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一弹指有六十剎那...对此解释不甚理解,敬请开示。
 
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一弹指有六十剎那...对此解释不甚理解,敬请开示。

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)
 

  问:老法师在讲席中说,"一弹指有六十剎那,一剎那有九百个生灭,一个生灭就是一念,要是能理解这一念功夫,一念就能到西方极乐世界,再一念就回来了"。对此解释不甚理解,敬请开示。

  答:这是不好懂。这是一弹指六十剎那,一剎那九百生灭,是佛在《仁王经》上讲的。这是告诉我们,宇宙万事万物的真相,说明这个事实它是无常的,它是不存在,主要是讲这个。我们这个一念功夫,这个一念是你的念头归一,到极乐世界,什么时候去,可以自在。如果我们还有三心二意,还有很多念头,那就不行。所以念佛真正功夫,《弥陀经》上讲的"一心不乱"。一心不乱很难做到,一心不乱是你没有第二念,就单单讲最浅的功夫,我们这一句佛号日夜不间断,这叫什么?这是功夫成片。这句佛号能够把所有一切杂念伏住,有这种功夫就决定得生。

  功夫成片,生凡圣同居土。到一心,事一心,执着断掉;理一心,妄想断了,那是理一心。理一心生实报庄严土,事一心生方便有余土,都不容易。所以净土无比殊胜是凡圣同居土,一切凡夫取凡圣同居土,只要你真的懂得这个道理,懂得方法,善导讲的"万修万人去"。而方法里头最重要的,放下,放不下就一点办法都没有。你什么时候放下,什么时候成就。所以有人说,我们往生净土什么时候有把握,在你自己,不要问别人,你什么时候一切放下,就有把握。你还放不下,那你没有办法了。这要有警觉心,不能等到来生。如果要等到来生,来生还有来生,怕来生一迷惑,往下坠落,不知道要多少劫你才再遇到这个机会?这个机会很不容易遇到。

  所以这个话我们常常讲,祖师也都讲过,有一些人悲心很切:我要度众生,我又没有能力,我见到阿弥陀佛,马上就回来。也好,阿弥陀佛说:你赶快,你一心到我这来,来了以后再说!就怕你不来。来了以后,真的得大自在,然后你才晓得度众生也不是那么简单,众生缘要成熟,缘不成熟不行。所以说"佛不度无缘之人",这个无缘就是缘成熟,缘不成熟,佛来了没有用处。


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