《三主要道论》讲记1

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们学习《三主要道论》。这是宗喀巴大师造的论，它主要包括三个内容。首先是出离心，然后是菩提心，最后讲的是空性智慧，也就是般若空性。《三主要道论》虽然是格鲁派祖师的论典，但在雪域藏地的各个教派中都很推崇。因为出离心、菩提心、空性智慧是成就佛道的必由之路，是修行上的三个关键。彻底精通这三个修法，一定能解脱成就。若是缺少其中任何一个修法，就不可能达到究竟的境界。

敬礼诸至尊上师。

开头就是敬礼。为什么要敬礼呢？敬礼有什么意义呢？敬礼首先是一种行为规范，就像我们到了一个地方，应该有礼貌地与周围的众生沟通，这样才能顺利。这方面，大家要注意学习和实践。

我经常告诉大家，佛法的成就是从恭敬心和信心中来的。“敬礼”是体现恭敬心与信心的标志，是培养恭敬心与信心的手段。在佛法修行中，有一分信心就得一分成就；有十分信心就得十分的成就；若是没有信心就不可能有任何成就。一定要培养对上师三宝真正坚固的信心，这是最重要的！

“敬礼”也是作者德性的一种展现，是宗喀巴大师修行的境界，学识水平的反映。越是大成就者，他的恭敬心和信心就越足，通过这些细节，能看出作者的德行！“敬礼”在这里还启示我们，恒时祈祷上师三宝的加持，这样我们才能顺利修行，心想事成，得到成就。这是我们必须要做的事情。这也是一种成功的窍诀。

“敬礼诸至尊上师。”为什么是敬礼上师而不是敬礼佛菩萨呢？上师是十方三世一切诸佛的总集。在功德方面，上师与十方三世诸佛菩萨没有丝毫的差别。但是在恩德方面，上师的恩德要远远超过诸佛菩萨。正因为如此，在这里是敬礼上师，而不是敬礼诸佛菩萨。其实历代圣贤的成就都来源于上师，敬礼上师是殊胜的修法，是修行成就的捷径，所以，我们要特别注意培养对上师的恭敬。

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁， 诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

这部分内容是立誓。古往今来的祖师大德都不会轻易的立誓言，一旦立下誓言，纵使失去生命也不会放弃。所以，誓言不是随随便便立的。立誓言也可以反映出这个事情非常重要。立誓也是一种保证，是对事情本身价值的一种保证。立誓本身就是一种成功的窍诀，在面对必须完成的事情时，可以通过立誓言来促使自己早日完成。

誓言是一种愿力，愿力是不可思议的。一切唯心，万法唯识，我反复强调发愿发心很重要，愿力不可思议。愿力也是一种定。现在，你们在修学过程中经常会发一些愿，但是有时做不到，或是一遇到对境的时候就改变了，这样的话，根本没有体现出愿力的作用。愿力其实是一种很大的力量，我们要相信这一点！我们不能轻易的发愿；一旦发愿，一定要坚持到底！时时刻刻保持这样的相续，这就是一种定，这是最大的力量！

“我随己力而宣说”的意思是，这么重要的佛法，我不一定能阐述明白，但是我会尽力地宣说。这其实是宗喀巴大师的谦虚。宗喀巴大师是公认的大成就者，是格鲁派的创始人，是授记中的“第二佛”。由他来宣讲《三主要道论》是绝对没有问题的。从这里我们应该明白，所有的大成就者都是谨慎和谦虚的，是不会自赞自大的。这一点我们也要特别注意。我们在修行的过程中，有时候会宣说自己的境界与觉受，这样很容易傲慢和偏执。你们要时时处处保持谦卑，向大德们学习，成就谦谨的美德。

“诸佛经典精华义”，是说《三主要道论》是佛法佛经的精华。佛陀的全部经典浩瀚如海，光是看一遍不大可能成就。而《三主要道论》是所有佛义的精华，究竟成就了本论，就是成就了三藏十二部所有的佛典！

“欲解脱者之津梁”，三主要道也就是出离心，菩提心，证悟空性的智慧，是一切修行者的必经之路。出离心是世间法和出世间法的区别所在，若是没有出离心，无论你修大中观、大手印，或是大圆满都不可能取得最终的成就。这些法本身都是最高的法，但是如果在你的相续中没有出离心，所以无论修持什么法，最多只能取得人天的福报，得到世间的成就，不可能超出轮回。然后就是菩提心，它是大乘小乘的分水岭。大乘所有的法都是建立在菩提心上。空性智慧就是讲断除我执和我爱。它有两种，一种是人我执，一种是法我执。小乘也有般若智慧，即人无我的智慧。

我们大圆满的九乘次第，事实上就是三主要道。我们现在修加行，四外加行是为了圆满出离心，皈依和发心是用来培养菩提心；金刚萨埵、供曼茶、上师相应法是证悟空性的修法。所以，三主要道是一切佛法的精集。是“一切菩萨所赞道”，是一切上师、佛菩萨共同赞叹、倡导、宣说的珍贵窍诀。

今天晚上就讲到这，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！