树神、花神有自己的灵性吗？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十六)

    问：河南省南阳理工学院同学们提问。树有树神，花有花神，这些树神、花神是植物自己的灵性，还是寄居在上面其他的生命？

    答：你说的没错，确实是寄居的，不是本身的，本身它没有，寄居的。从前古时候，出家人修行都住在山上，人迹罕至之处，环境比较清净。就地取材，砍几棵树搭个架子，盖个小茅蓬，都是自己盖的。所以佛讲，戒经上说的很清楚，要砍这棵树，这棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。现在我们想砍这棵树，怎么办？三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家，三天之后再来砍它。对他要有礼貌，他也会很合作，因为看到你在山上修行，他也很欢喜，会跟你配合的，他会搬走。

    如果你没有去祭祀，没有去给他通知，那就结了冤仇。虽然他没有受到伤害，他也会离开，但是很怨恨，“我的家、我的房子，你把我破坏了”，怨恨的念头有，总是结了不善的缘。所以一定要晓得，三天之前。我们在澳洲，澳洲人诸位晓得，因为他们地大人稀，生活非常悠闲，没有香港人这么积极。你看香港人走路是跑步，他们走路是大摇大摆慢吞吞的，干什么事情都慢。鬼神大概也是这个习气，也慢，所以我们在那边，也是有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树，我们是三天之前依照佛法去做，通知他。以后这个树神托梦，他说请你们以后通知我们在七天以前，好像三天他来不及搬。所以以后我们就了解这个状况，最好是七天之前。

    说到这个地方，鬼神这些事情，佛法里头说九法界众生，这都是我们人肉眼看不见的。九法界，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨，所以九法界都是众生。大乘教里面，六道是内凡，凡夫；四圣法界叫外凡。内外就是六道是界限，六道以内的叫内凡，六道外面的是外凡，不是圣人。那我们都称圣人，称阿罗汉都称圣人，在大乘教里面，他们是凡夫，内凡，比我们高。圣的标准是什么？圣的标准是破一品无明，证一分法身，这是圣人。你还没有证得法身，就是说你还没有大彻大悟，明心见性，都算是凡夫。明心见性那是圣人，为什么？他已经超越十法界了，不但超越六道，超越十法界，这才算是圣人。
教里面常常讲，你看看十法界外面，那真正是圣人居住的，叫一真法界，西方极乐世界是一真法界，华藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起来，至少是有十一种不同的法界，十法界就是十个不同的，至少有十一个不同的法界。这很巧，巧合，现代的科学家给我们讲，宇宙之间确实有不同维次空间存在。不同维次空间就像我们电视上频道一样，不同的频道，我们现在只看到一个画面，一个频道，不晓得它还有很多的频道；如果很多频道都能够看到，宇宙观就不一样了。所以科学家说，在理论上讲空间维次是无量无边，可是现在科学有证据，大概是从数学里面推断到的，他说至少有十一种不同空间存在；我们佛法里叫法界，正好也是十一种。不知道他们是怎么个推算法的？这是一种巧合。
科学是非常希望找出方法来突破，到现在还找不到方法。宗教里面有方法，最早突破这个空间维次的，不是佛教。佛教历史到现在，就算中国人的讲法，我们中国古书里头记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年，这中国人记载的。可是外国人记载的，今年是释迦牟尼佛灭度两千五百多年，差不多相差五百年。到底哪个正确？这个话谁都不敢讲，我们也不必为这个事情去操心，去考究，没有这个必要。就算是他们的说法准，也有两千五百多年。
突破空间维次，就是知道六道轮回，真正见到六道轮回，是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教，他们的历史，他们自己讲有一万多年，因为印度人不重视历史，说一万多年。可是现在世界上一般肯定它，就是肯定印度教在全世界是历史最悠久的，至少有八千五百年，比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教首先突破了，用什么方法？用禅定，所以他的定功深。在禅定里面见到饿鬼道，饿鬼、地狱清清楚楚，他都能说得出来；见到天道，欲界六层天、色界十八层天、无色界四层天，统统见到，天人生活状况都讲的很清楚。可是这些现象究竟从哪里来的？什么原因产生的？他们不知道，这就所谓是知其当然，而不知其所以然。

     一直到释迦牟尼佛出现在世间，才把这个事情讲清楚，讲明白。不但是六道从哪里来的，佛说得很清楚，四圣法界从哪里来的，也讲得很清楚，有他的业因，有他的果报。所以世出世间法总离不开因果，善因一定是善果，不善的因一定是不善的果报。大乘经教里面，十法界的因行，我们在讲席里头也讲过很多遍，《华严经》后面还会很多次的要讲到，往后一次比一次讲得深入，讲得详细，这是《华严经》的好处。我们对于这些都明白，懂得了，我们相信它，虽然我们没见到，我们相信有理论的依据。凡事它都有个理，理明白了，事就可以相信，理要是不明白，事我们就很难接受。所以，一切法有理、有事、有因、有果。佛法讲到最高的就讲到性相，性是它的体，相是它所现的相，那就讲到很深了，这些道理我们要懂。

    今天有从台湾来的同修，刚才跟我见面，我用了很长的时间，这位同修身上有很多众生附身，不是附身，住在他身上。这些众生最初进住的时候都是报仇的，过去生中有过节，过节不是他本人，是他的祖先，所以现在他们是发瞋恨心，要来报仇的。可是发现什么？发现这个人是个好人，但是时间太久了，现在想出出不来，希望我们来帮助他。他为什么找到我们？晓得我们对于这个事情可以接受，如果我们对于这个事情完全不相信，理都不会理他，他也不来找你，找你没用，你不肯帮忙。

    我一生遇到这个事情太多了，所以这些幽灵界的找我就相当多，我总是帮他们忙，连“万姓先祖纪念堂”也是的，都是来找我的。这是不是迷信？一般人讲这是迷信，其实迷信这两个字，大家都含糊笼统，没搞清楚。迷是你不了解，你对于这个事实真相、理事因果都不了解，你就相信它，这叫迷信，相信它的；你不相信它，也叫迷信，为什么？你没搞清楚。没搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信，你们想想对不对？你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。

    我们是在理论上搞得很清楚，事实上我们接触很多，真有这回事情。他说我迷信，我说我承认，但是你？你是迷信里头的迷信，你加了一倍，你比我加一倍，你是迷迷信，我比你还强多了。这些事情我们也不要跟人争，他能信，很好，不信也好，总有一天你会信，信了之后你会后悔，太迟了。总而言之一句话说，多读书，我们今天所有一切问题都在念书、念圣贤书念的太少了，多读圣贤书。不但对人要尊重，一生当中绝对没有一个恶念对人，也没有一个恶念对鬼神。对一切众生我们都是诚诚恳恳，老老实实，与一切众生结善缘，不要结恶缘，要常常想到令一切众生生欢喜心，那我们多快乐！

    这些鬼神找我的时候，就说：法师，你能接受，所以我才来找你，求你帮忙。找到了，都是算是有缘，所以我说我会帮助你，我们这个地方立牌位，可以让你来听经，让你来道场念佛。他又提出来，立牌位的时候还不能来，不是立了牌位就可以来的。这个话说的有道理，不是没有道理。譬如说请客，我们拿世间人情来说，我们今天有宴会，我们请大家，请帖都发给大家了。但是没有恭敬的邀请，很草率的请帖就发出去了，甚至于请帖上写的也不客气。你到这边来了，在门口要有警卫看到你，他要不相信他不让你进来，有这个事情，很多。我们参加很多这些大型的这种宴会活动，拿到请帖，一定主人甚至于主人的代表，一定在门口那边迎接。这一见面，请帖都不需要看，警卫人员看一下，马上就请你进去了。那是什么？礼遇。

    我们今天请这些鬼神也是这个道理，给他立个牌位，没有写请帖；已经给你准备座位了，他说没请帖给你，进不来。所以写牌位的时候一定恭恭敬敬的礼请，就是邀请，这个手续很多道场都忽略掉了。做得最圆满的，我们杨老师做得很圆满，好像她还有个光盘，把她自己的经验做了个报告，告诉大家应该怎么样做法。写了牌位，恭恭敬敬的启请，就是邀请，他才欢喜来，你对他很尊重，不来也不好意思。这是不能不知道的。跟九法界众生往来也跟人间一样，礼貌要周到，态度要诚恳，他就欢欢喜喜来了。