佛之‘法力’极大，而众生的‘业力’却与之相等，所以说凡夫是‘业重情迷’，而佛却是‘业净情空’，所以圣、凡之分，在于‘业’是不是已经净了，‘情’是不是已经空了。又说：‘觉者，佛也；迷者，众生。’就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如‘煮沙成饭’，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。

所谓‘忏’，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。‘悔’，是悔其后过-- 立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：

以前种种，譬如昨日死；
以后种种，譬如今日生。

如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知‘伊于胡底，莫知所止’了。

凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：

从于无始，以至今生 ，毁坏三宝，作一阐提，

谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，

污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，

起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师。
 

现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：

我们从无始劫以来，直至现在，所作的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤‘僧宝’的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是‘不通忏悔’的。

什么叫‘阐提’？这是梵语，翻译成华语是‘信不具’或‘无善根’；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆的说：‘我不信’；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？‘谤大乘经’，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种‘不通忏悔’的罪行。

至于‘般若’也是梵语，翻译成华语是‘智慧’。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学(不去学)，就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。弑害父母’，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。

其次，‘出佛身血’，也是一种‘不通忏悔’的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。

‘污僧伽蓝’，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于‘破他梵行’，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是‘不通忏悔’的。‘焚毁塔寺’的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。‘盗用僧物’，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说著无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？

最后，要说到‘狎近恶友，违背良师’了，‘恶友’，在儒家称为‘损友’，好像时下的‘阿飞’，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！

以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸的已经犯了又怎样呢？也不要灰心，所谓‘弥天大罪，一忏便消。’罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。

大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！