主讲：释慧祥
日期：2005年10月16日
讲别：第十五讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　在第十三讲中，提醒大家要学“三法门”，并已简单说明了其中“空门”的基本概念。在第十四讲中，是依《金刚经》的经文来说明，运用“空门”正解理解别人的语义。今天，则要继续讲我对《金刚经》经文的理解。在这其中，还是会运用到“空门、昆勒门、及阿毗昙门”，当我在运用时，我会说明。
　　【经文】“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”
　　【说明】
　　一、问：为什么“灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”呢？
　　答：因为实际上，没有任何一个人可以度任何人，其实，都是自己度自己。而我们在说：“这个人是我度的”时，其实是：“我帮助这个人自己度自己。”
　　例如：《六祖大师法宝坛经》：“五祖云：‘合是吾渡汝？’惠能云：‘迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟。只合自性自度。’五祖云：‘如是！如是！’”。
　　从禅宗五祖弘忍大师与六祖惠能大师的对话中，我们就知道“迷时师度，悟了自度”。其实，迷时，是师父帮助我们自性自度，从迷转悟。因此，我们要将“迷时师度”解释为“迷时要有善知识帮助我们自悟自度。”千万别以为只要有师父，有佛菩萨，我们就可以得度，就不用修行了。《首楞严经》中记载着，阿难尊者当时就有这样错误的观念，后来就修正了。如：
　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛，发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。’”
　　因此可知，“若不修行”是“如人说食终不能饱”。所以，我们当知道，我们在度众生时，实际上并没有在度众生。为什么呢？因为，如果众生不愿修行，我们再怎么说，也是度不动他的。这个观念，在《首楞严经》的“念佛圆通章”中，就有这样的教导。
　　“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”
　　从这经文中我们知道，当我们要学习菩萨行时，就算时时刻刻念着度众生，这时，如果众生逃逝，我们也无能为力。如果众生愿意学、愿意修，那就容易多了。
　　为了让我们自己能够真地“有效帮助众生自己度自己。”我们自己也就要学习更多的佛法，学习更多的方便善巧，来更有效地帮助众生。因此，我们自己也要打开心胸，随时欢迎一切诸佛、菩萨、诸圣贤众、一切善知识，随时都可以来教导我，以便令我早日成就无上菩提，广度一切众生。从这里，我们就知道“亲近善知识”是很重要的。
　　因此，我是如此理解这句经文的“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”：
　　当我如此这般有能力，帮助无量、无数、无边众生皆令入无余涅槃而灭度之时，要知道，其实并没有一个众生真地是只要我，就可以令他们入无余涅槃而灭度的，而是他们自己自悟、自修、自度的。
　　因此，再提醒大家！度众生，其实是：帮助众生自悟、自修、自度。

　　二、问：这“无量、无数、无边”这些词，究竟是何义呢？
　　依“空门：无，如实知无；有，如实知有。”来看待《金刚经》的经文，我们知道，在《金刚经》的经文中，并没有对“无量”、“无数”、“无边”这三个词做深入的说明。因此，现在就得依“昆勒门”(依有说明完整的经文，来理解未说明的经文)，依《华严经》的经文，来说明这“无量”、“无数”、“无边”三个词的含义。这经文很长，请仔细看。
　　《大方广佛华严经》：“善男子，彼复教我菩萨算法，所谓百千为一洛叉。”也就是100×1000=100000=10^5=1洛叉
　　“一百洛叉为一俱胝。”也就是100×100000=10000000=10^7=1俱胝
　　“俱胝俱胝为一阿庾多。”10^7×10^7=10^14=1阿庾多
　　又接着“阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗为一微湿伐罗。微湿伐罗微湿伐罗为一钵啰伐罗。钵啰伐罗钵啰伐罗为一钵啰么。钵啰么钵啰么为一婆[口*缚]罗。婆[口*缚]罗婆[口*缚]罗为一阿婆罗。阿婆罗阿婆罗为一多婆罗。多婆罗多婆罗为一獶钵弥耶。獶钵弥耶獶钵弥耶为一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩为一普摩。普摩普摩为一祢摩。祢摩祢摩为一阿婆钤。阿婆钤阿婆钤为一微婆伽。“微婆伽微婆伽为一微婆奢。微婆奢微婆奢为一没哩[口*缚]迦。没哩[口*缚]迦没哩[口*缚]迦为一那贺罗。那贺罗那贺罗为一毗逻伽。毗逻伽毗逻伽为一弥[口*缚]伽。弥[口*缚]伽弥[口*缚]伽为一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆。毗赡婆毗赡婆为一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽为一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽为一毗噜陀。毗噜陀毗噜陀为一微皤诃。微皤诃微皤诃为一微薄帝。微薄帝微薄帝为一毗佉担。毗佉担毗佉担为一都逻那。都逻那都逻那为一阿睹[里*也]。阿睹[里*也]阿睹[里*也]为一[口*缚]逻那。[口*缚]逻那[口*缚]逻那为一微皤兰。微皤兰微皤兰为一三末耶。三末耶三末耶为一微睹罗。微睹罗微睹罗为一奚婆罗。奚婆罗奚婆罗为一陀[口*缚]罗。陀[口*缚]罗陀[口*缚]罗为一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜为一奢弥陀。奢弥陀奢弥陀为一[仁-二+尔][口*尸][口*缚]啰。[仁-二+尔][口*尸][口*缚]啰[仁-二+尔][口*尸][口*缚]啰为一微者啰。微者啰微者啰为一微舍啰。微舍啰微舍啰为一微[仁-二+尔]萨多。微[仁-二+尔]萨多微[仁-二+尔]萨多为一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆为一微悉步多。微悉步多微悉步多为一泥[口*缚]啰。泥[口*缚]啰泥[口*缚]啰为一波哩杀陀。波哩杀陀波哩杀陀为一微目差。微目差微目差为一钵哩哆。钵哩哆钵哩哆为一喝哩多。喝哩多喝哩多为一阿噜迦。阿噜迦阿噜迦为一印[宁*吉]哩耶。印[宁*吉]哩耶印[宁*吉]哩耶为一系噜迦。系噜迦系噜迦为一奴[口*缚]那。奴[口*缚]那奴[口*缚]那为一何噜那。何噜那何噜那为一婆噜陀。婆噜陀婆噜陀为一谜噜陀。谜噜陀谜噜陀为一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶为一阿差目多。阿差目多阿差目多为一翳噜婆耶。翳噜婆耶翳噜婆耶为一微么噜耶。微么噜耶微么噜耶为一曼弩婆耶。曼弩婆耶曼弩婆耶为一微洒[马*犬]耶。微洒[马*犬]耶微洒[马*犬]耶为一三么陀。三么陀三么陀为一钵啰么怛啰。钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一阿啰么怛啰。阿啰么怛啰阿啰么怛啰为一勃么怛啰。勃么怛啰勃么怛啰为一阿畔么怛啰。阿畔么怛啰阿畔么怛啰为一伽么怛啰。伽么怛啰伽么怛啰为一那么怛啰。那么怛啰那么怛啰为一奚么怛啰。奚么怛啰奚么怛啰为一鞞么怛啰。鞞么怛啰鞞么怛啰为一钵啰么怛啰。钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一尸么怛啰。尸么怛啰尸么怛啰为一翳啰。翳啰翳啰为一薜罗。薜罗薜罗为一帝罗。帝罗帝罗为一偈罗。偈罗偈罗为一窣步啰。窣步啰窣步啰为一制罗耶。制罗耶制罗耶为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗为一细罗。细罗细罗为一媲罗。媲罗媲罗为一谜罗。谜罗谜罗为一娑逻茶。娑逻茶娑逻茶为一谜噜陀。谜噜陀谜噜陀为一冥噜陀。冥噜陀冥噜陀为一契噜陀。契噜陀契噜陀为一摩睹罗。摩睹罗摩睹罗为一珠噜哆。珠噜哆珠噜哆为一娑母罗。娑母罗娑母罗为一阿野娑。阿野娑阿野娑为一迦么罗。迦么罗迦么罗为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆为一阿婆啰。阿婆啰阿婆啰为一系噜婆。系噜婆系噜婆为一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆为一迦涩[口*缚]罗。迦涩[口*缚]罗迦涩[口*缚]罗为一何婆罗。何婆罗何婆罗为一毗婆啰。毗婆啰毗婆啰为一那婆罗。那婆罗那婆罗为一宁畔多。宁畔多宁畔多为一摩婆罗。摩婆罗摩婆罗为一娑啰那。娑啰那娑啰那为一勃逻摩。勃逻摩勃逻摩为一勃逻么那。勃逻么那勃逻么那为一微伽摩。微伽摩微伽摩为一邬波跋多。邬波跋多邬波跋多为一[仁-二+尔]哩泥舍。[仁-二+尔]哩泥舍[仁-二+尔]哩泥舍为一阿差耶。阿差耶阿差耶为一三姥驮。三姥驮三姥驮为一阿畔多。阿畔多阿畔多为一阿[口*缚]摩娜。阿[口*缚]摩娜阿[口*缚]摩娜为一优钵罗。优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一阿婆俭弭耶。阿婆俭弭耶阿婆俭弭耶为一孽[亭*也]。孽[亭*也]孽[亭*也]为一阿僧祇。”
　　到这儿，才是“阿僧祗”。共是(10^7)^(2^123)=1阿僧祗
　　呵呵！真是天文数字。未完哦！继续！
　　“阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转为一无量。”终于看到"无量"了！
　　1无量=(10^7)^(2^125)
　　未完哦！继续！
　　“无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。”终于看到"无边"了！
　　1无边=(10^7)^(2^127)
　　“无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。”
　　哇！在这段经文中，并没有说明到“无数”。那怎么办呢？请别着急。请学会用“昆勒门”(依有说明完整的经文，来理解未说明的经文)。因此，我们又找到：
　　另一段经文《大方广佛华严经》：“受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转名一无量。无量无量名一无量转。无量转无量转名一无分齐。无分齐无分齐名一无分齐转。无分齐转无分齐转名一无周遍。无周遍无周遍名一无周遍转。无周遍转无周遍转名一无数。”因此：
　　1无数=(10^7)^(2^131)
　　好了！可知，“无量”、“无边”、“无数”，在佛经中，都是属于“计数单位”，就跟“个、十、百、千、万”等等的词一样，都是“计数单位”。
　　因此，“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”这句经文又可以理解为：
　　就算我们能够帮助(10^7)^(2^383)这么多的众生，都让他们有能力进入无余涅槃界，实际上并没有任一众生是我们度的，都是他们自己度自己的。
　　哈哈！有趣吧！“昆勒门”的解经法。
　　好了！下课。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)