《自我教言》讲记5

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，在这里学习《自我教言》第十二颂。

不应之事有三种：不于富人施财物，不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

不应该有的三种事。第一个是“不于富人施财物”。我们做布施的时候，应该给那些贫困的穷人做布施。那些有钱有权的人不缺这些。你给他们布施了多少钱，多少财物，他们也不会感激，也不会满足，因为不需要这些。虽然我们作为修行人，作为大乘修行人，不应该有分别之心。但是我们做布施的时候，应该尽量把自己的钱财用到该用的地方，花到该花的地方。那些有钱、有权、富贵的人们，他们所需要的，所追求的不是吃的、穿的、用的，也不是钱财。所以你再付出他们也不会感激，也不会满意。那些穷人、贫困的人，需要这些，而且追求这些。若是我们对这些人做布施的话，哪怕是做一点一滴的付出，做一点一滴的帮助，他们也会从心里感激，从心里满足的。

我经常跟大家讲，让父母高兴叫孝顺，让众生高兴叫善事。如果我们通过这些方式手段，让那些众生真正能够高兴，满意的话，这是多大的功德！尤其是街上的那些乞丐。有一种俗话说得好，要难给易。不管他是为了什么，不管是善人还是恶人，或者是别的什么人，跟我们或者跟别人要钱要饭，这不是很容易的事。我们给他们施点东西，或者施点吃的，这是件很容易的事。所以我的观点，应该给他们施点东西。要饭的、要钱的，在一般的情况下你给了，可以说他们很容易满足。但是对那些富人，给再多的钱，给再多的财物，他们也不会高兴、也不会满意。而街上的乞丐，你请他吃一顿饭，或者给他几块钱，就这样一点一滴的付出，他们也一定会非常的满意，非常的高兴。所以我看来，对我们这些修行人来说，这是一个良好的契机。

在一般的情况下，你给他一百块钱，还不如他在街上向你要钱的时候，你给他一块钱。因为他要饭要钱的时候，内心的欲望并不高，要求并不高。这个时候你给他一点饭或者是一块钱，他也一定会很高兴、会很满意，甚至他会给你念一些咒语，念一些经。这是多好的机会，多大的功德啊！在一般的情况下，你给他再多的钱，他内心也不会这样高兴、这样满意。尤其是那些富人，有钱有权的那种人，不会有如此的高兴和满意。所以，自己所拥有的这些钱财，是自己应得的，自己修来的福报。该吃吃、该穿穿、该用用、该花花，剩下的应该用在该用的地方。我们不能把所有的福报都消尽，都消耗没了，应该也积点。我们在享受福报的同时，也应该积点福报。因为我们都是相信轮回的人、相信因果的人，善有善报、恶有恶报，丝毫不爽。

我们是相信轮回的人，我们不是一生一世就结束，还有好多的生生世世。我们应该给自己留点后路，给自己的来世准备点资粮。自己所拥有的这些，自己应得的这些，自己修来的这些，该吃吃、该穿穿、该花花。若是发心正确的话，内心清净的话，不会有任何的罪过。剩下的，就像刚才说的那样，应该用在该用的地方，花在该花的地方，不能浪费。我们可以享受福报，但是不能浪费福报。发心要清净，发心要正确，内心要清净，这样的话，给自己花实际上也是给众生花。我们生活是为了什么？生活是为了修行。修行是为了什么？修行是为了成佛。成佛是为了什么？成佛是为了众生。始终还是为众生，我们吃也是为了众生吃，穿是为了众生穿，花也是为了众生花，不是给自己。如果你还有能力，还有条件，还有更好的机会、机缘，应该把自己的钱财用在该用的地方。什么叫该用的地方？就是上供下施。上供上师三宝，帮上师三宝弘法利生，下施恶道众生，还要帮助那些贫困的众生，那些需要我们帮助的众生，有缘的众生，让他们摆脱困境。我们要饶益众生，要解决众生暂时的和究竟的一些问题和困惑。暂时的就是那些病苦，吃穿等生活上的这些困境。让他们摆脱困境，摆脱病苦，摆脱暂时的煎熬。这样也属于利他。自利利他，自觉觉他，这是我们作为修行人应该要做的。

我们做上供下施的时候，不能求果报、求回报。连果报都不能求，更不能求回报。没有要求、不求回报地，心态完全放在利他的那种层面上。我们讲的不要浪费钱财，是站在修行佛法的角度。按世间的角度来讲，应该帮助那些困难的人，不应该去拿自己的钱财拉关系、走后门，做一些没有用的，搞世间的名闻利养这些琐事。做人的标准也是。恭敬比自己地位高的人，跟与自己地位相等的人和睦相处、搞好团结，帮助比自己地位低下的人，这是一种做人的标准。

“不于狡者起信心。”这里的信心就是信任。我经常强调，不要轻易相信别人，特别是在不了解的情况下。在社会上，尤其是现在这个年代，人都非常狡猾，都是为了利益，互相都是彼此利用。所以一定要仔细观察。依止上师、善知识，都要进行仔细的观察，何况还要说其它的？其实你们这些人，有时候很聪明，但是有时候很愚蠢。很多时候不观察，非常草率。我和大家讲得很清楚，说得很明白么！该观察的时候还得观察，不该观察的时候不要观察。依止善知识的时侯你应该仔细地观察，不应该轻易地相信他，不应该轻易地接触他，更不应该轻易地接受他的一些摄受，一些传法。

通过观察以后再皈依、依止。然后，不管是在什么样的情况下，不管是在什么样的环境下，都不能再观察了。交朋友也是。按世间的做法，交一般的朋友都是这样。首先应该观察，仔细观察；交上朋友以后，应该保持信任。江湖上也讲义气么，修行、学法的时候，更应该这样。

那种非常狡猾、下劣的人，不能轻易信任，不能经常接触。我们也讲过不赞不谤，在不了解的情况下，没有必要和他接触。你们吃穿住都不在一起，各吃各的，各穿各的，各住各的，为什么要轻易地接触、经常地交往呢？若是你轻易相信，若是你轻易接触他们，将来一定会出问题的，会受到伤害，会造很大很大的恶业，一定会后悔的。有必要吗？没有什么意义、必要的情况下，不要去信任别人，不要去接触别人。

尤其是现在的末法时期，魔化现的上师、善知识、修行人非常非常多。就像我昨天讲的，外熟内不熟的人非常多。在内地也有，在藏地也有，搞这些神通，治病什么的，让你摩顶解脱。若是给你摩顶就能解脱，那佛就不用传八万四千法门了。若是给你念几个咒语或者做一些法事，就能治病，就能让你解脱的话，就不要那些医院，医院早就倒闭了，佛也不要传药师佛的修法，也不用传这些消业、去病的方法了。这种情况在内地多，在藏地也多，在哪都有。有些人真的非常可怜。遇不到正法，遇到了邪法；遇不到真正的善知识，遇到了邪师、魔师。现在到汉地弘法、化缘的人非常多。很多人特别虔诚，还特别信任他们，非常执着这些，真是太可怜了！这些众生，遇到了邪师，遇到了邪法，将来都要跟着这些邪师、魔师下地狱。他们自己还没有觉察到，还认为很有前途，真的非常的可怜。所以大家一定要观察，要仔细地观察，然后再去依止，再去接触、亲近。其实亲近善知识没有错，阿底峡尊者曾经有一百多个上师，观音菩萨也有那么多善知识，善财童子参拜了五十三位上师。很多佛菩萨，很多大德高僧都是亲近过很多上师，依止过很多上师，这个没有错。

我的意思是，在不了解的情况下，不要去接触，不要去信任，这样对大家没有好处，只有坏处！因为有的居士刚开始很虔诚，很热衷，帮助这个师父，觉得这个师父困难啊！接触那个上师，觉得这个上师慈悲啊！结果最后都起烦恼了，真的是这样。所以我希望大家一定要谨慎观察，完全彻底了解以后，再去信任，再去接触。但是这个确实难，非常难。

不管什么时候都是，你就按自己上师的要求做，听自己上师的话就行。让你接触你就接触，让你依止你就依止，这是最安全的。通过你自己的觉察，通过你自己的智慧很难分辨出来。你依止上师的目的是什么？就是依教奉行，最后达到目的么。有的人真不听话，没办法。

自以为是，好多人都是这样，真的没办法。在当面说的很好，刚开始说的很好，但是一到关键的时候，尤其在背后就不是这样了。你欺骗了上师三宝，实际上就是欺骗了你自己；你唬弄了上师三宝，实际上就是唬弄了你自己。你欺骗一次相当于欺骗永远；你唬弄一次实际上就是唬弄了全部。毁坏自己的善根，牺牲自己的慧命，断绝自己的解脱之路。你这样做，上师有什么损失？什么损失也没有。真正具德的上师，是三界众生的福田，对他来说不会缺什么，对他来说不会有任何损失。你不跟随他，还有好多有缘的众生会跟随他。你不亲近他，还有好多信众会亲近他。若是他自己有威德，自己有功德，自己有智慧，在哪都一样，任何情况下都不会有任何困难。若是他自己没有功德，没有威仪，没有智慧，在哪都不行，最后还是会堕落、会失败。主要是你们自己有损失，自己修行上的障碍，最后伤害了自己，让自己堕落，让自己轮回，出脱无期。

在六道轮回中，越往后越寸步难行，越不好过啊！所以，一定要观察好，然后依止好，不要轻易相信别人，不要轻易接触别人，一定要有自己的主见，一定要有自己的判断，不要跟随别人。真的，好多人真没有定力，说东往东跑，说西往西跑，本来信心很足，本来状态很好，突然听到了一些流言蜚语，然后心就开始动了，信心也差了，状态也变了。我虽然没有什么功德，但是我不会信这些道听途说，不会听这些流言蜚语。我们的佛祖释迦摩尼佛亲自降临，说一些诽谤佛法的话，因果是假的，轮回是不存在的，上师三宝的功德是没有的，我也不会相信，我也绝不会动摇。我一定会想，因为他是佛祖啊，他不会说妄语，但是他有很多了义不了义的善巧方便，教化众生的一些手段。他这样说，他跟我这样讲，肯定有他的密意，我一定会这样理解。我对上师的信心，对自己的决心是不会动摇的。真的，我希望大家也一样，不要轻易动摇自己的决心，更不能动摇对上师三宝的信心。

“于谁亦莫说密语。”从世间的角度来讲，每个人都有自己的隐私与秘密。如果不是为了在上师三宝面前发露忏悔自己的罪业，也不是为了调伏、教化一些众生，在没有这样特殊意义的情况下，该隐藏的要隐藏，该保密的要保密。若是不隐藏不保密对自己没有好处，对他人也没好处。尤其是在佛法里，在修行的过程中，也有很多要隐藏、要保密的。若是你不隐藏不保密的话，得不到相应的功德和利益，得不到应得的成就和加持，所以非常重要。

上师让你隐藏的，你一定要隐藏；上师让你保密的，你一定要保密。不能到处炫耀，不能到处展露。否则，从世间的角度来讲，互相之间都有一些危害，一些伤害。这是做人的标准，也是修行的要诀，所以一定要牢记！

第十三颂：

不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德。

若是没有特殊意义的情况下，不应该观察的三种。若是有特殊意义，有必要的情况下可以。有的时候肯定需要观察，有的经论也要求去观察。这是在特殊的、有意义的情况下。这都要分清楚。我们说过，佛法最少有九乘次第，小乘、大乘，显宗、密宗，都有共同的法义，也有不共同的法义。佛为什么讲了义和不了义的法义？为了教化、救度不同根基的众生。佛传法，都是应机说法，所以在不同根基的众生面前，讲不同意义的法要。所以都要了解，都要精通。佛讲的八万四千法门这些法，都是互不干涉，互不矛盾。佛是站在不同的角度，为了不同根基的众生而讲的。佛讲的每一句话，都是实话，都是真话，都是事实真理。

我今天给大家讲，这个柱子，是长的也是短的，若是不仔细了解好像很矛盾。但是这个并不矛盾，因为我站的角度不一样。这个柱子跟大殿的柱子比是短的，但是跟这个柱子比就是长的。我站在这个角度可以说它是长的，站在那个角度可以说是短的，都是事实真理，不矛盾，不冲突啊！佛讲的每一句话都是这样的。所以有的时候说要观察美女，但是有的时候说不能观察美女。但是在这里说的是不能观察美女。一般的人是这样，作为修行人更应该是这样。观察美女的身，没有丝毫的好处和用处，只能让你陷入，让你堕落。在这里讲的美女，是从男性的角度讲的。女性也是，不观察帅哥。做为修行人，作为出家人，更不能观察，更不能接触美女。作为修行人，尤其是作为出家人，男性一般要远离美女，女性一般要远离帅哥。在家居士也是，如果是经常看，经常接触他们，真的，不会有什么好处，只能生起一些贪心，一些邪念，甚至去做一些恶业，障碍修行，障碍解脱。影响修行，影响自己的成就。

所以不能随便啊，真的！贪心、淫行，这都是轮回的因！为什么一点点也不在乎呢？作为修行人，作为有善根，修善道的人，都不会进行邪淫。我们是寻求解脱的人，应该把所有的淫行都断掉，更要断掉邪淫。邪淫有好多种。非处、非时间、非对象、非状况。一定要注意。虽然现在这个年代，环境开放了，但是我们作为修行人，没有开放的时候！所以大家一定要注意，要谨慎。如果犯了戒，要通通忏悔！要不然的话，将来一定要感受果报。我们连邪淫都没有断掉，连十善业都没有做到，将来要托生善趣，托生上三道都困难啊。

“不应观察友之事。”在没有必要的情况下，不应该观察亲朋好友的一些私事，尤其不应该观察善友、道友的一些私事。我们从一般世间的角度讲，总是观察他人的一些私事，这也是一种不信任。既然观察好了，交好了朋友就应该信任，不应该再观察他的一些私事或一些隐私。如果总是这样，这种人就是滑头，朋友也不会交成。尤其是金刚道友之间，善友之间，不是特殊情况，没有意义的情况下不应该观察。这样对彼此都没有好处，容易发生矛盾、冲突，容易失去互相的信心、信任，这样怎么互相帮助，怎样相互协助啊？我们作为修行人，上师三宝的弟子，应该齐心协力，应该团结一致，这样才能进步，这样才能成就，这样才能使弘法利生的事业圆满无碍。所以非常重要！

“不应观察己功德。”这个也是，若是没有什么意义的情况下，不应该观察自己的一些功德、善根、福德等一些成就。如果经常这样观察思维的话，很容易贡高我慢，很容易灰心退步。傲慢本身就会让你看不出别人的功德，看不出自己的缺点。这样你永远都不会有进步，只有退步。这样不可能得到任何加持与成就，最后一定会灰心，会失去佛法。所以，如果想观察就要观察自己的缺点，想观察就要观察自己的不足。什么叫修行？改变自己、改正自己。改变自己的毛病，改正自己的错误。在这样的状态下，在这样的情况下，才能改变，才能纠正，才能进步，最后才能完美无缺！这都很重要。

今天讲到这里，最后功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！