八大人念

/ 明法比库

经中着名的阿那律「八大人念」(maha-purisa-vitakkam八大人寻)，提供给隐居独处者用功的重要的指引。阿那律听佛印证之后，再精进用功三个月，得漏尽、三明。(见《佛说阿那律八念经》(T1.836.3)：

一、少欲(appiccha)：少欲者，不使众人知我少欲。

1.资具少欲(paccayappiccho)即多给少拿，少给更少拿，但不是一无所有；

2.证得(禅那而)少欲(adhigamappiccho)；

3.经教少欲(pariyatti-appiccho)不多闻三藏*；

4.(保持)头陀少欲(dhutavgappiccho)。

二、知足(santuttha)：知足于食、衣、住(床卧)、病药，食足止不畜遗余。于四资具(食、衣、住、药)有三种喜悦，得到的喜悦、力的喜悦、适当的喜悦。

三、闲居(pavivitta)：远避人间，不入群聚，潜隐远遁山岭、巖洞、森林。

1.身心孤单地(ekibhavo)远离执着(upadhi)；

2.身远离(kayaviveko)--远离诸欲；

3.心远离(cittaviveko)--离诸不善法；得遍净心(parisuddhacittanam)--心已离染(vigatacittasamkilesanam)，及得到最上明净(paramavodanappattanam)--达到八定(attha samapattiyo) ，得到许多纯净(visuddhim)、明净(vodanam)。(Samyutta-tika 《相应部疏》﹐CS:pg. 1.165)。

四、发勤(araddhaviriya)：身心发动英雄本色；已扎实的精进(paggahitaviriyam= asithilaviriya)，已卯足全力的精进(paripunnaviriyam)。

五、达到念住(upatthitassati)：已达到四念住(catusatipatthanavasena upatthitassatissa)。

六、已安定(samahita)：常常具有一境心(ekaggacitta)，即近行定及安止定(appana-upacarasamadhi)。

七、有智慧者(pabbavato)：具有自业性智(kamma-ssakata-pabbaya﹐知道自己是业的主人) ，不再自艾自怨，怨天尤人。《佛说阿那律八念经》说：知四谛苦、习(=集)、尽(=灭)、道(T1.836.2)。

八、乐无戏论(nippapabcarama)：乐于无爱、见、慢(tanha-mana-ditthi)，喜近涅槃处。

(《增支部》A.8.30./IV,233.；Avguttaranikaya-atthakatha﹐CS:pg.3.226-7，另参见《佛说阿那律八念经》((T1.835.3~837.1)、《增壹阿含42-2.6经》(T2.754)) (《增支部》说，前七念为阿那律尊者构思的，第八念为佛陀补充的。) * 教中对「多闻」的定义，不一定要通三藏。(cf.《杂阿含25﹑362经》，Dhp.vv.100~102)