《佛子行三十七颂》讲记6

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天讲《佛子行三十七颂》第四课。

痛苦转为道用：

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

“我虽无有些微错”，自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方，但是对方来加害自己。而且还不是一般的加害，不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断头颅。在这样的情况下也要忍辱，也不能生起嗔恨心，不能记恨、更不能以牙还牙，报仇、报复，这就是佛子行。从世间的角度来看，这是一种非常无理的、非常大的伤害。若是自己有错误，应该承受。若是自己曾经伤害过对方或者曾经与对方有过冲突，他们这样对待自己，也能想通、想开一点。但是我们对对方没有丝毫的伤害，对方就是这样无理地，甚至是非常残忍地加害于我们。在这样的情况下，一般人不可能忍受，一定会记恨，也一定会报复对方，一定会生起嗔恨心，也一定会觉得委屈或者受到伤害。但是作为一个修行人不能这样。

佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世间的思想、行为与世间的思想、行为是完全不同的。所以，我们作为一个大乘修行人，在这样的情况下，不能生起嗔恨心，也不能伤害众生，而且不但不记恨，不但不报复，不但不生嗔恨心，反而还对对方生起无伪的慈悲心，去代受对方的罪业。发心发愿，将来对方不要感受这种恶业的果报，这种果报由我自己来承担。就是要发这样的慈悲心，要发这样的菩提心，这才是菩萨行，佛子行。这是为什么呢？我们这样大概地了解，大概地讲，很多人肯定心里有一些疑惑。对方这样对自己，怎么不能报复，还要这样善待对方呢？跟前几天讲的一样，这不是平白无故的，这是自己前世造的业，所以今生今世才要感受这样的果报。若是自己曾经没有做过同样的罪业，今生也不可能要感受这样的果报。所以，对于一个修行人来说，这是一个非常好的消业机会。在这样的情况下，自己若是能修忍辱，能够出离的话，才能了缘了债，最后才能了脱生死，对一个渴望解脱的人来说，对于一个真正的修行人来说，这是头等大事，这是唯一的一个最终的目的。

通过这种方式，通过这样良好的机会，自己能够快速地达到最终的目的。所以没有什么可记恨的，也不是非要报复。若是你以牙还牙，或者再去记恨、再去报复的话，又造业了，又要继续感受同样的果报，这个缘了不了，这个债也还不了。所以，这是很好的一个机会，通过此机会能了缘，能了债。若是你懂得道理，若你是个真正的修行人，这没有什么。这是第一方面。

第二方面，对方是我们夙世的父母，也是我们夙世的儿女。无始劫以来到现在，在轮回的苦海中，他们也在感受着轮回的痛苦。在轮回的牢狱中，他们也被这些贪嗔痴等烦恼的镣铐紧紧地控制着、束缚着。他也没有自由。他这样加害我们，伤害我们也是因为他们被贪嗔痴这些烦恼病牵引的！他也不是自愿的。如果他是正常人，他真有智慧、真懂道理的话，他也不可能这样做，就是因为他不懂道理，就是因为愚痴，不知取舍。他也没办法。多可怜啊！应该慈悲他，不应该嗔恨他！他也是我们夙世的父母啊，他也是我们夙世的儿女呀。如果你现在的儿女，突然有病了、发疯了，骂你、打你，甚至伤害你，要杀你，你心里会怎么想？你不可能嗔恨他，也不可能记恨他，更不可能报复他。你一定会更加可怜、慈悲他。你一定会想尽办法让他摆脱痛苦，解决他的问题。同样，他也是我们夙世的父母，他也是我们夙世的儿女，他现在有贪嗔痴慢疑这些烦恼的疾病，他现在不正常，就像个疯子一样。真的，在佛菩萨面前，在这些大德高僧面前，我们这些凡夫都像个疯子一样！就是一群疯子么！若是明白这些道理的话，不会嗔恨，也不会想报复或是想加害他们的。 第三，恶名转为道用：

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界：有人在大众面前揭露你，说你的各种坏话，说你所有的过失，所有的错误，所有的不足，然后传遍三千大千世界，在这样的情况下也不能生起嗔恨心，也不能说对方的过失。“然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行”，依然对他生起慈爱心，还去赞叹他，这就是佛子行。别人说我们的过失、诽谤我们、羞辱我们的时候，我们不但不能生起嗔恨心，不能说对方的过失，不能诽谤对方，反而要赞叹对方。这是为什么呢？因为别人说我们的过失是个好事！帮我们消业，提醒我们改错、改过，并不是什么坏事！我们能够修忍辱，没有生起嗔恨心，还能赞叹对方。赞叹敌人、赞叹仇人的功德非常大，是积累资粮最最殊胜的一种方法。若是能这样反省，能这样转变，能这样修行的话，第一能消业，第二能积福。能消除夙世的好多好多罪业，能积累很多很多资粮。这是第一个。

第二个，对方说我们的过失，或者恶口骂我们，若是我们能够把握好的话，这是最好的去魔障的一个方法，磨练我执的一种方法。别人在骂我，别人在羞辱我，别人在诽谤我的时候，我执自然就会显露出来。这个时候若是能够降伏，断我执也不难。这是磨练心的一种最最殊胜的方法。是降伏我执，断除我执一种最最殊胜的方法。对方羞辱我们的时候，我们为什么接受不了呢？对方诽谤我们的时候，我们为什么接受不了呢？对方用各种恶语辱骂我们的时候，我们为什么接受不了呢？就是因为有“我”。把我看得太重了，把我观得太好了、太美了！就是我执、我爱！若是在这样的对境当中能够训练自己的话，能很快速地断除我执。

另外，我曾经也跟大家讲过，诽谤、侮辱若是能转为道用，就是一种成就，一种最最殊胜的悉地啊！真的，曾经上师如意宝在世的时候，我们在喇荣也修过这个法。当时喇荣在藏区以及整个世界开始出名的时候，有各种的诽谤，也有各种的羞辱。虽然我们也有驱除这些侮辱、羞辱、诽谤的一些修法，但上师说了，我们不修这个，我们一定要把这些都转为道用。于是我们就修了将羞辱、诽谤转为悉地的一种修法。结果你看，现在喇荣的盛名传遍了整个世界！若是自己能够把握好，能够转为道用的话，是一种悉地，是一种成就啊！还有，各种恶语来辱骂我们的时候，这是驱除磨难、魔力最最殊胜的一种方法。

青海果洛那边有一个大成就者，他周围有很多人嫉妒他，给他施咒术。但是他说了，他可以转为道用，这些对他来说是一种保佑，根本不是什么伤害。对一个真正有修行的人来说，这都是好事，不是什么坏事。他们通过这些方法、通过这些窍诀，能迅速地成就，能迅速地成功，能迅速地圆满。我经常跟大家讲，主要看自己。如果自己有修行、有智慧的话都是助缘，若是没有修行没有智慧的话都是违缘！只是你没有发现而已！你觉得这太好了、太顺利了；有人赞美，有人帮助，高兴得不得了。其实这都是违缘，都在障碍你。真的，你们到这里也是，有人帮助了，有人赞叹了，然后高兴了，其实这是违缘障碍。有人说你了、骂你了，或者说点什么，就开始不高兴了、开始心里受委屈了，或者心里受到伤害了，这就是没有智慧。这才是真正让你成就的最最殊胜的窍诀，你没有认识到。 诽谤转为道用：

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

大庭广众中，不是在一两个人面前，不是在三四个人面前，而是在大众，在很多人面前，揭露了、传遍了你所有的过失、不足，以及你做过的所有的坏事，及各种的错误。用这些来羞辱你，诽谤你的时候，不但不生气，反而把他当做上师，然后恭敬顶礼。为什么？我经常跟大家讲，这才是真正的上师，才是真正的善知识啊！我们这些凡夫非常愚痴、颠倒，我们特别的喜爱我们的亲朋好友。因为他们对我们好，帮助我们，赞叹我们，总是护着我们。我们非常非常的不喜欢我们的敌人和仇人。因为他们总是在伤害我们、诽谤我们、欺骗我们。这就是颠倒！为什么说要把自己的敌人、仇人当做上师，然后去恭敬供养呢？我在这里给大家解释。比如说这有两边，这边是我们的亲朋好友，那边是我们的怨敌仇人，都在看着我们。这些怨敌仇人看我们什么呢？看我们的过失，找我们的不足。这边是亲朋好友，他们也在看我们，但是他们在看我们的优点、功德，他们很难看出来我们的缺点和不足。就是看出来了，他们也不敢说，不舍得说，怕惹我们生气，怕破坏彼此的关系！但是我们的仇人、敌人不是这样。他们第一个能看出来，第二个他们敢说。

其实这些亲朋好友正在唬弄我们，正在欺骗我们，而这些怨敌仇人正在帮助我们。他们说的才是实话。我们在接触他们的时候，若是自己能够把握好的话，我们能认识错误，能认识到自己的缺点和不足，然后可以去改正。作为修行人，我们不是要忏悔吗？我经常跟大家讲，什么叫忏悔？认错改错叫忏悔。我们的这些怨敌仇人，正在让我们忏悔，帮我们消业。什么叫开悟？什么叫成就？发现自己的错误叫开悟，改正自己的错误叫成就！我们这些怨敌仇人，他们正在指出我们毛病、缺点让我们开悟，让我们成就、成长啊！其实真正的恩人是他们，真正的善知识是他们。我不是跟大家讲过吗，谁能指你的毛病，这才是真正的善知识；谁能改正你的毛病，这才是真正的窍诀。我们的怨敌仇人才是真正的善知识。这里说的不是没有道理。佛讲的，尤其是在《佛子行三十七颂》里讲的，每一句、每个字，讲的都是事实、真理、真相，都是千真万确的，都是非常有道理的，不是随便讲的。我现在给大家这样解释都明白了吧？

我前几天跟大家讲，我们肯定有很多做不到的地方，但是我们一定要明白，要把这些作为目标，作为方向，最后才能达到圆满。这非常非常的重要！虽然我们是凡夫，现在有很多肯定做不到，很多地方都很难做到，但是我们要明白。既然我们皈依三宝了，既然我们发菩提心了，我们是佛门弟子，我们是大乘修行者，每一个人都一定要反省，每一个人都一定要知道自己的身份啊！佛子行真的是我们的标准。拿这些来衡量自己，最后才能知道自己如何。若不是这样，就是自己在唬弄自己。认为自己是个修行人，认为自己是个大乘修行者，认为自己很了不起。现在我们可以把《佛子行三十七颂》作为标准，来衡量自己，看看自己是否能谈得上是佛门弟子，自己是否能谈得上是大乘修行人，才会知道、明白。

今天晚上就讲到这。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！