铁钩，中阴身摄受。

历史的愧疚

    因为大理这个地方被元朝被入侵，之前它一直是一个非常好的氛围，皇帝全部都信佛，甚至自己都出家，十二个皇帝有好几个出家了。用的文官、武官很多都是出家人，全部是以佛来治理国家，而且持续了很长一段时间。
    江堆寺是忽必烈赐的，我们那个寺院里祖师喜绕降措，江堆王的印也是他给的。在当时来说，虽然不像巴思巴尊者一样，帮着他打，开疆拓土。因为巴思巴尊者他的叔叔很厉害，文殊菩萨化身一样的，所以他很小就证悟到很高，神通很大，出去打仗的时候，忽必烈都带着他，打到哪里，巴思巴尊者就带到哪里。当攻城越地的时候，也是巴思巴尊者先修护法，别人没办法对抗的，天兵天将。有时候他们真正士兵还没打，他一修法，整个城就看到天上的天兵天将降下来，所以他们很多都不打自降了，没办法对抗的。当时忽必烈到这屠城，把整个大理城都灭掉了，本来它一直是一个独立的国家，在元朝的手里才把它统一掉。我到这边内心里还有一点内疚，以前跟元朝还有点关系，我们江堆寺的名字就是他赐的，江堆王。
    就像去印尼一样，我们也有一种罪恶感，印尼在五百年前佛法就被灭掉。谁灭掉的呢？三个里面，两个是我们汉人。郑和他是中国人，我们都知道，但是到了印尼我才知道他是什么宗教的，他是伊斯兰教徒。郑和在下西洋过程当中，最后就用武力征服那些国家，印尼的佛教就是被伊斯兰教徒摧毁的，但是这三个伊斯兰教徒里面，两个就是我们汉人。踏到那方国土，心里内疚，弘法就更是要努力。

神圣的梅里雪山

    前面正好是梅里雪山，所有的这些空行，勇士，跳舞唱歌，我就在观想着供养梅里雪山。我从来不喝酒，那天喝两杯酒，也是在供养梅里雪山，喝酥油茶，吃糌粑，他们在供养，我也把整个身心融在这里面供养。“梦幻香格里拉”这台戏，它把藏民族很多的特色融合一起，这是人类在这方土地所开放出的生命之花，用这个供养给神。
    这一个物质的地理，它有它的四季，有它的风雨雷电，它也形成了一个人格化的生命，称为叫山神。他的人格化的生命，年龄更长久。就像我们来一次，或许过几十年来一次，或许再过几十年，我们已经不在了，但是梅里雪山还会高高地屹立在这里，它的生命还在。
    为什么我站在那里会落泪？我到了梅里雪山顶礼的时候，忽然一下泪水就涌出来了，我就想到它曾经见到莲花生大士，它在莲花生大士面前承诺怎么样护持佛法。一千多年之后，我又来到这个地方看着它，它见过莲花生大士，我又来到它的怀抱里，谈不上什么，就自然而然的流下泪来。
    甚至一个山神，一个天神，它见过释迦牟尼佛，它听过佛亲自讲法，它在佛陀面前承诺过什么。它不仅看着我们，还看到以后几百年，几千年，几万年，这样的意义。我们为什么要朝圣？真理的人格化是佛，那山的人格化它就是神，它是有生命的，确实是有生命的。

完美的配合

    修行修到后来，越修越柔软，跟这个世界完全地融合在一起，融合在一起之后再转变它。把你自己修好了之后，那你跟这个世界融在一起，你再来转这个世界，把这个世界就转成像你一样。
    佛就这样修行的，他把正报、依报全部转成极乐世界一样，阿弥陀佛就是这样修出来的，他正报、依报全部成就了就是极乐世界。他的世界也可以显现这样物质的世界，然后众生可以生在里面，生在他的功德里面。
    就像一个皇帝一样，他是一个明君，他如果修养很好就能够德化一方，他就能造福于人，就这个道理。那反过来，他是一个罪恶的东西的话，那糟糕了！这个地方的风水、人民都因他而遭殃。
    中国传统文化就是造圣人的，叫“文以载道”，如果你没有在中国文化里看到宗教的特点的话，那没有理解到中国文化。中国文化本身就很神圣的，儒、释、道是完美的配合，从它个体上或许它有差异，你从历史上了解它或许会有纷争，但是整个中国大地上，儒、释、道是完美的配合，完成了对老百姓、对官僚的净化。
    哪怕皇帝再高，他也敬神，像印度一个皇帝要登座了，要四大海水给他灌顶，得世间善神的拥戴。中国一个皇帝要登座了，他要到泰山来告玉皇大帝：“人间我掌管了，祈祷您护持我！”所以他叫真命天子。他为什么叫孤家寡人？这么神圣的天意只有我知道，我肩负着天下。是这样一种精神，他是敬天的。
    以前的考试，他也是文章里看，你有没有这个味道？你有这个味道，有这个灵性，就可以选拔出来做人民的父母官。

不和合就是魔的东西

    我们这个团体也是整个的一个生命一样，大家要防护，不要摧毁。业障很重，现在已经净化了。金刚体性我们现在还没有，有时候还是要提防着那些魔的破坏。从高的层次上来说这也是对我们的一种检验，我们有没有护念好自己，有没有把正念提起来。
    和合是很重要的，反过来说不和合是什么？不和合就是魔的东西。为什么合好是对？不和合不对呢？和合，佛光本身就是普照的，合和就说明你已经很阳光了，提防那个阴暗的东西钻到我们心里来。
    我们如果这次朝圣变得很光明，这个光明不单你自已受用，还有那么多苦难众生等着你呢！直接的就是家里人，你最关心的人还等着你的光明照耀他，把他的魔力退掉。

修行如牧牛

    特别像我们刚刚起步，修行比较难的，真修行好了，轻车熟路了，很方便的。我们禅宗里面用牧牛图来比喻，十幅牧牛图。
    刚刚牧牛的时候，牛在哪还找不到，隔着远山之外听着牧童的笛声，这就好像大家知道佛教好，佛教到底好在哪？不知道。
    当慢慢看到牧童的影子，牛的影子。第三个不单看到牛，还能接触到牛了。第四不单接触到牛，还拿到牛的缰绳，骑在上面开始牧牛。
    到后来才慢慢清楚，牛吃草，它已经不会去吃庄稼了。放牛的人唱唱牧曲，欣赏欣赏风景，最后人物两忘，我们和这个境界对立的心态完全就打破掉，最后是人牛双忘，可以想象那是多高的境界啊！
    反过来说，我们六道轮回就落到自己贪、嗔、痴的境界里面，佛菩萨早就逍遥自在了，在三界中逍遥自在，佛菩萨看我们很奇怪，不要说佛菩萨，天人看我们就觉得很可怜，佛菩萨看我们，除了悲悯，还是悲悯。

解疑释惑：

    信众：这两天我梦到有很多蛇，我心里想不能杀生，以前都把它杀掉。实在太多了，我抓在手上，它回过头来咬我，我怕伤害到其他人，就把它杀了。第二天醒来，我后悔的不得了，昨天晚上我杀生啊！
    师父：这也是很祥瑞的梦，说明你对自己的嗔恨心已经关注了，那个蛇就是自己的嗔恨心，你杀它就等于说，你对嗔恨心已经知道了，觉悟了，你以后能够控制你的嗔恨心。